LE COEUR

l Quién;puede pensar de ix, qu*en aquel tiempo mas callas quando mas que decir ballas?...

Nanca tal contrario ve.

(i) tt Je oc sais qui peut me savoir gré de mes fatigues secrètes, puisque toi, ô ma langue enuemie^ faite pour m'obéir^ tu ne l'es pas inquiétée du devoir qui t'est imposé^ et par lequel tu peux me secourir. — Si tu voyais que mes efforts pouvaient être fictifs^ oui^ tu avais raison de fe taire et d*ètre muette; mais tu sais bien que^ malgré tes paroles^ tu ne Uniras, lu ne diras jamais mes tourments. — Qui t*a enlevé ton audace?... Il est bien évident que tu t'arrêtes, et comme ce n'est de toimême^ puisque ton devoir n*est que de dire ce que je sens^ comment maintenant^ devant celte dame^ tes sens se troubient-ils^ — De quoi dois-je me plaindre, sinon de ta retraite^ puisque plus Je souffre^ plus tu l*ob8tines & te taire?... — la LiKGUE. Tu as dit : Sache que la douleur met la parole en interdit. <— le COBCR. Que puis-je penser de toi^ qui te tais d'autant plus au moment où tu as plus à dire?... Jamais je n'ai vu un tel contraste. — la labgue. Attends^ attends,.

LA LANGOE.

Cata, cala :

agora sabes qae ata

la mucha pasion à mi ?

LE GOEUn.

NuDca podré perdonallo, puesque mis congojas cresces, porque siempre t*enmudesces caando en mas pena me hallo.

LA LANGUE

I Como, como 1

sabed que los maies tomo

tan en grueso que los callo.

LE GOECR.

Bien paresce qu*es ageno y de li mi mal exlrano, ^Puede ser mas claro engano que callar, cuando yo peno?...

LA LANGUE

No es cautela :

qae lo que à vos es espuela

aquello me es à mi freno.

Don Âlonso de Carthagëne a écrit un autre dialogue non moins ingénieux et beaucoup plus long, dans lequel il introduit le Dieu (TAmour et un Amoureux, qui eslTauleur lui- môme. Ce dernier imagine que VAmour lui apparaît pendant son sommeil, et, dès qu^il Tapcrçoil, il se dit en lui-môme :

Mi lengua tornada muda(l), dixe entre mi con temor :

el que diceu Dios de amor este debe ser sin duda.

tu sais maintcnaDt qu'une passion forte m'attache? — lecobur. Jamais je De pourrai lui pardouDcr; tu augmentes mes douleurs, puisque tu restes toujours muette lorsque je suis le plus en peine. — la langue. Comment * comment! apprends que je trouve les maux si grands^ que je les tais. — le ccbub. 11 parait bien que mon mal extraordinaire t'est tout à fait étranger. Peut-il y avoir tromperie plus forte que de se taire quand je suis dans ht peine? — la langue. La précaution est inutile; ce qui pour vous est éperon^ cela même est un frein pour moi. p

(1) « Ma langue est redevenue muette^ ai- je dit en moi-même avec effroi : ce doit être celui-là^ sans doute^ qu'on appelle le Di.u d*Amour j c'est lui certainement qui Lousordoune de regarder comme bonne la vicpéuiblu et crucUe. Ce doit être celui-là

Este es cierto quien ordena que tengamos por muy buena la vida inala y crael : .

este debe ser aquel por quieu hay gloria en la pena.

Este es quien bace y deshace todo nuestro bien y mal; este es el rico caudal que el deseo ssatisface.

Por quien es bien empleado qualquier penoso cuidado que nueslro sentido pruebe porque en su gloria s'embebe lo que nos basido dado.

Après cette description, où Ton remarque assez de finesse, le dialogue s'établit, et V Amour s'exprime en ces termes :

Yo soy quien â la fortuna truxe y traigo à mi mandar ; yo soy quien puedo tornar dos voluntades en una.

To soy aquel que podré, galardonar quien querré.

y pagar à los que yerran :

y sabe que en mi se encierran DeseOy esperanza y fé (1).

