CHAPITRE VII

xvii« siècle.

Antonio Ënriquez Gomez. — Ses œuvres. •— Ses poésies lyriques. — Ses académies morales et ses poèmes. — Le Samson Nazaréen. » La Faute du premier voyageur.

Le xvii« siècle s'était ouvert au milieu de la révolution littéraire introduite au théâtre par Lope de Vega, et de Finnovation du culte de la forme proclamée par Gongora. Les restes de la littérature proprement espagnole s'étaient rangés sous le drapeau levé par Lope, pendant que les partisans de limitation italienne s'inscrivaient au nombre des prosélytes du culiéranisme. Lope restait enfin maître de la scène ; le drame chevaleresque naissait à l'évocation des vieux sou* venirs et des vieilles traditions, et la littérature recouvrait en partie son indépendance passée, à l'aurore de nouveaux jours de gloire pour le génie espagnol. Le théâtre absorba donc l'attention de tous ceux qui sentaient en eux des forces suffisantes pour porter leur vol vers d'autres régions, où l'on respirait l'air pur de la liberté de pensée ; et voilà pourquoi est si considérable le nombre des poètes dramatiques qui suivirent les traces du grand Lope, et qui tombèrent comme lui dans les mêmes erreurs du culte de la forme. Parmi eux se disiinguèrent surtout Tirso de Molina, Rojas, Ruiz de Alarcon, Moreto, et l'immortel don Pedro Calderon de la B:)rca. D'autres écrivains estimables n'arrivèrent pas à tant de gloire, soit parce qu'ils ne furent pas doués de qualités dramatiques si élevées, soit parce que le public, préoccupé et subjugué par les beautés des ouvrages des premiers , voyait leurs œuvres avf c un certain dédain , soit para* qu'ils te virent oblrgés de cacher leurs nom? ponr obtenir les applau-

dissements de la multitude, soil enûn parce que les impritneurç^ et les libraires éditaient lei.rs ouvrages scus le nom d'ai.liui, pour donner une vente plus facile à cette étrange marchandise. Telles sont les causes qui ont a^sez fréquemment fait y)mber nos érudits dans des erreurs graves, en attribuant à un poète des comédies qu'il n'avait, sans aucun do ite, pas pensé à écrire. C'est là ce qui obligea, dans le xvu« siècle, Caldéron lui même, à dresser le catalogue de ses compotions théâtrales, en rejetant un assez grand nombre de celles qu'on lui attribuait sans fondement.

Parmi les comédies que Caldéron exclut de son catalogue, et qui avaient cours comme lui appartenant, il s'en trouve quelques-unes que nous avons sous nos yeux, et qui ont été écrites par Antonio Enriquez Gomez, connu à la cour de CasUlle, sous le nom de don Enriquez de Paz, qui avait professé dès l'enfance la religion chrétienne, qui embrassa à la un le judaïsme , et qui fut poursuivi par l'Inquisition de Séville. Enriquez de Paz était né à Ségovie, d'un Juif portugais converti, appelé Diego Enriquez Villanueva. Adonné dès sa jeunesse à l'étude des humanités, il comptait à peine vingt ans qu'il entra dans la milice, parvint à obtenir un emploi de capitaine et l'habit de Saint-Michel en récompense de ses services militaires. Tout cela ne suffit pas pour le mettre à couvert des traits du Saint-Office ; il fut impliqué dans la cause d'autres judaîsants : il eut à peine le temps de sortir de l'Espagne ; il voyagea de nombreuses années à travers diverses nations, et se dirigea enfin sur Amsterdam, centre commun des persécutés. 11 apprit, dans cette ville, qu'il avait été brûlé en effigie dans la capitale de l'Andalousie, le 1/^ avril 1660, jour où furent aussi punies, comme judaîsants, quatre-vingts personnes des deux sexes.

Cet exil, que rendait encore plus insupportable la triste assurance qu'avait le capitaine Enriquez de Paz de ne pouvoir rentrer dans sa patrie, donna à ses poésies, et' particulièrement à ses compositions lyriques, un coloris et une intonation assez remarquables, et mit en évidence l'amertume dont son cœur était rempli. C'est ainsi que, dans ses sonnets, dans ses odes, dans ses cantiques, il rappelle souvent son infortune et qu'il la déplore profondément. Quelques passages de ses Académies morales portent à déduire qu'il se vit obligé de sortir d'Espagne, vers 1636, comme l'indiquent les vers sui-

vants pris d'une de ses lettres, insérée dans Y Académie qvatrième. Il y fait alluson aux persécutions que ,les inquisiteurs faisaient souffrir aux Juifs (1) : .

Que anda ese mar sobcrvio alborotado no me hace novedad, senor Lconido :

que no hay firmcza en el humano estado. En seis anos de ausencia es permitido trocarse esa lumbrera luminosa, cuanto mas un compucsto dividido.

El sigio, como ves, langostas cria

y no es mucho que taie un falso amigo

efpigas del honor con tiranfa.

Yo no fié jamds del encmigo ;

porque un malsin, en mi opinion, no es génie :

con jusla causa este consejo sigo.

