Voy. surtout Purg,^ Vi, XVI, 105, et Par, XXVI et XXVll

sonnifie la lot et qui leur garantit ainsi le bonheur ici-bas, tout en les préparant à la béatitude étemelle. D'un autre

côté l'humanité ^entière sauvée par la foi du Christ, foi dont le pape est chargé de maintenir la pureté ; car il n'a d'autre charge que de veiller à ce que les dogmes et la révélation restent intacts : charge sublime» puisque la révélation dans toute sa pureté peut seule sauver l'homme. Voilà donc ce qui devrait être, mais ce qui n'est pas ; cette harmonie générale est troublée, elle doit être rétablie. Le poème de Dante n'a d'autre but que ce rétablissement de l'harmonie que Dieu a voulu voir exister sur la terre; le poète n'est en réalité que la- voix de Dieu, l'apAtre qui montre à l'humanité comment elle s'est égarée, comment elle peut retrouver le droit chemin. *

« Si le monde présent est dévoyé, lui dit une des âmes qu'il rencontre dans le purgatoire (*), la cause en est en vous, en vous elle doit être cherchée: et je vais la découvrir. L'âme sort de la main de celui qui se complaît en elle avant qu'elle soit, comme une petite fille qui rit et qui pleure et ne sait pour* • quoi; simplette elle sort, cette âme qui ne sait rien, sinon que, mue par celui qui Ta créée pour la joie, elle se tourne volontiers vers ce qui l'ég^ye. »

BientM cependant le principe du mal envahit cette Àme si pure à l'origine, et finit par gagner l'univers entier.

fl D'un léger bien l'âme sent d'abord la saveur, et, se trompant, die court après, si un guide ou un fîtin ne détourne son amour. Il convint donc qu'il y eût des lois pour imposer ce frein, et 9 con-