Érupes ÉVANGÉLIQUES
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et comme, en ces jours de votre Passion, le glaive de douleur prédit par Siméon dut se retourner cruellement dans votre âme si aimante! Consolez-vous, Ô Reine des martyrs: demain, à l'aurore, ‘ il reparaitra et la lumière de sor. doux visage dissipera toutes les ténèbres qui vous oppressent,
Après une nuit qui leur parut d’une longueur infinie, Marie et Joseph dirigèrent leurs pas vers le Temple, dès le matin,
persuadés que Jésus, s’il était resté à Jé.rusalem, devait à cette heure se trouver dans la maison de son Père. Une lueur d’espérance brilla dans leurs coeurs au moment où ils franchirent le seuil de l’édifice sacré,
"8. Luc dit: Post triduum: “ au bout de trois jours ”; manière de parier hébraïque qui correspond à die tertio, “ le troisième jour ”; cf. Luc, IT, 21 : Postquam consummati sunt dies octo !"” “ les huit jours étant accomplis ”, pour: “ de huitième jour ”; et encore, Matth., XXVII, 63 : Post tres dies resurgam, “ après trois jours je ressusciterai ”, pour: ‘“ je ressusciterai de troisième jour. ”, à
VIE CACHÉE DE JÉSUS À NAZARETH 153 LT A MAL DURE RE Re
Dans une des dépendances du Temple, se trouvait la grande école de la Synagogue où les membres du Sanhédrin donnaient leurs leçons. Ils avaient toujours devant eux, surtout au temps de Pâques, une foule nombreuse, avide de recueillir les paroles qui sortaient de la bouche de ces maîtres fameux. Ce jour-là, et peutêtre aussi les deux jours précédents, l’Enfant Dieu, le Verbe incarné, s'était mêlé aux auditeurs; et assis sur une natte, à la façon des écoliers orientaux, * lui aussi, il écoutait les maîtres d'Israël, leur posait des questions et répondait à celles qui lui étaient adressées; et dans ses réponses Comme dans ses interrogations, il faisait voir tant de sagesse et de sagacité, que tous les auditeurs étaient ravis et comme hors d'eux-mêmes. Les vieux docteurs de la Synagogue partageaient l’admiration de la foule et ne savaient que penser de cet Adolescent qui unissait une intelli-
# L'expression tout hébraïque: in medio doctorum, au milieu des docteurs, ne signifie rien de plus que: apud doctores, “ à l'école des docteurs ”,
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£ence si extraordinaire à tant de modestie et de grâce,
Ce fut sur ces entrefaites que Marie et Joseph, arrivés dans leurs recherches à cet endroit du Temple,revirent enfin Celui dont la perte leur avait été plus pénible que mille morts. Ils ne pouvaient croire à tant de bènheur; leur joie n’eut d’égale que l’admiration où les jeta cette première manifestation de Celui qu’ils étaient habitués à voir mener à Nazareth une vie si simple et si pleine de réserve. Dès que lassemblée se fut dissoute, la mère de Jésus, se rapprochant de son Fils et le serrant sans doute sur son coeur, laissa échapper de sa bouche ces paroles où respiraient un respect et une tendresse sans pareils: “ Mon Fils, pourquoi donc avezvous agi ainsi à notre égard? Votre père 1° et moi nous vous cherchions dans des an-
# C’est le titre que Joseph portait dans la Sainte Famille aussi bien que devant l'opinion publique. Par délicatesse Marie le nomme avant elle,
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goisses mortelles.” * Assurément Marie ne songeait même pas à adresser un reproche à son Fils dont elle connaissait l’innocenve parfaite; dans son amour maternel, et avec cette liberté respectueuse à laquelle lui donnait droit sa qualité de mère, elle désirait simplement savoir de lui le secret du mystère de ces trois jours. Dans sa réponse, qu’il adressa à Marie et à J oseph à la fois, Jésus leur rappela avec une grâce et un respect infinis, que les liens qui l'attachaient à eux devaient céder aux droits plus sacrés et plus élevés de son Père céleste sur lui. “ Pourquoi donc me cherchiez-vous? ” leur dit-il, “ ne saviez-vous pas que je dois être orcupé des affaires dé mon Père? ” * C’est la première parole du Seigneur Jésus que les Evangiles nous
* Le mot grec rendu dans le Vuilgate par dolentes implique l’idée d’une douleur violente.
# Plusieurs interprètes ont regardé l'expression : îÎn his quae Patris mei sunt, comme synonyme de : “ dans la maison de mon Père ”, c’est-à-dire, dans le Temple. Cette explication paraît peu probable : on ne voit pas que Jésus dût absolument se trouver au Temple,
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aient transmise ; c’est la seule qui nous ait été conservée de ses trente premières années. Comme un rayon lumineux échappé des ténèbres qui recouvraient la majesté du divin Adolescent, cette parole, si sublime dans sa simplicité, éclaire toute la vie du Sauveur des hommes. D’un côté, elle nous révèle le mobile secret de toute sa conduite, qui n’était autre que cette volonté de son Père, à laquelle il venait de faire le sacrifice de l’affection si tendre et si vive qu’il portait à Marie et à Joseph, en attendant qu’il lui fit le sacrifice de sa vie; d’un autre côté, en nous rappelant son origine divine et sa consécration totale à la gloire de Dieu et au salut des hommes, elle dépose en faveur du mystère de l’Incarnation et du grand oeuvre de la Rédemption; et ainsi cette parole vraiment glorieuse, selon ‘. mot du prophète, * peut être regardée à bon droit comme le résumé de la vie et de la doctrine du Sau-
# Et auditam faciet Dominus gloriam vocis suae. “Le Seigneur fera entendre sa voix glorieuse. ” (Is, XXX, 80).
veur. Est-il étonnant que Marie et J oseph eux-mêmes n’: ent pu en sonder toute la profondeu: ui en mesurer toute la portée?
Et que de questions ne dut-elle pas provoquer en eux? qu’allait-il faire? inauguraitil son ministère public? voulait-il demeu:rer dans le Temple de celui qu’ils savaient bien, eux aussi, être son unique Père ?
Autant de problèmes qui se pressaient dans leurs esprits. Marie et Joseph respectèrent les obscurités de la divine parole et ne portèrent pas plus loin leurs interrogations. “ Apprenons, ”, remarque ici Bossuet, “ que ce n’est pas dans la science, mais dans la soumission, que consiste la perfection. ” * En livrant à l’évangéliste ce dernier détail relatif à son ignorance du mystère dont parlait Jésus (et qui doute que ce ne soit elle qui l'ait révélé?) Marie ne songeait qu’à s’abaisser en face de toutes les générations futures: elle a conquis par cette noble humilité plus de droit à notre admiration que n’aurait fait
* Elévat., 20e Sem., 7e élév.
