Yergleichung des Wace mit Dudo und Guillelmus

Dem ersten Bûche bei Dudo und Guillelmus entspricht im Roman de Rou der erste, 750 Achtsylbler zâhlende Theil, welcher eine Einleitung zu dem ganzen Werke bildet. Nimmt der erste Theil schon hierdurch im Vergleich mit den ùbrigen beiden eine eigenthûmliche Stellung ein, so wird dièse Sonderstellung noch vermehrt durch das Verhâltniss, in welchem er zu den sonstigen Hauptquellen des Roman de Rou sich befindet. Wace bewegt sich nâmlich in diesem Theile mit grosser, sonst ungewohnter Selbstândigkeit und Originalitât , wenn sich auch nachweisen lâsst, dass er den Guillelmus benutzt hat. Die ersten 94 Verse bilden einen Prolog, in welchem sich der Dichter in wirklich recht poetischer Weise iïber den Werth der Geschichtsschreibung verbreitet : es ist dies ohne Frage die âsthetisch schâtzbarste Parthie des ganzen umfangreichen Gedichtes. Scdann folgt von V. 94 — 154 eine Art vorlâufiger Inhaltsangabe , ein Summarium des im Folgenden ausfiïhrlicher Erzâhlten. Die in VV. 95 — 113 aufgestellte Etymologie des Namens „ Normannen" stimmt mit der von Guillelmus (lib. I. c. 4 p. 218 B) gegebenen ûberein, doch lag sie fur jeden des Englischen Kundigen — und ein solcher war Wace ( vgl. p. 9 ) — so nahe , dass sie Wace auch selbstândig gefunden haben kann. Auffallend ist in V. 123 die Erwàhnung des Volkes der Ortenoiz , da unseres Wissens kein anderer Historiker desselben gedenkt. Die VV. 157 — 207 berichten die Abstammung der Dânen (Danaër) von den Trojanern, die geographische Lage des Dânenreiches und der benachbarten Lânder, und die dem Gott „Tur" dargebrachten Menschenopfer, sie entsprechen somit den Capp. 2 u. 4 bei Guillelmus, wâhrend der Inhalt des 3 ten Cap. nicht reprôducirt erscheint. Die geographischen Notizen (V. 171 — 189) sind, soweit es die Dunkelheit der Darstellung zu beurtheilen erlaubt, mit denen des Dudo (p. 62 C) und Guillelmus (Cap. 2) identisch, mûssen also wohl auch auf dièse als die ursprùnglicheren zurûckgehen. Den Bericht von den Menschen-

') Sollten wir vielleicht an eine altç epische Dichtung denken?

optera (V. 190 — 207 ) gibt Wace mit grosser Selbstandigkeit und ziemlicher Ausfùhrlichkeit, sollte er doch von einer seiner Hauptquelien ausgegangen sein, so wùrde der Gôttername Tur auf Dudo (p. 62 D) hinweisen. Mit V. 208 beginnt nun die eigentliche Geschichte und hiermit auch ein engerer Anschluss an Guillelmus. In den VV. 208 bis 459 werden die Auswanderung der Normannen unter Bier und Hasting aus Danemark und ihre Raubziïge in Frankreich erzâhlt, entsprechend den Capp. 5 — 8 bei Guillelmus ; eingescboben ist in dièse Erzâhlung eine kurze Darlegung der franzôsiscben Gescbichte von der Tbeilung des Riches durch Ludwig den Frommen bis zur Schlacbt bei Fontenaille (V. 284 — 317), womit das lte Capitel bei Guillelmus zu vergleichen ist. Die Erzâhlung von der Auswanderung der Normannen (V. 208 — 266) stimmt vôllig mit der des Guillelmus (Schluss des Cap. 4 u Cap. 5) ûberein und ist derselben augenscheinlich nachgebildet. Dagegen berichtet Wace die Raubzûge der Normannen (V. 267— 283, 318— 457) weit detaillirter, als Guillelmus (Capp. 6 — 8). Um dies zu beweisen, geben wir hier ein Verzeichniss der Landschaften , Stâdte und Oertlichkeiten , welche die Normannen nach Guillelmus' und Wace's Berichten auf ihren Zûgen verwiisteten oder doch berûhrten. Nach Guillelmus waren dies folgende :

Portus Virmandensis , Monasterium St. Quintini (Noviomensis episcopus Emmo trucidatur), Sequanica ora, Gemmeticum, Sequanae alveus , Rotomagum , Neustria pertingens a Genabensi urbe Lutetiam usque Parisiorum, Coenobium St. Florentii, urbs Nannetica, Andegavensis regio , Pictavorum regio et urbs , Turonum civitas , urbs Aurelianensis , Parisii , Belvagus , Noviomagum , Arvernum , Pictavis , Sanctonum, Engolisma, Petragoricum, Lemovicas, Avaricum.

Von Wace hingegen werden folgende Stâdte etc. namhaft gemacht, von denen wir zur leichteren geographischen Orientirung so weit als môglich die neufranzôsische Namensform geben: Ufer der Somme, Ponthieu, Vimeu und Amiénois, Klôster der Vermandois, die Kirchen von St. Quentin , St. Medardus und St. Martin , Noyon (Mord des Bischofs Emmo ) , Abtei zu Fécamp , Abtei zu Jumiéges , Rouen, Umgegend von Paris , Normandie und Bretagne , Cotentin , Abtei von Ham, Abtei von St. Marcof, Nantes, Revonminic (jetzt unbekannt), Abillant ( vielleicht Barfleur ) , Schloss von Garillant ( von ungewisser Lage), Abtei von Visaire (jetzt Licornet bei Barfleur), Méliant, Latolette und St. André (zwei jetzt unbekannte Orte in Cotentin), Brus-

champort, Paillart (jetzt unbekannt), Montebourg, Schloss von Cherbourg , die Insein Aurigny, Guernesey und Cers oder Sark , Erin (unbekannter Ort ) , die Insel Jersey und das gegenùberliegende Ufer der Bretagne, die Bretagne, St. Florent, Tourraine, Tours, Orléans, Anjou, Auvergne und Poitou.