Les Académies morales, premier ouvrage que publia, à Tétrang^r, Enriquez, furent inaprimées en 16^2. Un fait qui appelle aussi l'attention, c'est que, malgré Tamertume qui respire dans tous ses vers, et en particulier dans les Êpîires à Job, dans les Fleures déjà citées, et dans VEleqie à sa pérégrination insérée dans la première Académie, il n'exhale pas de rage contre ses persécuteurs, jusqu'au point où se portèrent les autres judcilsants expatriés, ni qu'il n'éclate pas, comme eux, en terribles apostrophes contre le Saint-Office, et que les allusions qu'il fait à ce terrible tribunal sont extrêmement déguisées. Cette considération nous porte à croire qu'Enriquez n'avait pas perdu l'espoir de retourner en Espagne, ainsi qu'il

(1)«( Que ceue mer superbe se soulève en courroux, ce n*est non de nouveau pour moi, seigneur Léonide, parce qu'il n'y a rien de sulide dans la condilion humaine. — Six ans d'absence ont permis de changer ce flambeau lumineux, à

plus forte raison un composé divisé * . •

Le siècle, comme tu vois, produit des sauterelles ; il n'est rien d'étonnant qu'un faux ami coupe tyran uiquemenl li^s épis de Thouiieur Pour moi, je ne me fie ja« mais à un ennemi, parce qu'un maUin n'est pas, dans mon o|Ânion, un homme ; et c'est par un juste motif que je suis ce conseil. »

résulte des tercets suivants, extraits de Télégie ci-dessus meotionoée (1) :

Si con YOlvcr mi fama restaurAra, â la Libia crael vuella le diera :

que morir en mi pairia me basl&ra.

Pcro volver é. dar venganza ûera à mis émulos todos, fuera cosa para que muerle yo propio me diera.

Ampâreme la mano poderosa :

que con ella seguramente vivo, libre desta canalla maliciosa.

Malgré ses désirs si ardents de rentrer sur le sol de la péninsule ibérique, il parait hors de doute qu'Antonio Enriquez Gomez, nom sous lequel il est connu dans la république des lettres , mourut sur la terre étrangère. Rien n'est certainement plus digne de remarque que de le voir, ainsi exilé et poursuivi, conserver tant d'affection pour la langue espagnole et écrire toute ses œuvres dans cet idiome. C'est ce que nous apprend Enriquez lui-môme quand il dit, dans le prologue de son poème héroïque intitulé Samson Nazaréen :

c Les livres que j*ai publiés sont, pour tout dire ; les Académies moràleê, la Fau<6 du premier voyageur ^ la Politique angélique ^premi^re ei seconde partie, Louis- Dieudonné, la Tour de Babylonie et le po€me de Samson. Ce qui fait neuf volumes de prose et de vers, composés tous de Tannée quarante à quarante-neuf : un livre par année ou une année par livre. Arrangez-le comme vous voudrez (2). Je promets à mes amis, à ceux que j'affectionne.

(1) « Si le retour ma renoniniée restaurait, à la Lybie cruelle Enriquez reviendrait; mourir dans ma patrie me sufûrait. Mais revenir pour offrir une atroce vengeance à tous mes rivaux, cl* serait un motif de me donner moi-même la mort. * Que la main toute puissante me protège, que par elle, en sûreté, je vive, et que je sois délivré de cette canaille malicieuse. »

(S) Ces ouvrages se publièrent : Les Académies morale»t à Madrid, en 1660. et i Barcelone, en 1701 ; la Faute du premier voyageur, à Rouen, en I6i4 et à Madrid, en 1735; h Sircle pytkagorique, à Rouen, en 1647 et en 168â; la Politique an^ gélique, à Rouen, cii 1H47; Louit-Dieudonné, à Paris, eu 1645; la Tour de Ba* bylonie, à Rouen, en I6i7 et à Mndrid, en 1670; et Sfimsun Xazaréen, à Rouen. *?D 1656. Les autres compositions qu'Enrifinez promir à so"* amis n^* non» sont pa*. psrv'p^nues, ?i pUer» oniô'é impTimw-.

si Dieu me piôte vie, la seconde partie de la Tour de Babyloniet Aman et Mardoehée^ le Chevalier du Miracle^ Joiué, poëme héroïque, et les Triomphes immortels rimes; ce dernier est l'ouvrage que je donnerai le plus tôt à la presse. Je promets beaucoup pour des forces si faibles, mais je ne peux cesser d'dcrire, ni mes rivaux de critiquer.! Dans ce même prologue, le même Enriquez Gomez s'exprime ainsi sur les ouvrages déjà publiés : « Si j'entre dans la tour de Babylonie, c'est pour tirer de confusion des documents; si tu désires me voir philosophe, moraliste, lis mes Académies; politique, la Politique angélique; théologien, mon Voyageur; homme d'État, Louis- Dieudonné ; poète, le poème de Samson; comique, mes Comédies; plaisant et véridique, le Siècle pythagorique, qui, parce qu'il a de capricieux, a été aimé de ceux qui l'ont lu avec et sans passion. »

On ne peut, en vérité, porter un jugement plus bref sur ces compositions : toutefois il y perce trop Tidée avantageuse qu*Enriquez Gomez avait conçue de son propre talent. Quoi qu'il en soit, on ne peut nier qu'ilne se soit distingué par son savoir entre tous les génies de la cour de Philippe IV, et qu'il ne figure au nombre des poètes dramatiques qui brillèrent le plus à cette époque.

