CHAPITRE X

Troisième époque, leva Alphoose de Baena. — Son Gancioncrc.

Le Cancionero de Baena jouit d^une grande réputation parmi les lettrés, mais tous ceux qui ont fait quelques observations sur Pbistoire de notre poésie n'ont pu J'étudier, (encore moins le faire connaître avec retendue nécessaire. Tous ces faits ont sans doute leur cause dans ce que le Cancionero dont nous parlons n'a pas été donné à la presse: ils ont contribué aussi à laisser dans Toubli, quand 09 a écrit sur noire littérature, une multitude de poètes certainement dignes de figurer sar notre Parnasse ; d'où il résulte encore que nous ne savons rien ou très-peu de chose de la vie de ce Juif intelligent qui a consacré, par de si nobles efforts, une grande partie de sa vie à réunir, en un livre, un grandfnotnbre de productions des poètes les plus distingués de son temps , et^ même des siècles précédents. Ce ne sont pas là les seuls préjudices qu'a causés à la littérature espagnole Tapathie qui, jusqu'au siècle dernier, s'est emparée de nos érudits, et qui a laissé disparaître, dans la poussière des archives, les trésors les plus précieux.

Le Cancionero de Bacria, à peine connu de quelques curieux, a, comme beaucoup d'autres perles inestimables de notre histoire et de notre littérature, franchi les Pyrénées pour ne jamais revenir dans la Péninsule; et aujourd'hui il nous faut mendier à l'étranger quelque copie incorrecte, si nous voulons examiner et apprécier les nombreuses beautés qu'il contient (1).

(I) Nous avons entendu dire que M. Michel, professeur de littérature espagnole au coUége de Bordeaux, travaille à publier^ on a publié^ quelques feuilles de ce

Jean Alponse de Baena, qui mérite d^occuper une place si distinguée dans notre histoire littéraire, nous a laissé cependant, dans le prologue qu'il a mis en tête du Cancionero quelques détails sur sa personne. Il est probable qu'il était natif de Baena, riche et populeuse cité de la province de Cordoue, alors frontière du royaume de Grenade. En effet, c'était Tusage, au moyen âge, et même encore dans les derniers siècles, de voir nobles et plébéiens adapter à leurs noms le nom de la ville où ils étaient nés, du moment où ils se trou- Taient éloignés d'elle, ou qu'ils se distinguaient sous quelque rapport que ce fût. Cette coutume a donné naissance à des noms illustres qui ont honoré notre Espagne. Ainsi donc, rien ne parait moins hasardé que la supposition qui donne à Jean Alphonse de Baena cette ville pour patrie, quand, en faveur de cette opinion, milite un usage si généralement adopté, et que nous voyons Jean Alphonse lui-même, dans le prologue du Cancionero, prendre le surnom de Baenensis. Voici ce qu'il y dit en parlant de cette collection inestitimable [coleccion inesiimabk) (1) :

c En e1 cual libre generalmente son escriptas é puestas et asentadas todas las cantigas muy dulces é graciosamente assonadas, de muc!)as é diversas artes. E todas la preguntas de may sotiles invenciones, fundaifas é respondidas ; é todos los otros muy gentiles desires muy limados é bien escandidos é todos los otros muy agradables é fundados procesos é requestas que en todos los tiempos pcaados fasta aqui lieieron é ordeuaroa é composieron é metrificaron el muy esn^rado é f^moso pocta, maestro é patron de la dicha arte, Alfon Alvarcs de Yillasandino é todos los otros poêlas, frailes é religiosos, maestros en theologia é caballeros, é escudo-

manuscrit. Nous le félicitons de ^aud cœur^ et nous rengageons à coutiouer et à donner cette publication. Un écrivain distingué, don Eugenio de Ocboa, possède aussi une copie du Cancionero, que nous avons pu examiner. Les lettres gagneraient beaucoup s'il l'éditait en Espagne, ainsi qu'il Ta annoncé dans le prologue qu'il a mis en tête des Poésies inédites du marquis de Santillane, et publiées h Paris en \ 844. — Ce vœu a été réalisé, et don Eugenio de Ocboa a publié lo Caneionero en 4856.

(4) « Dans ce livre sont généralement écrites, mises et placées, toutes les chansons très-douces et gracieusement rimées, de nombreux et divers arts. Et toutes les demandes des plus subtiles inventions^ posées et répondues; et tous les nutres très*gentils dires, bien limés et bien scandés, et tous les autres très-agréables et très-bien fondés procès et requêtes que, dans tous les temps passés jusqu'ici ont faits^ordonnés, composés, versifiés le très-soigneux et fameux poôte, maître et patron dudit art, Alphonse Alvarex de Viilasandino et tous les autres poêles, moines et

ros, é otras muchas é diversas personas sotiles que faeron y son may grandes desîdores é homes muy discretos é bien entendidos en la dicha graciosa arte; de los quales poetas #desidores aqui adelante por su ôrden en este dicho libro seràn declarados sus nombres de todos ellos é relatatadas sus obras de cada uno bien por estenso; el cual dicho libro con la gracia é ayada é beudiciones é esfuerzo del muy soberano bien, qae es Dios naestro senor, flzo é ordenô é compuso é acopilô el Judino Johaa Alfon de Baena, escribano é servidor del muy alto é muy noble rey de Castilla, don Johan uueslro senor, con muy grandes afanes é trabajos é con mucha dlligencia é afection é grand deseo de agradar é complaser é alegrar é servir & la su gran Réalésa é muy alta Senoria. »