Tout le reste de cette composition, où les formes dramatiques se trouvent assez prononcées, car il n'y arien d'impossible qu'elle ne fût faite pour être récitée, ce reste, disons-nous, se réduit à amplifier la froideur de la dame à qui Alonso consacrait ses pensées et à qui il donne le nom poétique d'Oriana. Mais quelque ingénieuses que soient ces compositions, dont le thème obligé est toujours la dureté et Tingra-

qui trouve gloire dans la peioe. — C'est lui qui fait et dérait tout notre bien^ tout ootre mal. C'est lui le riche capital qui nos désirs peut satisfaire; pour qui est bien employé^ quel qu'il soit^ le soinpéniblc que notre àoie éprouve, parce quc^ dans sa gloire^ va s'imbiber tout ce qui nous est donné. »

(1) «Je Suis celui qui mène la fortune et qui l*ai sous mes ordres; je suis celui qui peut mettre deux volontés en une; je suis celui qui pourrait récompenser qui je voudrais^ el payer ceux qui errent; l'on sait qu'en moi sont renfermés désir, espérance et foi. »

titnde de la dame à qui elles sodI adressées, quelque brillaDles que puissent y paraître les beautés de poésie et de style, il faut convenir qu^il règne, dans toutes, une certaine monotonie, résultat saiï^ doute du manque de foi du poëte. Quand on Ut ces productions, en apparence si pleines de passion, et que Ton se rappelle qu'elles sont dues à un prélat qui passait la plus grande partie du temps dans la méditalion et dans Texercice des deVoirs que lui imposait son ministère, on ne peut s'empêcher de reconnaître que don Alonso de Carthagène suivait en cela l'esprit de la mode et payait ainsi son tribut à la cour où il vivait. On ne peut nier néanmoins un fait, qui rend encore plus sensibles toutes les observations que nous avons relevées sur le caractère de la littérature, au commencement et vers le milieu du xv" siècle, à savoir que, dans les compositions poétiques de révoque de Burgos, il y a des pensées exprimées avec la légèreté et la grâce la plus grande. Je n'en veux pour exemple que la cantilène suivante:

Partir quiero yo, mas no del querer :

que no puede ser.

El triste que quiere partir y se va, à, don de esluviere sin si yiverâ.

D'aqueste partir la vida procède ; partiendo morir la vida bien puede.

Mas no que no quede con vos el querer ; que no puede ser (i).

Nous avons indiqué plus haut que Tévêque don Alonso de Sainte-Marie s'exerçait aussi dans les joutes poétiques qui servaient d'agréable passe-temps à la cour de don Juan II. Si nous n'éprouvions pas la crainte de trop nous étendre, nous ferions ici une description

(1) « Quitter je veux, mais non l'amour, ce qui ne peut être. — Le malheureux qui veut partir et 8*en ya^ partout où il sera, sans lui-même vivra. — De ce départ, la vie procède, et, par ce départ, la vie peut bien mourir. — Mais non, sans que ne reste avec vous Tamour, ce qui ne peut être. »

un peu détaillée de cette espèce de jeux floraux, 8i communs alors en Castille, et auxquels prenaient part tous ceux qui se croyaient quelque talent. Toutefois^ nous ne pouvons passer sous silence, en parlant de ^don Alonso de Carthagène, que ce personnage, si respecté des grands et des petits, jouait d^ordinaire dans de semblables joutes un rôle distingué, non-seulement par la dignité dont la était re?ôtu, mais encore par le prestige que son bon savoir lui donnait parmi les troubadours les plus subtils* Pour démontrer jusqu^à quel point don Alonso était considéré dans ces matières, il nous parait à propos de copier ici Tintroduction d^une desdites joutes, queCastilloa insérée dans le Cancionero gênerai que nous avons cité plus haut.

€ Alors commencent, dit-il, les inventions et les lettres des jouteurs, et aussi ce que don Alonso de Carthagëne dit à quelques-uns d'entre eux en leur déclarant son avis :

ff Le roi, notre seigneur, tira une grille de prison, et pour lettre :

Qaalquier prision é dolor

que se sufra es jusla cesa ;

pues se snfre por amor

de la mayor y mejor

del mundo y la mas hermosa (i).