« De mon temps, continue-t-il dans le prologue que nous avons cité, en laissant à part l'Adam de la comédie, qui fut Lope, il y eut de nombreux poètes. D. Antonio de Mendoza, secrétaire d'Apollon (I), s'emparadu palais; le docteur Juan Ferez de Montai van, entre autres comédies qu'il composa, mit sur la scène la comédie. D'un Châtiment deux Vengeances, par laquelle il se vengea de ses rivaux : ce fut un esprit remarquable. Don Pedro de Caldéron, pour les plans, s'empara du théâtre ; Villaizan, des esprits, pour la conception; le docteur Godinez, des doctes; par ses sentences; Luis Velcz fut supérieur, dans le genre héroïque. Je n'oublie pas D. Francisco de Rojas, ni D. Pedro Rosete, ni Gaspar d'Avila, ni D. Antonio de Solis, ni D. Antonio Cuello, ni beaucoup d'autres qui composèrenLdes comédies avec un grand succès. Les miennes sont au nombre de vingt-deux, dont je donnerai ici les titres pour qu'on les reconnaisse pour miennes, puisque les imprimeurs donnent à toutes ou h presque toutes celles qui s'impriment, à Séville, le titre qu'ils veulent et le maître qu'il leur fait plaisir : Le car-

(1} C'est le nom d'une des académies qui eûslaieot, à cette époque, à Madrid. Il y CQ avait d'autres qui étaient connues sous le litres de Minerce, Thalie^ etc. Gongora, qui se moquait de tout, donna à l'un de ces rorps le sobriquet ^Weadémie dv h Mi'h, d-nsun de s<*5 scnnois hurl*»5^ii'*s.

dinal Alhornoz, première et second*» partie; Tromper pour régner ; Diego de Camas; le Capitaine Chinchi'la : Fernan Mandez Pinto. premièpo et seconde partie; les Jalousies n'offensent pas le soleil ; le Foudre de Pale»- Une; les Arrogances de Nemrod; A quoi oblige la Jalousie; Ce qui se passe à minuit; Le Chevalier de Gracia; La prudente AbigaSl; A quoi oblige l'honneur ; Contre V Amour il n'y a pas de ruses; Amour avec vue et sagesse; la Porce de l héritier ; la maison d'Autriche en Espagne ; le Soleil arrêté ei le Trône de Salomon, première et seconde partie. Ce sont là les fil les de mon génie, et bientôt elles seront imprimées en deux volûmes (1). »

On le voit donc, cet habile judaïsant voulut parcourir toutes les régions de la littérature, et il aspira à la gloire de philosophe, de politique, de théologien, d'homme d'État et de poëte épique, comique et lyrique. 11 ne nous apparaît pas aussi digne d*éloges sur tous ces terrains, mais il prouve réellement, dans tous, qu'il s'était consacré à rétude avec une ardeur admirable, et qu'il avait déployé un esprit supérieur dans les œuvres purement littéraires. Comme notre objet est d'examiner ici le mérite d'Enriquez, sous ce point de vue nous considérerons seulement cet écrivain comme poêle lyrique, épique et dramatique» et ^ous le ferons connaître aussi sur le théâtre de la satire. Dans cet auteur, comme dans presque tous ceux de son époque, il faut distinguer deux écrivains : le poëte imitateur de la littérature italienne et le poëte cultivateur de la forme. Sous Tun et l'autre point de vue, il faut déplorer la servitude et l'égarement de l'esprit. Enriquez, quand il suit les brillantes traces de Pétrarque, ne se laisse cependant pas subjuguer par l'esprit d'imitation jusqu'au point de

(1) Enriquez Goroez se plaint de la rapine des libraires de son temps avec assez de raison. Au nombre des comédies attribuées à Caldéron et rejetées par luimême, comme laffirme Vera Tassis, dans sa Véritable cinquième partie^ on comprend la Prudente Abigaïl, Tromper pour régner, et Les Jalousies n'offensent pat le soleil. — A quoi oblige la jalousie fut imprimée sous le nom de D. Fernando de Zarate. D'autres comédies ont été attribuées à d'autres pol'tes, et il y eu a très-peu qui portent le nom de leur auteur. De ce nombre est la Prudente Abigaïl, imprimée à Valence, en 1762, par la veuve de Joseph Orga. On a aussi imprimé A quoi oblige la jalousie^ comme œuvre do sou véritable maître. Dans les Académies morales, Enriquoz inséra quatre comédies iniiiulées : A quoi oblige Vhonneurf la Prudente Abigail, Contre Vamour il n'y a pas de ruseSy et AtiMur avec vue et sagesse.

perdre Toriginalît^ des pensées. Tl y a dans ses poésies lyriques un peu plus que la beauté de la forme, il y a une beauté d'expression et de sentiment qui contribue à leur donner une certaine fraîcheur qui les rend presque toujours intéressantes. Pour preuve de ces observations et pour que nos lecteurs puissent apprécier le mérite d'Euriquez Gomez, comme poêle lyrique, nous examinerons quelques-unes des compositions insérées dans les Académies muralei. Voyons donc celle où il chante le repos et la vie de la campagne et sa cabane^ dans Fintroduction de la troisième académie (1) :

Fabricio, si la vida en la santa quictud esté cifrada, al pié de esta lucida niODtana, de altos cedros eoronada, la gozo mas seguro que en el Babel de ese confuse maro.

Mi albergue regalado es solar de mî cindda cabaiia ; y 60 este verde prado pruebo la antigfledad de la rooalaâa, cuya nevada ciimbre gotea juicio y me reparte lumhre.

Cuando el sol amanece me saluda cod efiara saave el ruiseilor que ofrece à su consorte con afecto grave no celoft, armonfa ; que loda la quiclud es companfa.