On déduit de ces lignes que Jean Alphonse de Baena, greffier oa secrétaire de don Juan II, mit beaucoup de temps à rassembler les poésies qu'il a insérées dans le Cancionero. Il était poussé par le désir de $e concilier la bienveillance de ce prince qui, pour s'être déclaré protecteur universel des poètes de son temps, ne pouvait s'em* pécher d'accueillir avec plaisir l'offrande d'un rabbin si actif. On remarque aussi qu'Alphonse de Baena avait conçu la plus haute idée de l'art poétique, qu'il aspirait lui-même an titre de troubadour, ' et qu'il convoitait la gloire de ceux qui, par \eiiv^ très-doux et très-- ^ gentils dires, attiraient sur eux l'admiration générale d'une cour qui, comme nous l'avons dit, dans les chapitres précédents, se trouvait

religieux, maîtres «en théologie, cheyaliers, écuyers et autres nombreuses et diverses personoes subtiles qui oui été et qui sont très-grands diseurs et hommes très-distingués et très-entendus dans cedit art gracieux; de ces poètes et diseurs ici dans leur ordre dans cedit livre, seront les noms d'eux tous déclarés et leurs œuYres relatées (a) cbacitne in extenso ; lequel livre par la grâce, l'aide, les bénédictions et l*effbrt du très-souverain bien qui est Dieu notre Seigneur, a fait, ordonné, composé, assemblé le Juif Johan Alfon de Baena, secrétaire et serviteur du très-haut et très-noble roi de Castille, don Juan notre seigneur, par de grands efforts el travaux, avec grand soin et affection et grand désir de charmer et de délecter, de réjouir et de servir sa grande Majesté et sa très-haute Seigneurie.

(a) Jean Alphonse de Baena comprit dans son Cmncioturo qaelqaes-ans des poètes qae noas avons mentionnés dans rartir.Ie précédent , beaucoup d*aDtres dont les œavres sont inconnnes et les noms ignorés dans Tbistoire de la liuératore. sans qa'il y ait pour cela d'aotres motifs qae de B*avoir pas été imprimés. De ce nombre sont inconiestablemenl Alphonse Alvarez de YiUasaodino» appelé avec justice, maitrt et pairoH de la poésie, Ferrant Mannel del Lando* Diego Marttnez de Médina, Suero de Ribera, Alonso de Morafta, Pedro €k>nzalez de Mendoza, Ferrant Perea de iUftscas, Rdîz Paez de Ribera, Gonzalo de Qoadros, Juan de Viena, Ferrant Sanchez Talavera, le maréchal Pero Garcia« Aivaro Ruiz de Toro, Garcî Fernandez de Jereoa, Alonso Alyarez, Pedro Ferras, don Gnitierre de Tolède, don Joan de Tordesillas et beaucoup d'autres qu'Alphonse de Baena fait connaître dans son fiMutii. Le nombre total des troabadours dont ce Jalf a inséré les composiiions dans son Cameiontro est de cinquante-cinq. Il y en a un bon nombre du xiv* siècle* ce qui détruit, par conséquent, l'erreur ob Ton a vécu jusqu'ici, que, dans ce siècle, la poésie n*a en que pen de représentants dignes de quelqne estime.

livrée aux plus étranges extravagances^ et flattait sa petitesse présente par les rêves fantastiques d^une félicité qui était bien loin d'être véritable. Placé au milieu de ce concert, Baena comprenait cependant que ce n'était pas le langage employé par ses contemporains qui était la langue propre à la poésie. Il donna à cette dernière plus d'importance qu'elle n'en avait réellement dans les antichambres des princes et des grands, et il exigea de ceux qui portaient le nom de poètes^ ce mens diviniorj si fortement imprimé par le célèbre précepteur des Pisons. Écoutons donc la définition qu'il donne de la poésie, et voyons les qualités nécessaires, selon lui, à quiconque veut la cultiver:

< £1 arte de la poetria é gaya sciencîa es una escriptura é composycion muy sotil é bien graciosa. — E es dulce é muy agradable A lodos los opo* niantes é respondientes délia é componedores é oyentes. — La quai sciencia é avisacion é dolrina que délia dépende, es avida é rescebida é alcanzada por gracia infusa del Senor Dios que la dà é la envia é influye en aquel 6 aquellos que bien é sabla é sotil é derechamente la saben facer é grdenar é componer é limar é escandir é medir por sus pies é pausas é por sus consonantes é silabas é acentos é por artes sotiles é de muy di- , versas é'singulares nombranzas. — £ aun assi mesmo es arte de tan elevado entendimiento é de tan solil engennio que la non puede aprender nin haber, nin alcauzar, nin saber bien, nin como debe, salvo todo orne que sea de muy allas é sotiles invenciones, de muy elevada é pura dis* crecion, é de muy sano é derecho juysio, é tal que baya visto é oido é leydo muchos é diversos libres é escrypturas é sepa de todos lenguages é aun que baya cursado certes de reyes é cou grandes sunores é que baya visto é platicado mucbos fecbos del mundo. — £ Ûnalmente que sea noble,

(I) <f L'art de la poésie et de gaie science est aoe écriture et une composiUon trèssubtile et bien généreuse. — Elle est douce et trëtuagréable à tous ceux qui posent (des queslioQs) ou qui répondent à tous ceui qui jugent et qui écoutent. — Cette science et le savoir et la doctrine qui en dépendent^ on la reçoit, on TobUent par grâce infuse du Seigneur Dieu qnl la donne et l'envoie et qui influe sur celui ou sur ceux qui biuu, savamoient^ subtilement^ droiteraeut la savent faire^ ordonner, composer, liiiiier^ scander, mesurer par ses pieds et pauses et par ses coosonnances, syllabes, accents et par ses arts subtils, aux dénominations si diverses et si singulières. — 'Et c'est en même temps un art d*une intelligence si élevée et d'un esprit si subtil, que nul ne peut l'apprendre ni le posséder, ni y arriver, ni le savoir bieo^ ni comme on le doit, à moins qu'il ne soit homme de très-baules et très-subtiles inventions^de très^élevé et très-pur discernement et de très-sain et trèâ^roif jugement et tel qu'il ait vu, entendu et lu nombreux et divers livres et écritures, et qu'il' sache tous les langages, et qu*il ait encore pratiqué les cours des rois, les grands seigneurs, et qu*il ait vu et connu les actes nombreux du monde. — Et enfin

fdalgo é cortés é mesurado é gentil é gracioso é polido é donoso é que tenga miel é azûcar é sal é aire é donaire en sa razonar. »

