s. Paul, ad Corinth.^ I, vu

2. « Ocnnis qui dimiserit uxorem saam, excepta fomicationis causa, facit eam maechari : et qui dimissam duxerit, mœchatur. » (S. Matth., V, 32.)

« Omnis qui dimittit uxorcm suam, et alteram ducit, nueehatur : et qui diuissam a viro ducit, maschatur. » (S. Luc, xvi, 18.)

3. « Hi» autcm qui matrimonio juncti sunt, » etc.. (S. Paul, Cot\, I, VII, 10.) — « Alligatus es uxori, noli quaerere solutionem. » {Ibid., 27.) — « Mulier alligata est Icgi, quanto tcmporc vir ejus vivit » {Ihid.y 39.)

4. « Mulieres viris subditœ sint sicnt Domino. » (S. Paul, ad Eph,, Y, 22.) « Viri, diligite uiores vcstras et nolite amari esse ad illas. » {Ibid,f ad CoL, Ui, 19.)

DANS lA SOCIÉTÉ CITILISÉE 139

permise qu'après le septième degré de parenté ^

L'Église avait introduit la pratique de ces

règles dans tout TOccident. Elle accomplissait les

1. Le droit romain avait défendu le mariage entre aacendants et descendants, entre frères et sœurs, germains ou unî- Ixtéram, on même adoptifs, et entre t<ras parents qui refrebani inter êe sftteiem parerûum, tels que Toncle et la nièce, la tante et le neveu, » etc. (Voy. Gaius, Comment, I, § 61. — Collai. Mm. y ¥1, 2. Blâme. — Insl. Just., lib. I, tit. x, { 1, 2 et 3.)

A regard du mariage entre Tonde et la nièce, Tempereur Claude fit supprimer la prohibition, pour avoir la liberté d'épMiser Agrippine (Tacite, Annul.j xir, 5-7); mais Constantin rétablit Tancienne probibition, et il défendit anssi d'épouser ta femme d'un frère décédé ou la sœur d'une première épouse. {Const. 1 et 2 au Code Tkéodos., lib. III, tit. xii.)

A regard des cousins germains [consobrmi)^ le droit avait varié. Dans les premiers temps de Rome, le mariage était ^fendu entre eux. Une loi Tautorisa plus tard (Tacite, AnnaL^ xn, 6). Uj)e constitution de Thôodose le défendit encore. (Voy. Jac. Godefroi, sur le titre x, liv. III du Code Theodos.) Arcadîos et HoBorius le pennirent de nouveau (Const. 19, au Code Just.f liv. V, tit. iv), et Justinien après eux. [Insiit.^ liv. I, tit. X, § 5.) Mais TEglise avait désapprouvé cett» union comme trop rapprochée du degré de frère et de sœur : « Experti sumus, dit S. Augustin {de Civil. Dei, xv), in connuhiis consobrinorunij etiam nostris temporibus, propter gradum propinquitatis fratemo gradui proximum^ quant raro per mores fiebat gvx)d fieri per leges lieebat... Verumiamen factwn etiam licitumy propter vicinitatem hoi^ebunt illiciti^ et quod fiebat <ntm consobrina pêne cum sorore fieri videbatur.

Bientôt TEglisc alla jusqu'à défendre le mariage entre issus de cousins germains, quoique le droit romain n'eût jamais poussé jusque-là ses prohibitions; et le droit canonique ne tarda pas à appliquer aux mariages prohibés la règle du droit prétorien, qui avait fixé la limite de la capacité de succéder au septième degré pour les cognats [Insiit. Just.j liv. III, tit v, $ ult.)^ limite qu'avait effacée Justinien, dans sa Novelle cxviii, en assimilant complètement l'agnation et la cognation, en ce ^ui touche le droit de succéder.

Le pape Alexandre II confirma ainsi ce système ; « De con- ^anguinitate sua uxorem nullus ducat usquepost generationem

140 INTRODUCTION DE l'aNCIENNë: GERMANIE

mariages, et elle prononçait sur la femme, qu'elle avait élevée à une entière ée^alité avec l'homme, des paroles aimables et bienveillantes. Elle lui souhaitait l'amour et la paix ; elle lui conseillait de donner à sa faiblesse l'appui de la règle, d'être grave par sa décence, estimée pour sa pudeur, de demeurer honorée et innocente ; elle désirait qu'elle fût féconde, qu'elle restât fidèle et qu'elle eût de longs jours ^ Veillant à l'observation des lois conjugales, elle exigeait, d'après les décisions des conciles et celle des Capitulaires, que les mariages fussent publics et non secrets, afin qu'il n'en sortit pas des enfants débiles, aveugles et contrefaits; que le prêtre interrogeât le peuple, pour savoir si la femme n'était pas la parente de celui qui voulait l'épouser, la fiancée ou la femme d'un autre; et qu'il ne procédât à l'union des époux que si tout était régulier et honnête *.

septimam^ ve quousque parcntela cognosci potest » {Deeretum Gratiani, can. XVH, causa xxxv, quaest. n et m.)

Le pape Innocent III abolit ce système en 1216, et réduisit les prohibitions au quatrième degré de computation canonique. « Quartenarius vero numerus congruit prohibitioni conjugii corporalis... quia quatuor sunt humores in corpove qui constant ex quatuor elementis. (Can. il, causa xxxv, qusest. y,