II. LES POÈMES ITALIENS

Il n'y a que les sujets nationaux qui inspirent l'épopée natiomde ; mais pour qu'un sujet perde le caractère national, il n'est point nécessaire qu'il soit transporté dans un pays étranger. Sa propre patrie peut et doit lui devenir étrangère à un jour donné; et dès que cela arrive, le travail personnel du poète se substitue à l'activité collective de la nation. Or le poète qui a cessé d'être anonyme, qui ne renonce plus à sa personnalité , qui prétend raconter à sa façon, apprécier, parfois même briller, ne peut pas ne pas transformer le sujet national.

La première transformation de la légende carolingienne commence en France même. L'inspiration religieuse se ralentit dès les premières années du xni* siècle; la nation revient de son ivresse sublime qui, dans un élan enthousiaste, l'avait conduite loin au Saint-Sépulcre ; Viliehardouin déjà traite sa croisade, vraie expédition d'aventuriers, comme une entreprise politique, et le brave Joinville ne comprend pas grand'chose à l'exaltation religieuse de son pieux souverain. L'inspiration poétique elle aussi se ralentit, la prose vient de naître et la poésie devient un amusement frivole. Par habitude on répète encore les chants du siècle

précédent, mais on les rajeunît, on en change le vêtement

pour le mettre à la mode, si bien qu'aujourd'hui on a de la peine à retrouver sous cet habit d'emprunt qui souvent nous est seul resté, le corps de l'épopée spontanée. Si Pon crée du nouveau, comme le présent n'inspire guère et que le passé est lettre morte, on Imite la lettre et, si l'on n'amplifie pas, on invente des aventures et des batailles dignes de figurer dans les Trois Mousquetaires et ayant à peu près autant d'intérêt historique que les exploits de d'Artagnan (>)•

Puis, au XIV* siècle, et pendant que la guerre politique et pillarde contre l'Angleterre éteint le dernier souvenir des guerres de foi ou de principe, on traite la tradition comme une chose qu'on ne comprend plus; on y met de l'ordre, on construit aux héros de la fable une généalogie en règle; on coordonne tous ces grands coups d'épée chronologique* ment et méthodiquement ; enfin on classe le tout et met chaque chose dans son casier; on y établit une proportion symétrique et exacte, retranchant et complétant au besoin. Les cycles se forment. Comme en Grèce, il y eut le cycle thébaîn des Labdacides, le cycle des Pélopides de Mycène, comme les Arctînos et les Leschès achevèrent le cycle de la guerre de Troie (aristeia) où V Iliade ne remplissait que quarante jours; comme les Agias elles Eugammon complétèrent le cycle des Retours (nostoi) en ajoutant au récit des aventures d'Ulysse celui des malheurs de Ménélas, d'Ajax d'Oîlée et d'Agamemnon, — en France, il y eut un cycle mayençais enregistrant tous les faits de la maison de

I. Gaidon^ Jean de Lauson^ Huon de Bordeaux, Guy de NanteuH^ Cuiteclin et les autres poèmes de ce genre appartiennent tous au xm* siècle.

Doon à laquelle on rattacha celle de Clairemom (>); un cycle méridional où la geste de Monglane et le glorieux Girard de Roussillon'sont toujours en scène; un cycle purement carolingien enfin où le désastre de Roncevaux n'est ph» qu'un épisode et qui raconte les foits de Charles lui-même et des vassaux fidèles qui l'aident à combattre le mécréant (^). Cent ans plus tard, ces sujets mêmes ne trouvaient plus grâce devant le public français, et il n'est pas étonnant que lorsque Louis XI s'assit sur le trône de saint Louis y et que Commines remplaça Joinville, le cycle du Renard ait succédé à celui de Charles.

Déjà, un siècle auparavant, la tradition carolingienne était entrée dans une phase complètement nouvelle et non moins importante que la phase épique^ en passant les Alpes

1 . Ces noms de Mûyence et de Ctaimont, comme noms génériques, ne forent donnés que par les Italiens; nous les employons pour plus de

commodité, les noms génériques manquant en France.