Cuando su nieve es mucba salgo â peiscar con una débil cana

(1) c Fabririus, si la vie consiste dans la sainte quiétude, an pied de cette montagne éclairée, de hauts cèdres couronnée, j'en jouis plus sûrement que dans la Babel de ces murailles confuses. — Ma riche demeure, c'est le sol de ma blanche cabane, et dans cette verdoyante prairie je reconnais Tantiquité de la montagne,

dont le sommet neigeux distille la sagesse et me répartit la lumière

Quand le soleil commence à paraître, alors me salue de sa lyre suave, le rossignol qui ofTro à sa compagne avec une affection prorondc, non la jalousie, mais rharmoHie; le repos est toute ma compagnie Quand la neige est trop forte,

la salmonada trucha,

y iraigo con quiclud d mi cabaiîa

)0 que el senor no gusta :

que todo su quietud cansa y disgusia.

Cuaado el enero helado me coge en esta sierra, miro luego el humo idolatrado de mi santa cabana, cuyo fuego aun de léjos mirado me sirve de coosuelo y de sagrado.

Ea estas soledades '

vivo contento, alegre y descansado, DO, como en las ciodades, al bullicio sugeto del Estado; pues no hay mayor desdicha que, à Costa de la vida, amar la dicha.

Sin ambicioD profana el cielo me sustenta en esta choza :

sale aqu£ la manana mensagcra del sol, y es su carroza tan suave al oido que de sola la luz siento el sonido.

i Oh albergue soberano, emulacion de cuantos cbapiteles el griego y el romaoo fundaron, duplicando los Babeles,

je sors pour pécher avec un faible ruseau la truite saumonnée, et je porte tranquillement à ma cabane ce que le seigneur ne goûte pas, parce que tout fatigue et trouble son repos Quand janvier avec ses glaces m'enferme dans ces montagnes, je regarde bientôt la fumée idolâtrée de ma sainte cabane, dont le feu, quoique de loin regardé, me sert de consolation et de refuge. — Dans ces solitudes, je vis content, joyeux et sans fatigue, el non, comme au sein des cités, sujet au tumulte de l'Etat. U n'y a pas de plus grand malheur qu'au prit de sa vie d'aimer le bonheur. — San^ ambition profane, le ciel me conserve dans cette chaumière; elle sort ici le matin, la me^^tagele du soleil, et sun carrosse est si

doux à l'oreille que je ne sens que le bruit de la lumière seule Oh !

demeure souveraine, rivale de tous les chapiteaux que le Grec cl le Homnin oni »;Ievé», en multipliani les Babels, voire heureuse quiétude r?t l'ouvraf^if» de la main puis?an>e.— Il n'y a aucune ?(milluro dins votre ni'^nar^hio ?ivJvf»TAinTî, rt h for-

LES JllFS D'ESPAGNE. 525

vuestra quielud dichosa

es cîfra de la mano poderosa I

No hay macula ninguna en vuestra monarqufa soberana, ni ticne la forluna

jurisdiccion en vueslra edad anciana:

el que una vez os mfra lierno de amor, por vuestro amor suspira.

iTienes inuchos criados?...

pues no te envidio, sin tcner ninguno.

Tienes muchos ducados ?

pues en mi choza no hallaràa ni uno.

i Tienes quielud?... Ninguna.

Pues bùrlome por Dios de tu fortuna. %

Las perlas, los diamaotes sin esla joya de mayor tcsoro son riquezas errantes.

Necio es el hombre que idolâtra el oro : que el sosiego del aima es de esla vida victoriosa palma.

Viva en la corle ufono el sobervio polUico, muriendo ; V en sélio soberano

vivan con é\ los que le estàn vendiendo : que yo sin esta muerle contento vivo con mi humildc suerte.

tane n'a liucune juridiction sur votre durée ancienne. Celui qui une fois vous admire épris d'amour, pour vous d'amour soupire Avez-vous de nombreux

domestiques? Je ne vous envie point, sans on avoir un seul. Avez-vous de

nombreux ducats? Dans ma chaumière vous n'en trouverez pas un. Avez-vous du

repos?. . . Point. Je me mo{[ue, par Dieu, de votre fortuYie.' Les perles»

les diamants, sans ce bijou d'un plus grand prix, sont d'inconstantes richesses. Insjfisé est l'homme qui idolâtre l'or; la tr.nquillité est de cette vie la palme \iclorieuse. Qu'il vive h la cour or^ieilleux, le politique superbe, en mourant; et sur le trône souverain, qu'ils vivent avec lui ceux qui le vendent; pour moi, sans «etie mort, je vis content de mon humble sort. — Qu'il boive dans une coupe dorées le grand prin e; qu'il ait sa table entourôe de serviteurs; pour moi, que «•'Hle vanité tourmente peu, je bois dans une tasse déglace le liquide cristal d'un l»»Lil rni-i^t^ni!. — Qu'il *i'' rnuchi' sur Ip flnxet. «'nfourô de riches teiilnres; que

Beba en taza dorada el principe mayor; tenga su mesa de siervos rodeada :

que yo, â quien de esta vanidad no pesa, bebo en taza de hielo el Kquido cristal de un arroyuelo.

En algodon se acueste rodeado de ricas colgaduras ; y su alcàzar le preste seguridad en dôricas figuras :

que yo sin tanto muro duermo en mi choza mucho mas seguro.