On pourrait difficilement trouver, dans la pins grande partie des poétiguesy composées depuis Tinnovation de Garcilaso jusqu'à nos jours» une définition plus ingénieuse et plus comprébensive, ni un portrait plus gracieux et plus fidèle que celui qu'offrent les lignes cidessus. Telles sont les qualités qu'Alphonse de Baena exigeait de ceux qui doivent cultiver la poésie. Si de notre temps on en faisait quelque cas, il est bien certain qu'on né verrait pas notre Parnasse assiégé par ces rimeurs qui sont dépourvus de toute instruction et qui sont certainement privés des autres qualités qu'il mentionne. Baena, cependant, vivait au xv* siècle, et c'était un pauvre Juif. Mais revenons à son Cancianero.

Nous avons vu, par la déclaration de Jean Alphonse de Baena luimême, que cet intelligent converti se proposa de réunir en un volume tous les dires et toutes les chansons que les troubadours de Caslille avaient composés dans tous les temps précédents. Et, de celle manière, il a sauvé de l'oubli un bon nombre de compositions certainement dignes d'être connues et étudiées par nos critiques et nos lillérateurs. Nous avons indiqué aussi, dans une note Je nombre des troubadours compris dans le Cancionero. En examinant leurs noms, nos lecteurs auront pu observer que la plus grande parlie d'enlre eux sont Castillans. Par là se trouve justifié, comme l'observe l'unique historien qui a examiné jusqu'ici cette abondante collection, c le goût des Espagnols de ce siècle et des siècles précédents pour ce genre de poésie. » Dix-huit poètes précèdent dans le Cancionero^ Jean Alphonse de Baena, qui voulut, comme un troubadour passionné pour cet art enchanteur, laisser aussi dans ce précieux hvre divers témoignages de ses études poétiques. Les principaux ouvrages qu'il composa et qu'il inséra sont, d'après les titres qu'il leur donne lui-même : Les requêtes de Jean Alphonse de Baena^ les Dires généraux dudit Jean Alphonse, et les dires des rois, que fit ledit Jean Alphonse.

La plus grande partie des compositions de ces poètes offrent, en vérité, tant d'intérêt, que nous nous arrêterions volontiers à les faire

qu'il soit noble, gentilhomme, courtoie, mesuré, gentil, gracieux^ poU, agréable et qu'il ait miel, sucre, sel, grâce et geutUlesse dans sa manière de raisonner. »

connaître ici Tune après Paatre, si le plan de ces Essais le permettait. Hais, quoiqu'il ne nous soit pas permis de satisfaire ce désir si naturel, de crainte de dépasser les bornes qui nous sont fixées, nous ne croyons pas hors de propos d'observer qu'un grand nombre des compositions indiquées ont un certain intérêt historique. En effet, les unes se rapporleot aux personnages qui ont le plus brillé à la cour de don Henri II, de don Juan I*', de don Henri III, de don Juan II, et les autres forment une espèce de couronne funèbre pour les trois premiers souverains. La plus grande partie des poésies que contiei^ le CancionerOy se bornent cependant à célébrer la beauté de quelques dames de la cour, à déchiffrer, et c'est certainement le moins grand nombre, toute espèce de questions que, sous le nom de requêtes^ se proposaient mutuellement les troubadours; enfin, à solliciter la protection des grands, des infants, du connétable don Alvaro de Luna^ et celle même du roi don J\ian IL Jean Alphonse de Baena apparaît sur tous ces terrains; il est véritablement un des plus hardis et des plus fermes paladins de la poésie, et peut-ôtre un de ceux qui obtiendront le plus de triomphes dans ce genre de défis, où l'on mettait i l'é^ preuve toute la subtilité imaginable, où les adversaires s'appuyaient sur toute espèce d'arguties pour soutenir leurs allégories et leurs re* quêtes. Hais, avant d'offrir à nos lecteurs quelques exemples de tes compositions, il nous parait à propos d'insérer ici quelques morceaux de la poésie que, sous le titre de Dire, Alphonse de Baena consacra à la mort duroi don Henri HI, mort arrivée à Tolède, en l'année 1407. Cette composition qui, dans le Cancionero^ se trouve accompagnée d'autres pièces diverses sur le même sujet, commence ainsi (1) :

£1 sol innocenta c9fk mucfao quebranle dex6 à la luna cou sus dos estrellas; à muchos senores, dueâas e doncellas por ser fallescido les puso en espanto. Por ende, sefiores, fociendo grant llanto «n altos ctamores, de Aetisas querellas à Dîos é à la Virgeo, laDBftvdo oenlellas, con grandes gemidos, fagamos su plaoto.

(1) a Le soleil, innocent et plein de compassion, laissa la lune avec ses deux étoiles; de nombreux seigneurs, des dames et des donsetlcs, par sa disparition il mit eo épouvante. Par conséquent, seigneurs, Yersous des larmes, poussons de bauts criSj des plaintes répétées à Dieu, à la Vierge, lançons les éclats de dos grands gémisse*

La reina muy alta, planiendo ans ojos de làgrimas cobra sa noble regazo; las otras doncellas se fagan retazo los rostro^â manos e tomen enojos.

Las soas vias sean por sendas dabrojos, vestida con lato de roto pedazo, las duenas ancianas la tomen de brazo é Iloren con ella de preces é hinojos.

Le poète excite Tinfant, le connétable et les grands de Castille à se livrer à la donlenr, et il poarsait (i) :

Los nobles maestros en Andalncia fagan sa llanlo mny fuerte, sobejo, é digau : c amigos sabet qne el espejo de toda Caslilla que bien relucia é tantas mercedes à todos facla vos es fallecido > — é tomen consejo, jantando comanes de cada concejo^ é llore con ellos la grand clerecia.