2. Il ne faudrait point confondre avec ces Cycliques les compilateurs, tels que Mousquet, Girard d'Amiens, David Aubert qui ont réuni des poèmes antérieurs pour en faire une histoire suivie de Charlemagne. Ils sont généralement antérieurs aux cycliques. Le lecteur, qui n'est point fiimiliarisé avec ces questions, pourrait s^f tromper en lisant le chapitre de M. G. Paris sur les compositions cycliques. — Nous ne parlons pas ici des romans en prose, tels que les Quatre fils d'Aimon^ qui s'étalent encore aujourd'hui dans les boutiques des marchands forains. Ces produits de fabrique remontent presque tous au xv* siècle, et leur longévité extraordinaire ne s'explique guère que par l'intérêt indestructible du sujet et par le bit tout accidentel de llnmiion de Pimprimerie qui coïncide presque avec leur apparition et qui les conserve en les muItipUant. Ce ne sont généralement que des traductions en* prose des poèmes du siède précédent. Leur valeur littéraire est presque nulle et ils n'ont aucune importance historique puisqu'ils ne répondent absolument plus à aucune tradition populaire. Il faut se garder aussi de les comparer en quoi que ce soit avec les logographes grecs qui précédèrent Hérodote et créèrent la prose grecque par leurs récits légendaires. Si l'on veut absolument trouver l'analogue de ceux^i dans le moyen-âge, c'est plutôt dans la chronique

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CYCLE carolingien; 9^

et en inspirant la poésie naissante des Italiens Ce n'est pas qu'elle fut ignorée dans la Péninsule. Les poèmes provençaux, facilement compris par les Italiens du xiii* siècle dont la langue n'était pas encore complètement constituée, étaient bien un peu négligés par les raffinés qui écrivaient en latin ou commençaient à versifier en sicilien, et que le goût du siècle, ici comme en Provence, portait de préférence vers la poésie lyrique; mais ils étaient loin d'être inconnus. Le français était familier alors à la haute Italie

et dans les romans en prose des Italiens qu'il faut le chercher, parce que là l'histoire légendaire épique sert bien, comme chez Hécatée et Phérécyde, d'introduction à l'histoire réelle ou d'histoire réelle même, tandis que dans les romans français nous n'avons affaire qu'à un simple jeu d'imaghnation totalement étrangère à rinspiration populaire. 1. Le cycle carolingien ne fiit i»s non plus inconnu à l'Allemagne, 1 - l'Espagne et même k l'Angleterre et à la Scandinavie. Toutefois les traditions nationales du Cid, du cycle bourguignon, de la Table-Ronde ne permirent jamais à la tradition française de se développer dans ces pays comme en Italie où il n'y avait pas de légende nationale. La plupart des poèmes étrangers se rapportant à Charlemagne et à ses preux ne sont que de simples traductions plus ou moins libres des poèmes français, tels en Allemagne : le Raolandes Liet du curé Conrad, version un peu mystique sans doute pour ne pas dire cléricale, mais en somme assez fidèle de la Chanson de Roland; le Karl du Stricker, renouvellement de cette même version de Conrad ; le Karl Meinety réunion de six poèmes français germanisés; VOspind, Morant et Galicane^ simples traductions, etc. 11 est vrai qu'une partie peu importante de la Kaiserschronik se rapporte à Charlemagne et semble être d'origine germanique, maïs c'est là une production tout isolée. M. G. Paris me semble avoir prouvé qu'il en est de même des poèmes néerlandais qui ont trait i notre cycle; mais j'avoue mon incompétence absolue en cette matière. Quant i la Karlamagnussaga des Islandais, c'est un recueil fort précieux de traductions probablement trè»* fidèles de dix poèmes français dont plusieurs sont perdus. Il en est de même de la Conquista de Ultramar des Espagnols. Chez ceux-ci d'ailleurs, la vanité nationale a bientôt fait mettre l'espagnol Bernardo de Carpio à la place de l'Achille français, dépouillant ainsi la légende de son caractère traditionnel sans arriver à créer une forme nationale qui eût pu vivre.