A cela, don Alonso de Carthagène répond :

La red de càrcel primera de jiuestro seflor, el rey, bien parece darnos ley en sentencia verdadera (2).

Don Henri, peut-être le marquis de Yillena ou Tinfant d'Aragon, tira une maison avec des cadenas et il dit :

Si de mis secrètes fueran,

los canados

no pudleràn ser quebrados (3). «

. (I ) a Quelque prison et douleur — que Too souffre^ c'est juste chose, — quaod un la souffre pour amour — de la plus grande, de la meilleure — du monde, el du la plus belle. »

(2] « La grille de la prison d'abord — de notre seigneur, le roi> — nous parait nous donner loi — par un arrêt Téritable. »

(3) « Si de mes secrets c*étaient Les cadenas, ils ne pourraient ôtre brisés. »,

AloDSO de Carthagèûe répond :

Là casa de los canados del segundo jostadof no me paresce primoif de los bien enamorados.

Qne muestra tener trabados taies secretos con quien debieran, miràndo bien, no avisar los noatlsados (i).

Le comte d^Urena lira des urnes dont deux enÉints tiraient des sorts et dont les paroles étaient :

Bien amando sin madanza faé mi suerte como vedes, do salieron las mercedes en blancoy sin esperanza (2).

Don Alonso de Carlhagëne dit :

Este qne en blanco decia ser su suerte por las plazas, nadador con calabezas digo yo que parecia.

Mas pues su tema le gufa à ser bien enamorado; debe ser galardonado quien tal cimera traia (3).

Don Alvaro de Luna lira une fontaine et il dit :

Fué entendido mi qoerer,

àntes que yo lo dixese,

en mandarme que os sirviese. {4)i

(4) « La maison des cadenas — du second Jouteur — ne me semble adresse — > de ceux qui sont bien épris d'amour. — Il montre avoir reiié de tels secrets avec lesquels — dey raient^ en bien regardant^ — ùe pas distinguer ceux qui ne sont pas habiles. 9

(2) a Bien aimer sans changement — fut mon sort, vous le Toyes, — d'où des gr&ces sont sorties, — sans ôtre réalisées, sans espérance, s

(3) c Celui-ci qui disait que frustré — était son sort pour les places, «<- nageur avec des citrouilles, — ^ je dis, moi, qu'il paraissait. — Mais puisque son idée M pousse — à être bien amoureux, — il doit être bien récompensé, celui qui porte au tel cimier. »

(4) « Ma Tolooté a été comprise — avant que Je la traduise ; <— en m'ordonnant de vous servir. »

Don AloDso de Carthagène répond :

Dégase mi sentenciar

de la fueote do mano

frialdad, la cual templô

el diapara jusiar.

T es mi determinar,

pues su velrguenza procura,

la joya le deben dar,

pues grano de oro figura (t).

Ces joutes littéraires, où chacun tirait, pour detise, une pensée ingénieuse, chose qui arrivait aussi dans les tournois où Ton dé* ployait un autre genre de forces, se réduisaient en général à voir des jouteurs proposer à d*autres des questions de différents genres, dont la réponse devait être faite en vers, comme on faisait la demande. Enlre les nombreuses énigmes déchiffrées par les poètes de la cour de don Juan II, dans ce genre d'exercices, se trouve la demande suivante, adressée par Alonso de Carthagène à Garci Sanchez de Ba-

dajos :

^Qoél nueva al preso llegé

cou que mayor placer haya

que soltalle y que se vaya

à las tierras do saliô?...