Esta quietud adoro :

esta vida pacffica poseo.

No la riqueza lloro ; la ambicion ni la quiero ni deseo :

que en m( las soledades son las siempre dichosas magestades.

Enriquez Gomez consacra deux autres chants à célébrer le calme de la vie des champs, et il y répandit la même abondance de pensées philosophiques. Il est vrai que toutes ses poésies lyriques fourmillent de beautés de ce genre, ce qui semble tout à fait confonne à la situation dans laquelle se trouvait son âme, en les composant. Entre toutes ses productions brille, toutefois par la mélancolie dont elle est pour ainsi dire imprégnée, Télégie qu'il consacre à pleurer son exil (1) :

Guando contemplo mi pasada glorîa y me veo sin m(, duda mi cstado si ha de morir conmigo mi meinoria.

son alcassar lui prête sécurité par ses doriques figures ; pour moi, sans tant de|nurs,

je dors daiis Dia chaumière, beaucoup plus tranquille Ce repos, je Tadore;

cette vie pacifique, je la possède. Non, je ne déplore pas la richesse; Tambition, je ne la veux ni la désire; pour moi la solitude est toujours ta majesté la plus heureuse. »

(1) Quand je contemple ma gloire passée et que je me vois sans moi, mon âme

doute si ma mémoire doit mourir avec moi — Oh! qui saura, même par

une injuste voie, où crott Therbe de Toubli, pour mourir peut-être avec plaisir.!...

I Oh quién supicra, aun por camino ÏDJasto, donde la yerba de olvidar se cria, para morir tel vez con algun gustol

Dejé mi albergue tieroo y regalado y dejé con el aima mi aivedrfo, pues todo en tierra agena me ha faltado.

Fuéseme, sin pcnsar, mi alienlo y brio y si de alguna gala me adornaba, hoy del espejo con razon no f(o.

Mi sencilla verdad con quien hablaba, si la quiero buscar, la hallo veodida : deiôme y fuése donde el aima esteba.

La imàgen en el pecho tengo asida de aquel siglo dorado, donde estuve gozando el mayo de mi edad florida.

Hablada el idioma siempre grave, adomado de nobles oradores, sien do su acento para m( suave.

Eran mis penas por mi bieq menores :

que la palria Idivina companfal...

siempre vuelve los maies en favores.

Ganè la nochc; si pcrdf mi dia, no es mucho que en tinicblas sepultedo esté quicn vive en la Noruega fria.

rai laissé ma demeure douce et chérie et j'ai laissé avec Tâme ma liberté; pour moi, tout m*a manqué sur la terre étrangère. — Us m'ont quitté, sans y penser, non courage et mon ardeur, et si je m'ornais de quelque parare, aujourd'hui avec raison je ne me fie pas au miroir. Ma vérité simple avec laquelle je parlais, quand je veux la chercher, je la trouve vendue : elle m'a abandonné et elle est allée où était mon âme. — Je conserve gravée dans mon cœur l'image de ce siècle doré où j'ai joui du mois de mai de ma jeunesse fleurie Je parlais Tidiome toujours erave, orné par de nobles orateurs, et son accent était pour moi suave. — Mes peines étaient pour mon bien moindres. Que la patrie, divine compagne, change toujours les maux en faveurs ! — J'ai gagné la nuit, si j'ai perdu mon jour; il lui importe peu d'être en>eveli dans les lénèbros à celui qui vit dans la froide Nor>Kége. — J'ai perdu le plus précieux de mes biens, j'ai perdu ma

liberté! et par là je dis tout ce que peut dire un infortuné Non, au

milieu des forêts, sur les bords des ruisseaux, la tourterelle ne gémit pas sur sa compagne aimée comme moi sur mes infortunes et mes malheurs. — Adieu,

Perdl lo mas preciso de mi estado ; perdf mi libertad .'... con esto dîgo cuanlo puede decir un desdichado.

No gîme entre las selvas y cristales la tdrlola â su amada companera, como yo mis fortuuas y mis maies.

Ave mi patria fué i mas quién dijera que el nido de mi aima le faltâra y que las alas de mi amor perdiera?...

Si pérdida tan grande se alcanzâra con suspiros, con làgrimas y penas, con mi sangre otra \ez la conquistAra.

Si mi sepulcro labro con el Ilanto, ofrézcase eu las aras de su pira tan conlfnuo pesar y dolor tanto.

Mas lay de m(! que en la extrangera llama aun no soy mariposa, que muriendo goza la luz de lo que adora y ama.

En difcrenlc clima entré riyendo, imaginando, como t(crno infante, que era mi patria la que estabn viendo.

11 n'est pas possible de refuser au chevalier de Saint-Michel, qui déplore ainsi la perte de sa liberté et de sa patrie, le titre de pcête et de poêle qui a de grandes qualités. Dans les passages que nous venons de copier brillent la simplicité et la beauté de la diction ainsi que des nuages d'une tendresse et d'une délicatesse remarquables. Les mêmes qualités se distinguent dans beaucoup d'autres compositions, et sur-

toi, qui fus ma patrie 1 Qui eût dit que le nid de mon ame lui manquerait, qu'il perdrait les ailes de mon amuur?. . . — Si une perle si grande se compensait par des soupirs, par des larmes, par des tourments, je les rachèterais une ai^tre fois

de mou sung Si ma tombe se creuse patr mes pleurs, que l'on offre sur Tau-

tel de son bûcher, el mes chagrins continuels et ma douleur si grande Mais.

hélas 1 sur la terre étrangère, je ne suis pas encore comme un papillon qui enmourant jouit de la lumière, de ce qu'il adore et de ce qu'il aime. — En un climat différent je suis entré en riant; je m'imaginai«, pomme un tondre enfant, que ce que je voyais r'ôiait ni:i palrio! .