Los otros seîiores asaz de Castilla, llorando muy fuerte, se llamen cnitados : vasallos, fidalgos^ obispos letrados, doctores, alcaldes con pura mancilla aquestos con otros Ilamando mesylla; é guayen donceles sus lindos criados, pues quedan amargos, de lloro bastados : con mucba tristeza ird esta cnadrilla.

Fagan grant llanto los sus contadores :

meots, déplorons sod malheur. — Que la reiue très-haute, mouillant ses yeax do larmes, inonde son noble sein; que les autres donzelles se déchirent le "risage et les maiors, et prennent le d^uil. Que sa marche soit par des senUers scabreux; que^ vêtues de deuil avec les habits déchirés, les yieilles duègnes la soutiennent par les bras et qu'elles pleurent avec elle, et qu*à genoux elles adressent des prières.»

(4) « Que les maîtres en Andalousie fassent leur deuil très- fort, et qu'ils disent : «Amis, sachez que le miroir de toute la Castille qui si bien brillait et tant de grâces à tous foisait^ n'est plus pour nous, » — et quHls prennent conseil, en réunissant les membres de chaque municipalité, et qu*avec eux pleure le grand clergé. — Que les autres seigneurs de Castille pleurent aussi très-fortement, se disent accablés de chagrins : vassaox, nobles, évèques, lettrés, docteurs, alcaldes, avec une pitié sincère, les Hns et les autres en criant repos mesylla; et que les pages pleurent, ses beaux serrtteurs ; qu'ils soient dévorés d'amertume, inondés de pleurs, et que toute cette troupe marche accablée de tristesse, -*- Que ses caissiers se livrent aux larmes;

368 LES JUIFS D'ESPAGiNE.

con ellos consientan los sos tesoreros, porteros é guardas é sus despenseros con estos reclamen susrecabdadores.

maestres de sala y aposentadores ^ é otrosj Uoren los sus camareros ; tambien eso mesmo los sas reposteros de estrados é plata, é sas tafiedores.

En fin de razones, con poco consaelo todos los dichos faràn sa devisa de gergas é sogas, tambien de otra sisa cabellos é barbas lanzar por el suelo alzando clamores, cobiertos de daelo, por ser mal logrado, segunt la pesquisa, el rey virtuoso de may alla gaisa.

los lloros é Uantos traspasen el cielo.

Les strophes qui précèdent ont pu faire remarqaer à nos leclears que la sensibilité et la tendresse n^étaient pas les qualités caractéristiques de Jean Alphonse de Baena, pas plus qu'elles ne le furent des autres poêles de son temps. Le langage employé dans cette composition manque du véritable ton de Télégie ; te poêle s'est vu obligé d'établir de vaines et de triviales relations, étrangères à la situation et au sujets pour donner quelque intérêt à ses vers. Mais ce déjaut de vérité poétique, on ne doit pas le reprocher seulement au secrétaire de don Juan II, c'était le défaut commun à tous les troubadours de cette cour, qui, exercés de préférence aux allégories amoureuses, dans les joutes poétiques, dont nous avons précédemment parlé, s'inquiétaient fort peu de donner à leurs œuvres un coloris plus simple, un style plus conforme aux sentiments qu'ils voulaient exprimer en elles» Alphonse de Baena, soumis à la loi générale, parvint très-rarement à produire TefTet qu'il recherchait tant. Son champ naturel était cependant la discussion, et, comme cette dernière avait déjà des

qu'avec eux s'unissent «es trésoriers, ses huissiers et ses gardes et ses dépensiers; qu^avec eux fassent leurs cris entendre ses percepteurs, maîtres de salies et d'appartements, et qu'ils pleurent aussi, ses chambellans; qu'ils en fassent autant, ses tipissiers et ses argentiers et ses musiciens. — En fin de raisons, avec peu de consolations, tous les susdits feront leur partie de pleurs et de sanglots, qu'ils s'empressent de couper cheveux el barbe et de los jeter à terre en poussant des cris et couverts de deuil, parce que, suivant la nouvelle, est très- malheureux le roi vertueux de ce noble lang; que les larmes et les gémissemeots franchissent le ciel, s

règles déterminées, il dut y obéir avec une telle exactitude, quMl par- Tint à obtenir des victoires signalées, parmi l6s esprits les plus célèbres. Une de ces luttes fut soutenue contre le poète de Séville, Ferrand Manuel de Lando, et contre Alphonse Alvarez d'Illescas, qui n'avaient pas, à la cour de don Juan II, la réputation de troubadours moins subtils. Alphonse de Baena s^adresse au roi, avant de descendre dans la lutte, en ces termes :

Seîior alto, rey de Espaça, pues Ilescâs, viejo é cano, é Manuel, el sevillano, amos tienen de mi saîla; con mi lengua de guadaîla, magûer tango fea vista é non 80 gran coronista, juré à Dios que yo los vista de panode tiritaila é veamos qulén regaiia (1).

Pais, variant le mètre, il parle, dans une autre composition, au comte don Fadrique et à don Aivaro de Luna, que Ton avait choisis pour juges du débat. Il le fait dans les termes suivants, et Ton trouve le nom de Yillasandino au lieu de Illescas (2) :

Senores discretos à grant maravilla, el muy noblescido conde don Fadrique, primo del muy alto, el rey don Enrique que yace en Toledo en rica capilla.

£ vos muy leal, sin otra mausilla, lindo é fidalgo, Aivaro de Luna, ^ fecbo é crianza sin dubda ninguna

(4) « Haat seigoear, roi d'Espagne, puisque Illescas, Tieux et blaochi, et Manuel de SéTille, tous deux contre mol sont en fureur; avec ma langue de faucbeur, bien que j'aie laide figure et ne sois pas grand chroniqueur, Je jure Dieu de les habiller aTec du drap de tiretaiuc, et nous Terrons qui se fâchera. »

(5) « Seigneurs clioisls d'une manière admirable, très-noble comte don Fadrique^ cousin du très-puissant roi don Henri qui {ili à Tolè le dans une riche cbapeUe. Et vous très-loyal, sans aucune tache, beau et noble, Aivaro de Luna, fait et créé, sans

del rey poderoso de may alla silla.