et, de même que Sordello de Mantoue chantait ses canzones

en provençal, Marco Polo racontait son voyage, Brunetto Lalini écrivit son encyclopédie populaire en français et c'est dans le même idiome que des jongleurs lombards ràâtaient devant la foule assemblée de Padoue, de Vérone^ de Pavie, leurs poèmes du cycle carolingien dont quelques uns nous sont conservés. Dante fait plus d'une fois allusion à Charlemagne et à Roland (•), quoique lui aussi attachât plus de prix à la poésie lyrique des Provençaux qu'à l'épopée populaire des Français. On le comprend aisément quand on réfléchit que la poésie épique qui n'avait jamais été cultivée en Provence avec Pardeur qu'on y mettait en France était déjà dans une période de complète décadence à l'époque de la jeunesse de Dante, tandis que les plus grands noms de la poésie lyrique des Provençaux appartiennent encore en partie à la première moitié du xiv« siècle. Il ne faut d'ailleurs jamais oublier que Dante répudia toujours

I. Je n'Merais affirmer qu'il connût précisément la Chanson de Roland*

Les citations qu'apporte M. G. Paris pour le démontrer prouvent uniquement qu'il connut les faits et les personnages de la tradition française. Il est vrai que dans la Divine Comédie {Inferno XVy 4) nous trouvons mentionné un petit port imperceptible du Nord, Witsand, tra Cuizzante e Bruggiûf que ie poète pourrait Ûen ne connatlre que par la Chanson di Roland (De Besentun très qu'as port de Guitsand! II, 770, éd. Génin, p. 119), mais ce port est cité aussi dans d'autres poèmes du moyen^ge : et Dante peut l'avoir vu lors de son voyage en Flandre en 1 304 (Voy. à ce sujet Souvenirs de la Flandre Wallonne, 1865, 2). Pour qui aime construire des hypothèses sur des données aussi fragiles, un fait non moins curieux est la comcidence du fameux Veltro allégorique de Dante [In/. I, loi) et du lévrier de la Chanson de Roland (II, 70, p. 64) qui vient au aecours de Cliarles menacé par des bètes fiiuves dans un rêve prophétique :

D'eus de [ la ] sale uns veltres avdat Que vint à Caries le galops e les salZt La destre oreille al premer ver trenchal * • Ireement se cumbat al leupart.

lOI

la poésie populaire et entendait bien être et paraître de Paristocratie littéraire.

Le XIV* siècle fut un des plus importants dans l'histoire

politique de l'Italie; il ne le fut pas moins dans son histoire littéraire. A ne voir que la surface, l'iialie s'appartenait enfin à elle-même. Plus de domination étrangère; peu de descentes impériales, et celles-là impuissantes; une poésie purement italienne : Dante, puis Pétrarque et Boccace remplissent le siècle tout entier. A y regarder de plus près, • on découvre cependant plus d'une relation avec l'étranger, avec la France surto ut: et à côté de la poésie savante, qui * était bien italienne, il se forme une poésie populaire dont l'origine était toute française.

L'établissement, à Naples, d'une dynastie française qui restait en même temps souveraine de la Provence, la translation du Saint-Siège à Avignon, les relations com^ merdales d'«bord, diplomatiques ensuite, de Florence avec la France du Nord, l'importance croissante de l'Université de Paris, tout cela ne laissa pas d'exercer une grande influence sur l'Italie du xive siècle. L'Italie ne commença qu'alors à prendre conscience de sa solidarité, vis-à-vis de l'éMmger^ autrement dit de sa nationalité. On peut dire que Dante la lui révéla; mais cette nationalité naquit pour ainsi dire tout adulte ; elle ignorait ces contes qui avaient charmé l'enfance des autres peuples : elle n'avait point de tradition nationale. Trop jeune encore pour savourer les finesses de la poésie littéraire de Pétrarque et de Boccace, trop mondain et trop étourdi pour goûter la jouissance austère et pénétrante que procure la Divine Comédie j le gros de la nation s'empare avidement de la tradition étrangère, l'accommode à son goût et à ses

lOa POtfSIE ÉPIQUE.

besoins, s'en pénètre et la crée ainsi une seconde fois.