LES JUIFS D*ESPAGKE. 529

tout dans les Épilres de Job, que nous avons déjà indiquées, et où il dessine son amëre existence, de la manière suivante dans rÉpîtreI'«(l):

Si la delicia de la edad temprana poseo con amor, me enfada luego ; y si me falla, halâgola tirana.

Gànsame el aire, cnojome dcl fuego, piso la ticrra, el agua me maltrala, y un paso do camino con sosiego.

No se quien soy, ignore quien me mata, se por quien vivo y nanca lo agradezco, prcciada sf, mi voluntad de ingrata.

Aborrezco el castigo y le merezco, no siento el fin y siento lo que vivo, el bien me enfada y luego lo apetezco.

Obro de loco, cuando cuerdo escribo; ando con luz y la virtud no veo.

Toutes les poésies d'Enriquez, proprement lyriques, respirent les mêmes sentiments; toutes reposent sur un fonds de philosophie admirable, et toutes abondent en maximes aussi salutaires. Le poëlc, qui frappait ainsi la lyre castillane, qui sut répandre une si douce philosophie et tant de beautés dans les morceaux que nous avons transcrits, finissait, poussé par le mauvais goût de son temps, par tomber dans tous les défauts de Técole qui cultivait la forme. Mais si ces défauts enlaidissent un assez grand nombre de ses compositions lyriques, ils sont encore plus saillants dans le poème héroïque dont nos lecteurs connaissent déjà le titre. Enriquez, qui avait manifesté tant d'admiration en examinant le Machabée de Michel Siiveyra, aspira sans doute à suivre ses traces ; il perdit de vue qu'il s*écartait

(1) • Si les délices de Tâge de bonne heure je possède avec amour, bientôt elles Aie dégoûtent; et si elles me manquent, je flatte leur tyrannie. — L'air me fatlgne, je m'ennuie du feu, je foule la terre, Teau me maltraite, et je ne marche pas un pas avec tranquillité. — Je ne sais qui je suis, j'ignore qui me tue; je sais pour qui je vis et jamais je ne lui suis reconnaissant; précieuse vie, ma volonté est d'une ingrate. — J'abhorre le châtiment et je le mérite ; je ne sens pas la fin et je sens ce que je vis; le bien me dégoûte et bientôt je le désire. — J'agis en insensé quand j'écris en sage: je marche avec la lumière et je ne vois pas la vertu. »

du langage de la véritable poésie, et il prit un style élevé, peu propre à la narration épique par Tabus extraordinaire des métaphores et des hyperboles dont il abonde.

Le poëme de Saimon Nazaréen n'est pas seulement une preuve qu'Enriquez Gomez, en s'écartant de sa simplicité primitive, payait au culte de la forme le tribut exigé par son époque; il démontre en même temps ce qui se trouve confirmé par l'examen de beaucoup d'autres poëmesde ses contemporains, qu'on avait entièrement perdu de vue l'objet de l'épopée, en cherchant à la ramener dans des limites si étroites qu'elle rfavait pas d'espace pour se développer. En cela Enriquez ne suivit pas l'exemple de Silveyra ; le héros de son poëme n'a d'épique que les qualités physiques attribuées par Homère aux personnages de ses immortelles créations. Comme l'Hercule de l'antiquité, il eût pu donner naissance à une série de fables où le merveilleux n'aurait pas eu une faible part. Le sujet non plus n'était pas propre à l'épopée, puisqu'il ne réunissait pas les conditions qui caractérisent ce genre de poésie, le plus difficile de tous ceux que cultive l'esprit humain, et le héros n'apparaît pas non plus doué de ces grandes qualités qui se reconnaissent dans les personnages proprement épiques. C'est ainsi que , malgré le visible effort pour s'élever à ce qu'on appelait alors le htyle héroïque^ malgré l'assurance qu'il semHe avoir du mérite de son œuvre (1), on trouve à peine, dans le Samson Nazaréen^ un morceau qui ait la véritable intonation épique, si l'on eh excepte le livre xix, qui est le dernier, où se consomme la catastrophe par la mort du héros, la destruction du temple et la ruine des Philistins. En échange, il n'est pas possible de trouver plus dé traits de mauvais goût, un plus grand ramassis d'idées fausses, d'hyperboles outrées et de métaphores extravagantes. Rien de plus fréquent dans le poëme que de voir les rossignols appelés delfines

