Matth. vu, 13-14, a son écho dans Luc, xiii, 24 a

6. Matth. xix, 30, reproduit dans Luc, xui, 30. Les vv. 26-27 correspondent à Matth. vu, 22-23; et les vv. 28-29 à Matth. vhi. 11- 12.

7. La représentation de l'autre monde, dans le Riche et Lazare, pourrait faire douter que cette parabole ait appartenu à la source commune. La ressemblance du cadre dans les Deux fils (Matth. xxi,

A. Lois Y. 3

Le quatrième Evangile ne contient aucune parabole, et le fait n'est pas sans importance pour la solution du problème johannique. On a essayé en vain de ramener certaines allégories de Jean, notamment celle du bon pasteur \ à une parabole, que l'on est obligé de fabriquer tout entière. Jésus n'y est pas comparé à un berger, il est le berger unique et divin ; quand il dit que le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis, il parle encore de luimême et de sa mission, car ce n'est pas chose ordinaire ni obligatoire pour les pâtres de mourir pour le salut de leur troupeau, d'autant que la mort du berger ne sauve pas les brebis du loup ; ce trait ne convient qu'au pasteur des enfants de Dieu. Jésus est allégoriquement le berger, comme il est la porte par où l'on entre dans le bercail. Le fond du discours n'est pas une parabole étrangère aux Synoptiques, mais l'évangéliste a traduit en allégorie la donnée générale du berger aux Cent brebis, comme il exploite la sentence concernant la porte du salut. Son allégorie de la vigne ^ est dans le même rapport avec les paraboles synoptiques. 11 appelle néanmoins parabole, ou similitude ^, l'allégorie du bon pasteur, et il suppose même que tout l'enseignement de Jésus, jusqu'à la fin de la dernière cène, a été ainsi donné en figures ^. C'est qu'il ne voyait pas de différence essentielle entre les paraboles

28-32) et le Prodigue (Luc, xv, 11-32), dans le Serviteur impitoyable (Matth. xviii, 23-35) et l'Économe infidèle (Luc, xvi, 1-8) est assez frappante; mais on conçoit que Jésus ait pu exploiter deux fois en des sens différents le même thème parabolique. Le Prodigue est au moins aussi original que les Deux fils. On peut trouver que l'Économe infidèle est moins bien venu, comme récit, que le Serviteur impitoyable.