làid.^ p

7. En 787. «Carolns... in Franciara cam gloria reversas, adducens secum cantores Romanomm et grammatâcos peritissimos et calcaUtores. v ( Vita CaroU MagrU per monachtim Engolis^ mensem descripla, dans dom Bouquet, t. V, p. 185.)

fonda une sorte d'académie littéraire Ml y déposa son nom germanique de Karl pour y prendre celui de David, et il donna à Alcuin celui de Flaccus 9. Par une lettre adressée à tous les évèques et i tous les sbbés de son empire, il leur enjoignit de créer ou de restaurer les écoles dans leurs cathédrales ou leurs monastères ^. La syntaxe et T orthographe furent apprises de nouveau, et les textes altérés furent rendus à leur pureté primitive. Sous la direction d' Alcuin il fut fait une édition corrigée mot à mot de la Vulgate, et sous celle de Paul Warnefrid il y eut une réforme des livres et des oDSces d'église *. L'esprit n'avança point, mais il se débarrassa de sa récente barbarie et reprit possession de ses anciennes connaissances. C'était beaucoup. Ce que la Gaule regagna, la Germanie l'acquit pour lapremière fois. Charlemagne étendit aux pays d'outre-Rhin sa sollicitude littéraire. Il écrivit à

1. Mabill., Ad, Mnet, sœc. quarto, praef., g 8, de 5ch(^B palatinis, monasterialibus.

2. Alcuin lui écrivait très souvent « Domino dilectissimo David régi Flaccus fidelis oraior. » (Epist. xvi, dans Dom Bouquet, t. V, p. 613, et aussi p. 604, 605 et 609.)

3. Baluzc, t. I, p. 202. —Voir aussi l'art. 76 du Capit. d'Aixla-Chapelle, de 789, dans Baluze, t. I, p. 237.

4. Alcuini Opéra, t. I, Comraentatio, p. 28 et suiv, Constitutio de emendatione librorum et officiorum eecle-

siasHeorum, dans Baluze, t. I, p. 202 et 204.

« Cœsaris rauniflcentia et Albini (Alcuin) inexhausto lectionis studio corpus utriusque Testamenti, seu librariorum vitio «eu temporum injuria, varie deformatorum et ab integritate sua longo abductum ad veterum excmplarium fidem tune revocatum est, atque ita Caroli jussu Bibliorum editionis Vulgatœ passim ad ungnem facta castigatio. » [Antiquii. Fuldens, c. ix, p. 43 et seq.)

Baugulf, successeur de Sturm dans Fabbaye de Fulde, la lettre suivante sur rétablissement des écoles : « Il a paru utile à nous et à nos fidèles que dans les évêchés et les monastères confiés à notre direction on ne s'adonnât pas seulement à la vie régulière et religieuse, mais qu'on s y appliquât à la science des lettres en instruisant chacun selon sa capacité, afin que ceux qui désirent plaire à Dieu en vivant bien ne négligent pas de lui plaire en pariant bien . Car, quoiqu'il vaille mieux bien agir que savoir, cependant il faut savoir avant d'agir. Chacun doit donc connaître ce qu'il veut exécuter, afin que l'âme comprenne mieux ce qu'elle doit faire. Dans plusieurs des écrits qui nous ont été adressés des divers monastères, durant ces dernières années, nous avons trouvé des sentiments justes, mais un langage inculte ; et ce qu'un cœur droit dictait intérieurement n'était rendu qu'imparfaitement par une expression négligée. Cela nous a fait craindre que moins d'habileté dans la manière d'écrire ne conduisit à moins de sagesse dans l'intelligence des saintes Écritures. Or nous savons tous que si les erreurs de mots sont dangereuses, les erreurs de sens le sont bien davantage encore. Nous désirons donc que vous soyez, comme doivent l'être des soldats de l'Église, dévots intérieurement, savants extérieurement; chastes dans la vie, classiques dans le langage ^ »

1. « Constitutio de scholis per singula episcopia et nionasleria insiituendis, » (Ann. 788, dans fialuze, 1. 1, p. 201 à 20^.}

DANS LA SOCIÉTÉ CIVILISÉE i53

Cette discipline prospéra à Fulde et s'établit dans tous les monastères bénédictins de la Germanie. Ces monastères, auxquels l'Europe du Nord dut en grande partie le défrichement de ses forêts et la culture de son sol, étaient de grandes républiques agricoles, industrielles et littéraires. D'après la règle de Saint-Benoît, ils devaient être construits de telle sorte, que l'eau, les moulins, le jardinage, la pàneterie, se trouvassent, et tous les autres métiers pussent être exercés (dans l'intérieur du couvent * . Le moine bénédictin était tour à tour un contemplateur religieux, un laboureur, un artisan, un lettré. Il passait de l'église à l'atelier, de la culture des champs à l'étude des lettres 2,

Les écoles qui existèrent dans les monastères étaient de deux espèces : les unes, intérieures ou claustrales ; les autres, extérieures ou canonicales. Celles-ci s'appelaient encore les écoles mineures; celles-là, les écoles majeures 3. Dans les écoles mineures, qui étaient publiques, on recevait les enfants du dehors et on leur apprenait les principes de la foi catholique, l'oraison dominicale, les