(1) « J'ai chanté dans ce poëme, dit Enriqnez Gomez, les hauts faits de Tadmirable héros, du guerrier prodigieux, Samton Nazaréen^ terreur des PhUistins ei glorieux triomphe du peuple de Dieu. L'amour excessif qu'il éprouva pour Dalila, beauté ingrate de ce siècle, la confiance excessive qu'il eut en elle, furent les causes qui le firent facilement tromper. Si l'amour de ma Thaiie m'eût trompé, je ne resterais pas aveugle, parce que je sais que je n'ai pas volé avec des ailes do cire, et ce n'est pas une faveur légère d'Apollon de permettre à un de ses enfants d'être Phaéton. »

del aire, dauphim de Cair; les ruisseaux, tiorbas deolorosasazucenas^ téorbes de lis odoriférants; Tamour, bajel de Venus^ navire de Vénus ; le soleil, etemo farol del cuarto cielo^ étemelle lanterne du quatrième ciel; et de voir prodiguées enfin toutes les expressions absurdes que put inventer la secte insensée des commentateurs et des aveugles sectateurs du culte de la forme. Cependant il arrivait à Enriquez Gomez ce qui arriva à tous les poëtes de son temps: semblables au fou de Cervantes, toutes les fois qu'ils parviennent à oublier leur enflure et leur style obligé ; toutes les fois qu'ils louchent les véritables cordes de la sensibilité, ils prouvent qu'ils n'étaient pas stériles pour la poésie et ils atteignent, sans prétention, les tons les plus élevés et les plus pathétiques. Pour preuve de ces observations, il suffirait, si nous ne connaissions déjà les poésies lyriques d'Enriquez, de citer le morceau suivant tiré du dernier livre de son poëme, morceau où il oublie entièrement le culte de la forme et où il s'élève à la véritable intonation épique. Samson est déjà introduit dans le temple des Philistins et placé entre les deux colonnes sur lesquelles s'appuyait l'édifice (1) :

Baja sobre el hebreo percgrino dol senor el espfritu divino.

Dios de mis padres, dieo, autor elerno de los ires muiidos, soberano Atlante, încircuDciso, santo, y abeterno; Dios de Abraham; tu verdadero amante; Dios de Isahak, cuyo allfsimo gobiemo en la divina ley vive triunfante, Dios de Jahacob, de bendiciones IJeno, oye d Samson, escucha al Nazareno.

Unico Criador, incompreDsible, senor de los egéreitos sagrado, brazo de las batallas invencible, por siglos de los siglos venerado ;

(t) « Sur l'hêbrea voyageur, dà Seigneur descend l'esprit divin. ^ Diea de mes pèreê, parle, auteur étemel des trois mondesi AUas souverain, incirconcis, sainte et de toute éternité; Dieu d'A])raham, ton véritable amant; Dieu dlsahak, dont le très-haut gouvernement vit triomphant dans la divine loi; Dieu do Jabacob, plein debénédictiona» entends Samson, écoute le Nazaréen. — Unique €r4Menr,

causa s(, de las causas invisible perfecto autor de todo lo criado, pequé, scDor, pequé : yo me condeuo :

misericordia pide el Nazareno.

Rcstituye, sciior, la prodigiosa fuerza de mis cabellos â su fuego :

alienla con tu mano podcrosa el valor que perdf, quedando ciego.

T6came con tu llama luminosa, pues à la muerie con valor me entrego : dame alienlo, senor, para vengarme, y tu auxilio eficaz para salvarme.

Yo muero por la ley que lu escribisle, por los préceptes sanlos que mandaslc, por cl pucblo sagrado que escogisle, y por los mandamientos que ordenasle :

yo muero por la pàlria que me diste y por la gloria con que el pucblo honrasle; muero por Irael, y lo primero por tu incfable nombre verdadero.

Yo me ofrczco à la muerie, por que sea redimido mi pueblo en este dia de la dura potencia felisiea, arbilrio de la misma liranfa :

sacuda el yugo la nacion bebrea ; goce este triunfo con la sangre mîa :

salva â Israël i senor I sea mi vida vfclima santa y lâmpara lucida.

iDCompréhensibley Seigneur sacré des armées» bras invincible des batailles, vénère dans les siècles des siècles; cause réelle et invisible des causes, auteur parfait de tout ce qui est créé, j'ai péché, Seigneur, j'ai péché; je me condamne; le Nazaréen demande miséricorde. — Rends, Seigneur, à son feu la prodigieuse force de mes cheveux; ranime de ta main puissante la valeur que j'ai perdue, en me laissant aveugle. Touche-moi de ta flamme lumineuse, puis à la mort avec courage je me livre; donne-moi, Seigneur, la force pour me venger et ton secours efficace pour me sauver.— Je meurs pour la loi que tu as écrite, pour les saints préceptes que tu as dictés, pour le peuple sacré que tu as choisi, et pour les commandements que tu as donnés; je meurs pour la patrie que tu m'as donnée et pour la gloire dont tu as honoré le peuple; je meurs pour Israël, et surtout pour ton nom véritable et ineffable.^ Je m'offre à la mort, pour que mon peuple soit racheté, en ce jour, de la dure puissance des Philistins, arbitre de la môme tyrannie; que la

Ea (scnor eterno! agora... agora 68 tiempo que tu espfriiu divino favorezca à esta mano vencedora para que acabe el duro felestino :

Muera esta gente idélatra que adora un medio fauno de métal marino ; no quede dellos ep el teniplo un hombre ! mueran los enemigos de tu nombre !

Dijo ; y eslabonando pavoroso los brazos de los ejes de diamante, • apesar del cimiento ponderoso y del sobervio alcâzar arrogante; apesar del paflon artificioso y la argamasa de betun ligante, sudando sangre, el jdven sin segundo levante las columnas del profundo.

Di6 dos golpes con ellas, arrancando los ângulos sin luz de la techumbre, y la bôveda opaca rechinando, se deslizô de su eminenle cumbre.

De un golpe solo treinta mil gentiles maté Samson, logrando victorioso en vida y muerte sus cuarenta abriles, todos cenidos del laurel famoso.