Pues nuestra aima esta en cadena

desterrada en tierra ageoa,

decidme ^por cuàl razon

siente tanla turbacion,

al tiempo que Dios ordena

que salgô de la prision ?... (2)

Garci Sanchez lui répliqua de la manière suivante :

£1 «lego que nunca vlô, oomo no sabe que as v€r (3),

(4) « Que Ton dise ma pensée — sar la source d'où coule — la fraîcheur, qui tempèw -^ le jour pour la joute. — Et ma détermiDatioD est, — puisque sa honte ii produit — le joyau, on doit lui douoer, -^ puisque grain d*or elle Égure, »

[%) « Quelle nouvelle au prisonnier arrive — qui lui fasse plus grand plaisir — que de le délivrer et de le laisser partir — pour les terres d'où il est sorti? — Puisque notre àme est dans la chaîne, — exilée sur la terre étrangère, — dites-moi pour quelle raison — elle éprouve tant de trouble — au moment où Dieu lui ordonne de sorUr de sa prison? »

(3) « L'aveugle qui n*a jamais vu, — comme il ne sait pas ce que c'est que de voir, — ne vit pas avec tant de dép&islr — que celui qui devient aveugle. — De môme,

No vive tan sîn placer como el que despues cegô.

y asi el aima en morir pena porquo tiene por muy buena la vida que es la pasion, y aun porque va en condicion si salva 6 se condena, si babrà pcna ô galardon.

Nous nous sommes arrêté un peu trop peut-être à Texamen des œuvres poétiques de l'évoque de Burgos. Nous pouvons avoir pour excuse deux motifs qui ne laissent pas d'avoir quelque poids dans ce genre de travaux. Les poésies de cet illustre converti sont généralement peu connues, elleur importance est telle, dans l'histoire de la littérature espagnole, qu'elle suffit pour justifier toutes les observations que nous avons faites sur son état, sous le règne de don Juan II. Nous Pavons déjà observé, il nous semble incroyable que, dans cette brillante époque où tout le monde cultivait les lettres, où l'imagination trouvait de puissants aiguillons et un aliment continuel pour ses élans fantastiques, l'on ait à peine entendu un accent véritablement inspiré. Georges Hanrique seul a su pleurer sur la tombe de son père, et interrompre cet éternel concert de fictifs chagrins de cœur, qui devaient se reproduire un siècle plus tard, au milieu des bois et

des forêts.

Alonso de Carthagène voulut adresser aussi la voix à Paul de Sainte-Marie, son père ; et c'est là la seule fois qu'il ne traite pas, dans ses vers, d'amours imaginaires. Cependant cette composition, où brille une pensée philosophique, puisqu'il s'agit de conseiller au célèbre chancelier de s'éloigner des affaires du monde, de se reposer sur son gain, ne se trouve pas empreinte de cette douce philosophie et de cette tendresse qui caractérisent les stances de Georges Manrique que nous avons citées. Malgré tout, on peut dire que, si elle n'est pas la plus estimable, elle est au moins la plus importante et la plus grave de toutes celles que nous a laissées Âlonso de Carthagène. Après avoir

r&me, en mouraot, souffle, — parce qu'eUe regarde comme bonne — la yie, qui est la passion, — et aussi parce qu*eUe s'en ta, ignorant — si eUe est sautée ou condamnée, — si elle recetra peine ou récompense. »

comparé Thomme fortané au Davigateur qui a heareusement échappé au Danfrage, il s^écrie :

Poes vemoSy yerro segando, que el primero no atajemos; con mi poco saber fundo qne dest' arte na\eguemos en el mar y mal del mando.

Cou esta carne robusta, para bien 6 mal pasalle Dios nos diô manera justa :

la liberlad es la fusta, la razon et gobernalle.

En estas barcas traemos nnestras aimas y passamos :

si & la fQsta obedecemos, es forzado que perdamos lo que nunca cobrairémos.

T pues la vida es pasage qne tan presto pasa y va aunque nadie no lo atage, passar bien este yiage en el gobernalle esta (!)•

n s'arrête pour démontrer que Thomme agit toujours d'après son libre arbitre, et il ajoute :

Palabras son muy sabidas que tenemos los mentales en nuesuras manos >metidas nueslras muer tes, nnestras vidas > nuestras culpas, nuestros maies (2).