Vergleicht man dièse beiden Verzeichnisse , so sieht man leicht, dass Wace in seinen Angaben weit genauer ist, als Guillelmus und die Normannen Schritt fur Schritt auf ihren Zûgen verfolgt.

Aber trotzdem hat Wace auch hier den Guillelmus nieht unbenutzt gelassen : dies beweist der Umstand, dass er, als er die Zerstôrung von Jumiéges berichtet, auch die Grûndung dieser Abtei durch den heil. Philibert und die Konigin Bathilde erzâhlt (V. 334 — 349) , ganz wie es Guillelmus gethan hatte (p. 219 A u. B), denn welchen Grund sollte Wace, fur den Jumiéges kein weiteres Interesse haben konnte, zu dieser Abschweifung sonst gehabt haben, als den Vorgang des Guillelmus ?

In der Eroberung von Luna , deren Erzâhlung nun folgt und die VV. 458 — 730 einnimmt, ist Wace sowohl von Guillelmus als auch von Dudo unabhàngig, denn der erstere berichtet das merkwùrdige Ereigniss nur kurz und in summarischer Weise (Capp. 9 u. 10), und der letztere gibt davon zwar (p. 64 A — 65 D) eine sehr ausfuhrliche und anschauliche , aber in mehreren Punkten von der Wace'schen abweichende Erzâhlung. So wird die Prophezeihung des Chorknaben in Luna nur von Wace berichtet (V. 498 — 521), wâhrend hinwiederum die Rede, welche Dudo den Gesandten Hasting's vor dem Grafen und Bischof von Luna halten lâsst (p. 64 B ) , bei Wace sich nicht findet. In den hierauf folgenden Schlussversen des erstèn Theiles (V. 731 bis 750) wird die Rûckkehr der Normannen nach Frankreich, das fernere Schicksal Bier's und die Ansiedelung Hasting's in Chartres berichtet ; dieselben Ereignisse also, wie im 11. Cap. des Guillelmus und nur mit der Abweichung, dass Wace den Bier nach Scy thien ( Scire ) oder Ungarn ziehen lâsst (V. 738), wâhrend er dem Guillelmus zufolge nach Friesland zog und dort umkam.

Fragen wir nun , wie sich die bemerkte grossere Unabhângigkcit des Wace von Dudo und Guillelmus in diesem ersten Theile erklâren lasse, so miïssen wir darauf antworten, dass Wace hier allerdings auch noch andere Quellen benutzt zu haben scheint — namentlich muss dies bei den Détails ûber die Raubzùge der Normannen der Fall ge-

wesen sein — , dass er aber auch gerade hier der mùndlichen Tradition viel zu verdanken gehabt hat. Man zeihe uns, wenn wir dièse Meinung aufstellen , nicht der Inkonsequenz , denn der Widerspruch mit dem p. 8 von uns Gesagten ist nur ein scheinbarer und wir behaupten bier nocb eben so entschieden, wie an jener Stelle, dass sicb eine Gescbicbte nicht nach mûndlicher Tradition schreiben lasst.*)

Aber die Ereignisse, welche uns Wace im ersten Theile erzâhlt, gehôren nur zur kleineren Hâlfle der Gesehichte, zur weitaus grôsseren der Sage an. Es ist dies eine Thatsache , welche bewiesen werden kann, welche aber hier zu beweisen uns allzu weit fiïhren wiirde (vgl. le Prévost, Anm. zu V. 235 und 283); wir begniigen uns, daran zu erinncrn, dass uns kein Zeugniss eines zeitgenôssischen Geschichtsschreiber's ùber die Raubziige Hasting's vorliegt , denn der dem Abte Odon ( -J- 942 ) zugeschriebene „ tractatus de reversione B. Martini a Burgundia ", auf den man sich sonst zu berufen pflegte , ist in seiner Unâchtheit lângst nachgewiesen ( vgl. le Prévost zu V. 208) Wace hat nun die Unsicherheit der geschichtlichen Grundlage , auf welcher er in diesem Theil fusste , gewiss empfunden , und um so weniger Bedenkcn getragen, hier einiges aus der iïber die graue Vorzeit stets am reichlichsten strômenden Quelle der Tradition und Sage zu schôpfen, als seine Vorgânger Dudo und Guillelmus offenbar das Gleiche gethan hatten und thun mussten. Dass Wace ubrigens die Tradition doch nur sehr mâssig ausgebeutet hat, wird die Vergleichung mit den Quellen gezeigt haben , und es ist dies eine Enthaltsamkeit, welche der Freund der Sagengeschichte und Volkspoesie nur beklagen kann.

Wo Wace nicht der mùndlichen Tradition gefolgt ist, waren seine Hauptquelle die Historiae des Guillelmus; es wird dies schon durch das Auftreten Bier's (den Dudo ja gar nicht kennt) hinlânglich bewiesen (vgl. auch p. 23). Dagegen lasst sich fur diesen Theil eine Benutzung des Dudo gar nicht nachweisen, man miïsste denn die Erwâhnung des Gotternamens Tur als Beweis dafur gelten lassen (V. 193).

*) Eine merkwûrdige Ausnahme von diescr Regel bilden allerdings die nordisçhen Saga's.

IL Geschichte des Herzogs Rollo [Robert]

(reg. 911— 931).