SeiSores; sostune qnistion e reDsilla el may sabio grande de Villasandino, tambien el fidalgo poeta muy dino Ferrand Manuel, gentil de Sevilla, con migo Baena, persona chiquilla, por ende vos nobles, graciosos corteses seredes los jaeces daquestos pleiteses, oyendo sus métros en esta grant villa.

La question entre Alphonse de Baena et Ferrand Manuel de Lando se réduit à déclarer quel est celui des sens corporels qu^on trouve le meilleur et que Ton doit préférer. Le tribunal décida que la vue était lé sens le plus nécessaire, et adjugea à Alphonse de Baena une guirlande de très-belles fleurs, en même temps que Ton absolvait lapartie adverse des frais pour avoir eu raison dans le débat. La dispute soutenue contre Villasandino présente un résultat analogue. Alphonse de Baena ne parut pas satisfait de Tissue de ces deux disputes. En effet, à peine furent-elles terminées, quMl pria le roi et le connétable de faire prendre copie de ses vers et de ceux de ses adversaire9t afin que le roi lui-même fût le juge et l'arbitre entre eux» et déclarât lequel des trois étaiî le plus subtil poêle. Jean Alphonse de Baena soutint beaucoup d'autres disputes, se confiant à la subtilité de son esprit, à son expérience de Fart et de la versification, et cette confiance le porta jusqu'au point de répliquer à Juan Garcia de Ria, maître d'hôtel du roi, qui Texcitait à lutter contre loi:

Pues mL lengua es barrena

que cercena

cuanta falla, segun vedes,

mal facedes

en picarasi en mi vena (i).

doute aucupjpar. le. roi puissant au trône élevé Seigneurs, question et

dispute soutif^nt le très-ftayant et grand Villasandino, ainsi que le noble poëte trèsdigne Ferrant Manue^ natjf de Sôviile, aTec moi, Baena, personnage cbétif ; par. conséquent, vous autres iiobles, gracieux et courtois, vous serez les juges de ce< débatft eu écoutant leurs vers, dans cette grande ville. »

(t) aPuisque ma langue est une vrille qui perce tout ce qu'elle rencontre, coa^iDe vous voirez, mal vqus faites de piquer ainsi ma veine, j»

Les plus fameux défis poétiques furent cependant les défis qu^Âlphonse de Baena adressa aux maréchaux Pero Garcia et Diego d'Ëstuniga, défis dans lesquels le roi lui-même dut intervenir et nommer pour juge et arbitre Pero Lopez d'Ayala. Pour rendre la joute plus solennelle, le laborieux converti assigna {emplazô) tous les troubadours de la cour et les invita à entendre la sentence d^Ayala, qui ne dut pas lui être aussi favorable qu^il se Tétait promis, puisquMl ne Ta pas insérée dans son Cancionero. Le secrétaire de don Juan II a composé beaucoup d'autres requêtes pour prouver son habileté dans Part delà pœtria. Parmi les sujets de controverse les plus remarquables proposés à différents troubadours, ceux qu'il adressa à don Juan de 66sman et à Alvaro de Caûizares méritent d^atlirer Tattention. Le premier se réduit à discuter sur la question de savoir quelle est la plus puissante de la volonté ou de la raison : le second, à résoudre ce problème : si un homme qui aurait Irois qualités bonnes et trois mauvaises, pourrait être reconnu par ces mêmes qualités. Pour que nos lecteurs puissent comprendre le caractère et la forme de ces discussions, véritablement scolastiques, nous citerons ici la première. Jean Alphonse de Baena dit (1):

Sefior Yalentino diz que el papagayo es mas generoso que non gavUan :

asi vos el noble e lindo don Juan sois mas gracioso que flore de mayo.

Alegre vivades sin otro desmayo é siempre vos guarde la virgen Maria para que floresca la nuestra alegria con alta excetencia de muy alto rayo.

Sefior, yo leyendo en mi Clementina fàllé una dubda de grant sotllesa :

por ende supllco â vuestra noblesa que le remiredes por ser pelegriaa.

{h) ir Seigneur Val entiR, tu dis que le perroquet est plus généreux que n'est Téper- ' yicr. Ainsi tous, noble et beau don JuaD^ tous 61*38 plus gracieux que la fleuf de mai. Vive» joyeux sans autre malheur et que toujours vous garde la Vierge Marie, pour qoe notre Joie fleurisse sous la haute excellence d*un très-puissant rayon.

a Seigneur, en lisant dans ma Clémentine, j'ai lrou?é un doute de la plus grande subtilité; par ooBséqwent^ Je supplie votre noblesse de rexamlocr de nouveau, tu'

E qae leyendo la grant Pastolina^ me dedes notable, famosa respaesta à nna caestion de yosso propuesta, guardando las causas de vaestra Ambrosina.

FINIDA.

Seiior, yo demande préganta fermosa ^ quai es mayor e mas poderosa Yoiuntad 6 rasson? Solucion famosa, Y08 pido respuesta por lengua ladina.

Voici la réponse de don Juan de Gusman (i) :

Invencion dilecta à guisa de gayo veo que se fase, segun don Tristan en la grant floresta del noble rey Wan poniendo los fechos segun Guimen Cayo.

Dire retratando del salmista ayo que futstes ignal en sabiduria vos, noble amigo, de grant poetrla ca Yuestra voz suena en grant desacayo (2).

Amigo discrète, estimando en digna palabra muy buena de gran profundesa, falle una diccion que por ylidesa declaraba en si respuesta muy iina.