Ce furent les poèmes refaits et les versifications des cycliques que lui ofirirent les jongleurs français; c'étaient des œuvres originales et d'une grâce inimitable qui sortirent des mains habiles du peuple artiste. Dès,J^ ^^lu'^^iècle. — de récentes découvertes le prouvent (•) — ^çs-jûOê^eurjs lombards italianisèrent la langue et les^ujets franggds. form.a. un idiome intermédiaire qui n^iut^MS encore Pitalien et qui n'était plus le français. On ajouta des aventures de pure invention, on développa l'idée toute italienne de la vendetta, on donna une place privilégiée ^^aux Lombards, on y introduisit la haine d\i Ted esco. A peme Pîtalien fut-it constitué, ou plutSnej^saii.Jat:dl devenu le volgare asllco e WMstre^ c'est-à-dire le dialecte généralement admis, on produisit, dans la langue des Malaspini, des récits carolingiens dont le ton ressemble étrangement à celui de la chronique florentine. J^çs R£ aii^ ài yniflff fT^en effet, dont Aspromonte et laj^^gn^ JaisaiMt partie intégrante^ -ont la iïiéme préténtipa^à ÎUûstoire sérieuse que les récits sur Hélène, et Attila chez le chroniqueur. « Quand l'histoire n'existe pas ou qu'elle est oubliée , on s'en forge une imaginaire ou fabuleuse, » dit L. Ranke. On rapporte que Cadmos de Milet rattacha

I. Ces poèmes, trouvés dans les bibliothèques de Venise, ont été en partie publiés, en partie décrits par M. Mussaffia de Vienne, dès 1865 et i86j. M. F. Guessard ne s'est pas contenté de publier un de ces poèmes (MacairCy dans la collection des Anciens poètes de France^ Paris, 18^); U a fait un remarquable essai de le retraduire en français. II donne d'ailleurs (préface^ p. CI et suiv.) une liste des principales chansons ainsi italianisées. Avec ces découvertes tombe complètement l'hypothèse, d'ailleurs toute gratuite, de Val. Schmidt d*tan texte latin du XI* siècle dont les Reali seraient la traduction italienne.

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les origines de sa ville natale à la guerre de Troie; Ricordano Malaspini, certainement» ne doutait pas de la réalité des &bles qu'il raconte sur Catilina, fondateur de Florence; et Fauteur des Reali dl Franck considérait, cela ne fait point de doute, les récits des exploits de Roland et de Renaud, comme rhistoire parfaitement authentique de la diffusion du christianisme en £urope : il cite ses autorités, il les discute, il choisit entre les divénlânoignâps. Et 'pbui'UAHl soi^-œurre est une véritable épopée en prose dont la crédulité de Fauteur ne peut qu'augmenter la valeur poétique; épopée immense qui a son unité et sa grandeur malgré la diversité des détails et l'artifice déjà visible de l'exécution. Car il y a de l'art dans ce roman : l'Italien n'a pas tâtonné comme les autres peuples; après i un sommeil de mille ans, il se réveilla classique et artiste : ' du premier coup il créa la Dime Comédie et les Reali, tous, deux accomplis sous le rapport de la forme^ et que l'on' dirait écrits d'hier.

C'est là un fait qu'il ne faut jamais perdre de vue. Au point de vue politique, religieux, littéraire, J^alie n^ pas eu d'â^e héroïque : ses gouvernements sont entre les mains de bourgeois ou de théoriciens; sa religion est de l'idolâtrie païenne dans les masses, un vêtement de convention chez • les grands ('); sa littérature est savante ou frivole s^int de chevalerie, point de croisades, point d'épopée. Ce peuple "^a^onné, artiste, à l'imagination féconde, dès qu'il sera émancipé, aura d'autres instincts que les nations du nord qui ne se débarrassent que lentement de leurs langes; aux

I . Sans compter les sectes nombreuses et leurs nombreux adhérents qui nient lUmmorulité de l'âme et jusqu'à l'existence de Dieu.

104 POÉSIB ÉPIQUE.

sentiments de celles-là il substituera les siens. Le dévouement de rhomme à l'homme, le pcmit d'honneufi la fi>i naïve, le mystidsme, la tendresse et Pintîmlté d'un amour

réservé disparaîtront, mais la vengeance, la colère, l'ambition, l'ironie, le scepticisme, l'amour sensuel ou Pamour de tête les remplaceront. Tout cela, cependant, on le mettra dans des sujets dont l'origine est étrangère, parce qu'éprouvant le besoin d'une poésie populaire et n'ayant pas de tradition nationale, il faut chercher ailleurs la matière ou, si l'on veut, les motifs sur lesquels travaillera l'imagination. Une forme exquise fixera aussitôt le caractère de cette phase nouvelle d'une tradition qui semblait avoir tout donné. C'est ainsi que naquirent, en même temps que la Divine Comédie, les Reali di Francia.