(1) «Puisque dous voyons^ deuxième erreur, — que nous ne triomphons pas de la première, — ayec ma faible science, j'établis — que c'est avec cet art que nous naviguons — sur la mer et sur les maux du monde. ^ Avec cette chair robuste, pour bien ou mal passer, — Dieu nous a doonô une Juste manière. — > La liberté est le navire, et la raison le gouvernail.

a Dans ces barques nous amenons -* nos âmes, et nous passons; ^- si au navire nous obéissons, — il arrive que forcément nous perdons — ce que jamais nous ne recouvrerons. — ' Et d'ailleurs la vie est un passage, ^ qui passe si vite et s'en va, sans que personne ne larrète ; — bien passer, dans ce voyage, est le fait du gouvernait B

(S) et Ce sont paroles très-connues, — que nous, mortels, nous tenons — dans nos mains mises, — notre mort et notre vie, — nos fautes et nos maux . »

Plus loin il contiQue :

Ser hijo y consejador, si al reyés os paresoere, mirad primero, seiior, que aquel os sirve mejor que mejor consejo os diere (1).

Pais il termiDe :

Qaien de tan buena carrera la mitad aodado tiene, mndar sa vida y manera para este mando conviene, qaanto mas para el que espéra.

Y aun por fama sostcner de Yuestra discrecion tanta y no ladejarcaer; paes la gloria del saber al fin de gloria se canta (2).

Tel est le caractère des poésies de don Alonso de Carthagëne. La seule chose que Ton regrette^ c'est de ne pas le voir appliquer son talent à an aatre genre de compositions plus en harmonie avec la dignité dont il était revéta, et avec la natare de ses premières études. L'évêque de Burgos n'eut pas assez de force d^me pour s'élever au-^ dessus de Pesprit de son siècle, ou bien, entraîné par le coarant général, il se contenta d'unir sa voix au concert qu'entonnaient ses contemporains (3), et il perdit de vue que ses exemples devaient être

(4) «Être fils et conseiller,—- si c'est le contraire qui Tons semble (bon), — eonsldérei d'abord, seigneur,— que celui-là est serriteur meilleur, — qui conseil meilleur TOUS donne. »

(5) «Quiconque d'une si bonne cnrrière — la moitié a déjà fourni,— à clianger sa Tie et sa manière, — pour ce monde consent^ — > combien plus celui qui espère!-* Et même pour le renom soutenir — de Tolre discernement si grand, — pour ne pas le laisser tomber; — car la gloire du savoir — se chante enfin comme une gloire.»

(3) Pour comprendre parfaitement l'esprit qui animait la poésie savante, qu'on pent aussi appeler poésie de cour^ à Tépoque dont nous nous occupons, il ne nous parait pas hors de propos de donner ici les titres des ouvrages qui se sont acquis le plus de réputation. Garci Sanchez de Badajoz composa l'Enfer d* amour, les Leçons de Job appropriéei à ses passions d* amour, les Fantaisies d'amour; don Diego

nuisibles aux lettres et aux mœurs. On peut à peine concevoir une telle conduite, quaad on se rappelle que don Alonso de Carthagène était ce même prélat qui s'était acquis une si grande réputation an concile de Bâle, qui avait mérité qu'Eugène IV, apprenant qu'il se rendait dans la capitale du monde chrétien, s'écriât : c n est certain que, si l'évéque de Burgos vient à notre cour, il y aura une grande honte pour nous à nous asseoir sur la chaire de Saint- Pierre (!)• »

Lopex de Haro, 1$ Testament d'amour; Luis de Yiyero, la Guerre d'amour; Juan Rodrigue! del Padron, les Sept jouissances d'amour, et les Dix Commande^ ntents. Don Georges Manrique publia trois productions, dooi les titres étaient : la Profession, l'Echelle, et le Château d'amour; Guévara, le Sépulcre d'amour et r Enfer des amours : Alvarez Gato^ le Défi d'amour; Barba^ le Combat d^ amour; le commandeur Escriva, le Jugement d'amour, en prose et en Ters; Vazquez, le Modèle d'amour; Nicolas Nufiez, les Heures d'amour, on les Prières d'amour; Salazar, le Pater Noster des femmes. On peut assurer que ces auteurs oot écrit très-peu de compositions^ que nous sachions, dont le sujet n'ait été la beauté ou le dédain de quelque belle de la cour.

(S) Le P. Marura, Histoire générale d'Espagne, liy. XXI, cbap. vi. * Çhro^ nique de don Juan 11 (Logrofio, 4519).