De vuestra pregunta muy clara é aina segun la palabra de como esta puesta, luego vos digo sin otra compuesta

ton ôlrangeté. Et qu'après avoir lu la grande Pastoline, vous me donniez une remarquable, une fameuse réponse à une questiou ci-dessous posée, en observant les raisons de votre Ambroslne. — Cohcldsior. — Seigneur, je vous adresse une beUe demande : quelle est la plus grande et la plus puissante de la volonté ou de la raiton? Proposition fameuse; je vous demande la réponse en langue latine. »

(I) « Invention charmante comme invention gaie, je vols que Ton fait, suivant don Tristan, dans la cour grande et agréable du noble roi Jean, en posant les faits suivant Guimen Cayo. Je dirai, par imitation du maître psalmiste, vous avez été égal en sagesse, vous, noble ami et si grand poëte, dont la voix résonne avec grand retentitsement.

« Ami discret, en appréciant dignement une parole très-bonne, pleine de profondeur j'ai trouvé une expression qui, p^r ylidesa, démontrait en elle très-fine réponse. De ▼otre demande très-claire et très-serrée, comme les mots qui l'ont composée, je vous

poniendo mis fechos en alta regina.

FINIDA.

Amigo, respondo i la vuestra prosa .

qae mas, es potente voluntat raigosa que non la rasson buena ô dabdosa, segun que lo fallo en diccion benigna.

Jean de Baena^ qui employa une grande variété de mètres dans ses compositions, disait à Alvar Rniz de Toro,en réponse à un de ses Discours :

Muy alto, benigno (l), pues este mohino esta muy canino é busca requesta»

seilor, détermine, si anda ei malino que el mi torbellino le dé mala flesta.

Ca el se confiesa en lo que procesa por arte confe^ de las de Abravalla que lo pon en priesa, é mar lo remesa , mi lengua profesa por arte de talla.

Pues Juro sin arte al rey Lisuarte que luego lo encarte en pocosrenglones; é digo al picarte

dis donc sans antre détour, eo confiant mes actes en la haute reine — Gohclusioh. — Ami, je réponds à totre prose, que bien plus puissante est Tolontô bien enracinée «pie raison bonne ou Incertaine, ainsi que je le trouve en douce expression. »

(1) ((Très-haut et très-bon, puisque ce hargneux est très-chien et qu*il cherche requête, seigneur, je décide que, s'il fait le malin, mon tourbillon lui fasse mat»- 'vaise fête. — Car il s*aToue, dans le procès qu'il intente, par art conyerti de ceux d* Abravalla, qui le fait agir; et mai le traite, ma langue, professe dans Tart de tailler.

« Donc je jure sans art au roi Llsuart que bientôt Je l'inscris en peu de lignes : et je dis au grand fourbe que je le mets à l'écart Car j'ai du mépris

qae yo le descarte

Ca tengo despecho del vil contra fecho qui non guard derecho en eso que resa.

Por ende del fecho, sin otpo cohecho, al mango rechecbo,^ puer ora se besa.

Benor mas dÂria de su ast^osia é vil poelria en cuanlo rasona; mas yo non qiieria con este ave fria poner en valia mi rica atabona.

La critique ne peut être plus aigre.

Un des poètes dont Alphonse de Bacna mentionne les ouvrages dans son Cancionero^ c^est le Juif Rabbi Mosséh, chirurgien du roi Henri III; on ne déduit aucune autre circonstance de sa vie, en examinant la collection ci-dessus. Il est probable que ce descendant de Juda fut compris dans la disgrâce qu'attira sur don Heir, médecin de ce même roi, la mort prématurée de don Henri. Quoi qu'il en soit, il est hors de doute que Rabbi Mosséh jouissait d'une certaine faveur au palais du roi de Castille, quand le prince don Juan naquit, en 1405, dans la ville de Toro. En effet, en même temps que Micer Francisco Impérial, Diego de Valence, Bartholomé Garcia de Cordoue et d'autres esprits distingués célébraient cet événement, il consacra ses vers

pour ce vil contrefait^ qui n'observe pas le droit dans ce qu*il demande. En conséquence du fait, sans autre arliflce, au mmclie roliuste il vieut se heurter. — Seigneur, je dirais plus de sa sordide et vile poésie, en tant qu'elle résonne; mais je ne voudrais pas, avec cet oiseau glacial, mettre en eomparafson mon riche moulin.»

à chaDter la naissance de ce prince. Rabbi Mosséh s'exprimait en ces termes:

Una estreila es nacida en Castiila, reluciente :

con piacer toda la gente roguemos por sa vida.

De Dios fué muy ventoroso aquel dia, sia dubdanza»

en cobrar tal alegranza, deste rey tan poderoso.

Por mereed del pavoroso este senor que cobraste, Castilla, que deseaste noble rey é generoso.

De reyes de tal natora cienio en loda partida de réalésa complida non nascié tal criatara.

Con beldat é fermosara non es visto en lo poblado, nin tan bien ayenturado :

Dios le dé buena ventara.

A Aragon é Cataluena tenderà la su espada con la su real mesnada :

Navarra con la Gascuena tremerà con gran vergûeila; ei regno de Portogal é Granada otro que lai, lasla alieode la Cerdena (1).

On a considéré aussi comme sienne une autre composition sur le

{\) «Une étoile brillante est née en Castille; avec joie^ peuple entier^ prions pour sa yie. — Ge jour fut sans doute un jour béni de Dieu, qui donna tant d'allégresse à oe roi si puissant. — Grâce à ta frayeur, ta as, Castille, reçu ce seigneur, toi qui désirais un roi noble et généreux. — De cent rois de cette nature, dans uue race de royauté parfaite, une telle créature n*est pas née. — - Aved cette grâce et cette beauté, on n'en voit pas chex les peuples, on n'en Yoit point d*aus8i bien partagés : que Dieu lui donne le bonheur ! ^ En Aragon, en Catalogne, il étendra son épée avec sa royale armée : la Navarre et la Gascogne trembleront avec vergogne, et le royaume de Portugal, et Grenade, tout comme un autre, jusqu'à la Cerda^ne éloi* gnée. B

même sujet, en vers d'art majeur, et calquée sur les modèles desProphéties deMerlin^qni ont été si à la mode, dans la littérature castillane, à partir du milieu du x\y* siècle. Elle commence de cette manière :

Saïga el leon que estaba encogido en la cueya pobre de la gran llanura : mire florestas, vergeles^ verdura; muestre su geslo muy esciarecido :

abra su boca et dé grand bramido asy que se espanten cuantos oyràn la vos temerosa del alto Soldan é goze del trono de que es proveido.