Voici en peu de mots ce que l'imagination italienne a fait de la légende française. Après avoir été guéri par le pape saint Sylvestre de la lèpre rebelle qui le couvrait, Constantin le Grand se convertit au christianisme. Son fils Fiovo (Clovis), insulté par un favori de son père, s'en venge et se voit obligé de fuir, accompagné de Giovanbarone del sangue e del lignaggio degU Scipioni di Rona. Cette fuite est providentielle, car Dieu a réservé une haute mission à Fiovo et à sa descendance : la mission de répandre par les armes la vraie foi et, pour que toujours il sorte vainqueur de la lutte, lui a fait remettre par un ange l'oriflamme invincible. Grâce à ce talisman, Fiovo soumet l'Italie du nord, la Saxe, la France elle-même et leus. impose la religion du Christ. Il délivre Rome menacée des Sarrasins, à l'aide de Rizieri, son premier paladin, autre petit-fils des Scipions qu'une nouvelle Médée, la belle Fegra, aide dans ses entreprises^ enfin il fonde, par mille

exploits qui, plus d'one fois rappellent les histoires de

Tite-Live, ce grand royaume chrétien que sa race devait tant illustrer. Son fils Fiorello, son petit-fils Fioravante (le Floovant français), l'amant de la belle pèlerine Duso- Ùna, son arrière petit-fils enfin » Gisberto Fiervisaggio, continuent ses hauts faits et introduisent le christianisme en . Pologne, en Scandinavie, en Angleterre, tandis que le frère ainé de Gisberto, Ottaviano et ses descendants, Guido et Buovo d'Antona^ les fondateurs de la maison de Chiaramonte, les aïeux des ipatre fils d'Aimon, se fondent un royaume indépendant en Hongrie (>). Cependant le petitfils de Gisberto, Pépin le Bref, qui habite Paris, capitale du royaume de France, devient père de Charlemagne dont la naissance, la jeunesse, le séjour en Espagne et le retour en FYance sont racontés comme dans l'épopée française, quoique bien plus développés dans les moindret détails et augmentés des premières destinées de Roland que les poètes français avaient laissées dans l'ombre. Rien de plus • poétiyie et de plus gracieux que ce récit. La sœur de âiarles, appelée Berte d'après sa mère, s'éprend de Milon A'Anglant, arrière petit-fils de Beuve d'Antone, et ne sait lui résister. Sa faute est découverte ; Charles menace les coupables de mort, mais le bon Naïmes de Bavière les sauve après les avoir fait secrètement marier. Pauvres et inconnus, les deux époux parcourent toute l'Italie jusqu'à ce qu'ils arrivent à Sutri, près de Rome, où Berte épuisée est hors d^état de continuer sa route. Elle s'abrite dans

I. C'est ici que se place le long et bel épisode de Buovo d'Antone, ramant de la belle Drusiana, traîtreusement tué par le perfide Canelon de Mayence.

une caverne tandis que Milon qui a tout vendu, chevaux et armes, va demander Faumône pour elle; à son retour îl se voit père d'un petit garçon qui a roulé jusqu'à Feutrée

de la grotte, ce pourquoi gliposc nome Roolando dalla parola rouler che vuol dire rotolare. Pendant cinq ans Milon entretient sa femme et son fils des subsistances qu^il mendie à Sutri jusqu'à ce qu'enfin sa fierté se révolte contre cette existence indigne et qu'il quitte Roland et Berte pour aller servir le roi Agolant. Roland cependant grandit et devient la terreur des enfants de Sutri qui le servent comme leur maître. Le roi Charles, venant à passer à Sutri, le petit Roland entre dans la salle impériale où son ohcle est assis au banquet et enlève un plat de viande devant les yeux de Tempereur pour le porter à sa mère. Le lendemain il revient, de même le surlendemain ; alors Charles tousse pour effrayer Tenfant, mais le petit saisit l'empereur par la barbe et lui demande : Qu'as-tu? avec un regard plus fier que celui de l'empereur lui-même. Puis il prend le plat et s'en va tranquillement. Charles le fait suivre par trois barons que Roland est sur le point de chasser à coups de bâton quand sa mère Ten empêche. Pâle, en haillons, elle n'est pas reconnue d'abord. Dès qu'elle se nomme, les barons tombent à ses pieds et promettent d'intervenir en sa faveur auprès de Charles qui, en effet, lui pardonne pour l'amour de son fils Q-)- auquel l'Empereur restitue les

1. Ce détail et ceux qui suivent sont empruntés à l'analyse de Val, Schmidt. Le sixième livre de mon édition des Reali (Colle 1847) n'a que 54 chapitres dont les deux derniers semblent être le résumé de ceux analysés par Val. Sdunidt qai cite on chapitre 57; la table de mon édition indique d'ailleurs elle-même 70 chapitres pour le 6** livre.