El àguila estraiia irasmude su nîdo é pase los pnertos de la grant friura, del valle rompiendo la grant espesura asientd en la casa del fuego escondido : visite el grant poyo enfortalecido, pueble los campos é selvas del pan, coma en la mesa dé comen é estàn millares de bocas> siu cuento sabido (1).

Dans les strophes suivantes, il continuait à développer la métaphore qui donne à connaître le caractère de ses premières études. Une ou deux compositions de Mosséh Zurgiano, car c'est ainsi qu'on le nomme dans le Cancion&ro^ respirent un certain orientalisme né, sans doute, de la poésie hébraïque, qui exerçait une si grande influence sur la poésie castillane. Les vers d'art majeur nous paraissent cependant avoir plus de mérite que les vers octosyllabiques, mérite que

{{) «Qu'il sorte, le lion qui était enfermé dans la pauvre grotte de la grande plaine; qu'il a<imire et forêts et tergers et verdure; qu'il montre ses nobles étrats; qu'il ouvre sa gueule, et qu'il Tasse entendre un grand rugissement^ et tel qu'en soient épouvantés tous ceux qui entendront la voix terrible du puissant sultan, et qu'il jouisse du trône dont il est pourvu. — L'aigle 'étranger transporte son nid et passe les ports de la grande froidure ; et de la vallée, traversant l'immeuse profondeur, il s'établit sur la maison du feu caché; qu'U visite la grande roche fortifiée; qu'il peuple les champs et les forêts de pain ; qu'il mange à la table où mangent et prennent place des milliers de bouches, sans nombre connu.»

LES JUIFS D'BSPAGNE, 377

Ton peut atlribaer sans doute à Tusage plus fréquent de ce mètre et i Tanalogie plus grande qu'il avait avec une autre métriqae employée par les écrivains rabbiniqucs dans tous leurs poèmes, comme nous Pavons observé ailleurs.

Parmi les autres productions du Cantionero de Baena, la Réponse (A«sptiesto)que firent les rabbins d'Alcala à la cbanson de Pero Ferrus^ mérite d'appeler Pattention. Elle prouve que ces rabbins étaient ba» biles dans l-art poétique, et qu'ils possédaient la langue castillane avec la même perfection que les autres troubadours de Tépoque de don Juan IL Pour que nos lecteurs puissent juger cette composition, il nous semble à propos de citer ici et de copier aussi la chanson de Ferrus^ conçue en ces termes (1) : »

Coq tristeça é con enojos que tengo de mi fortana, non pueden dormir los ojos^ de veinte noches la uua. Mas desque à Aicald lleguô, luego dormi et ffolgué, como los ninos en cuna.

Entre las signogas amas esté bien aposentado»

.dô me dan muy buenas camas é plaser é gasajado.

Pero cuando vyene el alva un rabbi de una grant barba oygolo al mi dieslro lado.

Muclio en antes que lodos vyene un grant judio iuerto que eu medio daquesos lodos el diablo lo oviese muerto; que con sus grandes bramidos

(1) « Avec la tristesse et les enouts que j^éprouve de ma fortune, mes yeux d& peuvent dormir, sur vingt nuits, une. Mais^ dès qu'à Alcald j'arrivai, bientôt je m'endormis et folâtrai, comme Tenfant dans son berceau. — Au milieu des deux seûoras, je me suis bien reposa, et l'on me donne bons lits, et plaisir et joie. — Mais quand Taube vient à paraître, un rabbi à grande barbe j'entends de suite à mes côtés. — - Mais, bien avant tous, arrive un grand Juif borgne, qu'au milieu de* cet embarras le diable eût bien pu emporter : ses grands mugissements, frappant.

ya querrian mis oydos es(ar allende del puerto.

Rabbi Jehudah ei leroero, do posa Tello, mi iijo, los puntos de su garguero mas menudos son que mijo.

E tengo que los baludos de todos très ayuntados derribaryen ua coriijo*

Voici la réponse des rabbins :

Los rabies nos juntamos (1), PerFerrus, âresponder; é la respuesta que damos, queredia bien cntender.

£ desimos que es probado que non dura en un estado riquesa nia menester.

Pues alegrad vueslra cara é parad de vos tristessa :

à Yuestra lengua juglara non le dedes tal probessa.

E aun creed en Adonay : ' quel vos sacarà de ay é vos darà grani riquessa.

El puebio é los basanes^ que nos aqui ayuntamos, con todos nueslros afanes en el Dios siempre csperamos

mes oreilles, me font désirer d*étre bien loin dn port. — Rabbi Jéhudah vient troisième, où pose Tello, mon fits; les points de sa gorge sont plus petits que le millet^ et je crois que les bêlements de tous trois réunis renverseraient une métairie. »

{{) « Nous^ rabbins, nous nous sommes réunis pour répondre à don Ferrusj la ré* ponge que nous lui donnons, qu'ik yeuiiie bien récbnter, car nous disons qu'il est prouvé que ne restent pas toujours dans le même état ni richesse^ ni pauvreté. — Ainsi donc, réjouissez votre visage, éloignez de vous la tristesse. A totre langue badine, ne donnez pas telle pauvreté. Croyez-en Adonal, qui vous tirera du malheur et vous donnera de grandes ricliesses. — Le peuple et»les habitants qu'ici tous nous réunissons, avec tous nos grands efforts, en Dieu toujours nous espérons, avec sin-

con muy buena devocion qae nos lieve à remission, porqoe seguros vivamos.