2. Cet épisode a inspiré à Uhland une de ses ballades les plus populaires : Klân Roland,

biens de Milon et confère le titre de gonfaloniere ddk Mesa.

L'Église a besoin d'un pareil porte-drapeau. Car un royaume sarrasin aussi puissant que celui de France s'est fondé en Asie et en Afrique et, sous son roi Agolant^ le même que Milon est allé servir et que quarante-quatre rois couronnés viennent de reconnaître pour leur maître» menace la chrétienté qu'il sait dévorée par la discorde entre Charles et Girard de Fratte. A la tête de sept cent mille hommes^ Agolante et Aimonte se mettent en route et; pendant que Trojano, leur neveu, traverse l'Espagne pour aller porter la guerre en France, ils attaquent la Sicile dont la capitale, Risa, tombe par trahison entre leurs mains. Enfin, la grande armée chrétienne arrive à Aspromonte en Câlabre ; les deux armées se rencontrent, les Sarrasins sont mis en fuite et Aimonte^ leur roi, sur le point de vaincre Charles dans un combat singulier, est tué par Roland* L'immense armée d'Agoîant et son chef ont le même sort, mais le frère d'Almonte, Trojano, « qui ne tient point à ses dieux, n'écoute point la raison, a peu de vérité dans sa bouche, peu de bonheur dans ses affaires, » est encore en Provence où il pille les terres de Girard. Celui-ci accourt; ses forces ne suffisant pas, Charles et ses pairs viennent à son secours et Trojano succombe sous les coups de Roland comme son oncle. Toute cette partie du roman italien, ainsi que les luttes entre Charles et Girard qui se fait païen et se réfugie en Espagne, auprès de Marsile, appartiennent aux poèmes français du cycle méridional (cycle de Monglane), de même que les faits de la Spagna (la troisième partie des Reali) sont empruntés à la chronique du faux Turpin dont le fonds remonte bien à la Chanson de Roland, Partout^ cependant, les fidts de la légende française sont

embeUiSi amplifiés et surtout ordonnés par Pauteur italien* Le roman se termine, comme l'épopée française, par la

punition du traître, la mort d'Alda et la glorification de Charlemagne qui, dans tout le cours de ce long récit, a toujours occupé une place tout à fait secondaire.

iiEnJPisoiO^Js». Jivses pppulaices «^rent ja dernière transformation de la.vieille épop^; en Jltaîie ils^furent le

«point de départ d'une activité nouvelle (»). » Oe^poîfll de départ mérite la peine de s'y arrêter un instant. Nous avons dit, d'après L. Rao^e, que les Reali sont une histoire imaginairei mais acceptée, de la diffusion du christianisme: mais de quel christianisme? Du christianisme Stafiei»: le fonds, la foi, la ferveur dévote, n'y sont pour rien : il s'agit d'une religion de formes et de noms. Les héros des Reali convertissent au christianisme comme l'Italie ellemême s'y est convertie; en substituant des noms à des noms. Pourvu qu'on lui laisse l'idole à laquelle il porte ses offrandes^ peu lui importe qu'elle s'appelle Cérès ou Marie, Bacchus ou Saint-Jean. A tout instant, le Christ est invoqué comme sommo Giove, et pour peu qu'on mette la croix à la place du croissant, le preux chrétien est satisfait. La chevalerie dans le sens finançais est inconnue à l'Italien, la perfidie elle-même est permise et approuvée dans le miroir de la chevalerie, dans Rizieri, parce qu'il a été offensé et que la vengeance prime le point d'honneur.

La nàive ignorance du jongleur français forme un étrange contraste avec les constantes allusions à la mytho-

' logie et à la poésie anciennes, aussi familières à l'auteur des Reali qu'à Dante. Les souvenirs des Métamorphoses