Venimos de madrugada ynntados en grant tropel à faser la malinada al Dios santo de Israël, en tal son, como vos vedes, que jamas non oyredes «

ruysenores en vergel.

Jean Aipbo&se de Baena insère aussi dans son précieiu Cancionero diverses compositions poétiques qui, si elles sont dues A des trouba* dours chrétiens, ont une étroite analogie avec les descendants de Juda. Les plus remarquables sont les DésireSy les dires d'Alphonse Alvarez de Yillasandino contre Alphonse Fernandez Samuel, Juif qui, à quarante ans, abjura ses croyances, et qui fut el mas donoso loco que ovo en el mundo (le fou le plus enjoué qu^il y eût au monde). Frère Diego de Valence de Léon, maître en théologie sacrée, composa deux dires j adressés, le premier, au converti Juan d'Espagne, et, le second, à don Samuel Dieu-Aide, riche Juif d'Astorga, appelé Garcia Alvarez Delcon, après qu'il eût embrassé la religion chrétienne. L'érudit don José Rodriguez de Castro copie, dans sa Biblo^ tkèque espagnole^ le dire où Yillasandino fait le testament de Fernandez Samuel, commençant de la manière suivante (1) :

Amigos, cuantos ovlstes plaser con Alfon en vida, de su muerle ian planida sed agora un poca tristes; 6 reid, como reisies

cère déYoUoD, quMl dous accordera rémission, et qa*eD sûreté nous tIytoos. — Nous TCDODS de très-bonne heure, réunis en grand troupeau, pour célébrer la matinée du Dieu d'Israël avec de tels chants^ comme tous voyez^ que Jamais vous n'entendrez de rossignols semblables dans les vergers. » '

(1) c Amis, TOUS tous qui avez eu du plaisir avec Alphonse en Tie^ de sa mort si plenrée, soyez maintenant un peu tristes; ou riez^ comme vous avez toujours ri de

siempre de sa desatento»

oyendo su testameoto, quiza cuat nunca lo oistes.

Testamento et codecillo ordenô como cristiano é mandé laego de mano mandai; de muy grand cabdUlo.

Que le fagan un lusillo ^ en que sea debujada toda su vida lastrada, SOS correnciss é omecillo.

Et, après avoir burlesquement disposé de tous les biens qn'il lui suppose, il termine en ces termes :

Face su testaroentario para cumplir todo aquesto un judio de buen gesto que llaman Jacob Zidario :

al cual dcja su sudario en sefial de cedaqua (*), porque reze tefilâ {**) cuando sea en su fonsario (1).

Le dirsy que F. Diego de Valence de Léon adressa au converti Juao d'Espagne, est remarquable, parce qu'il contient une satire assez piquante contre les mariés. Il est ainsi conçu :

Johan de Espana, muy gran saila fué aquesta de Adônay (a),

son étoarderie, eu euteodaDt son testament, tel que jamais vous n'en aves entendu. — Testament et codicille^ il a disposé comme un clirélien, et de sa main il a donné des ordres, ordres d'un grand capitaine. — Qu*on lui fasse un petit monument, où sera bien dessinée toute sa Tie agitée, ses pérégriu allons et sa mort. »

* Sainteté.

*' Oraison.

(1) «Il a fait son eiécuteur testamentaire, pour remplir toutes ces dispositions, un Juif de bonne condition, que l'on nomme Jacob Zidario; à qui il laisse son suaire, en signe de sainteté, pour qu'il fasse la prière, quand il sera dans son tombean. »

(a} Dieu.

pues la aijama se derrama (f ), por calpa de Barcelay {b),

Todos fuemos espantados (c) maestros, rabies (d), cohenim («); ca les fueron sus pecados de este sofar abenim (f).

Pues quien non tiene becim {g)^ quiso influta faser, hora Ûnque por mansel {h) pues tau mal pertrecbo tray.

E los sabios del Talmud, à que Uaman cedaqnim {i), disen que non ba salud el que uon tleue becim.

Antes tieneu por royu el que non trae mild (j) • quien non puede babelà (k) non le cumple matanay (l)

Fallamos en el pellim (m) por pezuquen (n) é por glosa, el que non tiene becim non tome muger fermosa.

E pues vos en esta cosa, non quisistes el caham (n) yredes con el quebynam (o)

(4) c Jean d'Espagne, grande a été, contre ceile-ci, la colère d*Adonal, puisque raljama se dissout par la faute du démon. Tous nous ayons été épouvantés, maîtres, rabbies et prêtres ; car ce sont les péchés de tous, depuis le sarant Jusqu'à l'ignorant. Ainsi donc, quiconque n'a pas de virilité et veut en faire simulacre, passe maintenant pour contribuable, puisqu'il a un si mauvais instrument. Et les savants sur le Talmud, que l'on appelle les saints, disent qu'il n'y a pas de salut pour celui qui n'a pas de virilité. Afant ils tiennent pour misérable celui qui n'a pas d*abondance : qui ne peut se marier, n'a pas besoin de contraL Nous trouvons, dans le livre des JugetnênU par traductions et par glose, que celui qui n'a pas de virilité no prenne femme gentille. Et puisque vous, sur cette cliose, ne voulei point vous arrêter, vous

(b) Le démon. (A) Contribuable.

(e) Gomme on le déduit de ces deux [i) Sain! s ou pieux,

vers, fraj Diego de Valence était aussi un {fj Abondance.

converti. {k) Se marier.

(d) Docteurs* (0 Arra, contrat.

(e) Prêtres. (m) Livre admirable de Jugement. (/] Depuis le savant jusqu'à l'ignorant, (n) Versificateurs.

{g) On peut le traduire par virilité, {li} Élever, subsister; ,

(o) Le diable.