Redimieron sus afios juvéniles la casa de Israël y el poderoso

nation juive secoue le joug; qu'elle jouisse de ce triomphe par mon sang. Sauve Israël, Seigneur; que ma vie soit la victime sainte et la lampe brillante.— Courage, Seigneur éternel; maintenant... maintenant il est temps que ton esprit divin favorise cette main victorieuse pour en finir avec le cruel Philistin. Qu'elle meure cette nation idolâtre qui adore un demi-faune de métal marin ; qu'il ne reste pas un seul homme d'entre eux, dans le temple ! qu'ils meurent , les ennemis 'de ton nom ! Il dit; et enchaînant, en tremblant, les bras des axes de diamant, malgré le fondement profond et l'arrogance du superbe alcazar, malgré le plafond construit avec art et le ciment de bitume liant; suant du sang, le jeune héros, sans second, souleva les colonnes de leur base profonde. — Il frappe deux coups avec elles, arrache les angles, sans lumière, de la toiture, et la voûte sombre

craque et se détache de son faite élevé D'un seul coup trente mille

Gentils Samson immola, rendant victorieux, par sa vie et par sa mort, ses qua-

dominio de la gente felistea qued<5 sugeto â la potencia hebrea.

Nous ne jugeons pas absolument nécessaire de copier ici un autre passage pour démontrer à quel degré Enriquez porta son extravagance, en suivant les erreurs du grand poète de Cordoue. Cependant, pour qu'on ne nous croie pas seulement sur parole, nous prendrons au hasard quelques octaves. Voyons donc comment il décrit, au livre premier, la belle Dalestina (1) :

Era la diosa orâculo sagrado de cuanto Adonis yeneré su estrella, dulee beldad del nliio Dios alado y del cielo gentil la luz mas bella.

Cuanto la aurora cândida ha llorado su sol resuelve en iïquida eenlella; pero al querer su rosicler beberla, en su concha el amer concibe perla.

Orfeos ruisenores laureada mûsica dan al nuevo sol dormido :

solfa de conlrapuntos ajustada en el coro sagrado de Cupfdo.

Sobre cinco azucenas recostada bebe de Delo el resplandor mentido, temiendo el sol que abriendo sus dos soles del cielo abrase antorchas y faroles.

De un delgado cendal, velo de nieve la Vénus de cristal se hallô vestida, cuyo armino del Lfbano se atreve

rante printemps tous couronnés du laurier célèbre. Ses jeunes années rachetèrent la maison d'Israël, et le puissant royaume du peuple philistia fut assujetti «à la puissance des Hébreux. »

(1) «e La déesse était Torade sacré, au point qu* Adonis vénéra son étoile; douce beauté de Tenfant Dieu ailé , et du ciel gentil la lumière la plus belle. Quand Tauroro candide a pleuré^ son soleil la résout en étincelle liquide ; mais quand son incarnat veut la boire, dans sa coquille Tamour engendre une perle. — Les rossignols orphéens donnent une musique couronnée de lauriers au nouveau so« leil endormi; musique de contre-point ajustée dans le chœur sacré de Gupidou. Sur cinq lis couchée, elle boit de Délos l'éclat menteur, et le soleil craint qu'en ouvrant ses deux soleils, du ciel eUe n'embrase les torches et les flambeaux. D'une

â ser aurora de su dulce yida : ^

el eoral de su boca perlas bebe viva rosa de nâcar encendida, cuyo clayel tiviente en sus abrites, trasciende con dos hojas los pensiles.

Il faut avouer qu'Enriquez ée met dans ces vers bien loin des So/ttudci et du Polyphème^ poëmes dont il fait l'éloge dans le prologue de Samson^ sans oublier le Phaéton du comte de Villamediana. Mais, ce qui appelle Tattention dans ce poète, c'est l'emploi excessif de la mythologie dans un sujet purement biblique. Ce défaut, si commun à tous les poètes chrétiens, est d'autant plus blâmable chez Enriquez GomeZy qu'il n'y a pas seulement une octave où n'apparaissent une ou deux divinités des Gentils, et qu'il a lui-même condamné l'usage de la fable païenne, c Dans mon opinion, disait-il, en parlant du sujet de son poëme, tous les poètes qui ont chanté Apollon, Daphné, Phaéton et toutes les autres divinités fabuleuses du paganisme, sans toucher à la pureté de leurs écrits qui sont pour certains littéralement merveilleux, ont fait la môme chose que s^ils avaient chanté le Caballero del Febo ou don Belianis de Grecia et d'autres de cette espèce. » Ces contradictions entre la théorie et la pratique, entre l'école et le génie, prouvent avec évidence que ce dernier, placé sur la pente du précipice, roule infailliblement dans l'abîme.

Enriquez Gomez ne put pas non plus se soustraire dans ses autres compositions à cette fatale influence. Pareille chose était arrivée aussi à Lope de Vega, ennemi déclaré du culte de la forme, et à tous les génies qui fleurirent dans ces temps. Mais la pièce où il fait le plus déplorable étalage de ces beautés extravagantes, c'est incontestablement la Culpa del primo peregrino : La faute du premier voyageur^ poëme dont la conception aurait^ pu procurer à Enriquez une gloire assez grande, s'il ne l'avait écrit dans un langage où règtie le culte de la forme. Cependant, quoiqu'il s'égare très-souvent dans des questions théologiques , où il étale ses connaissances en littérature sacrée ; quoique de nombreux passages soient assez obscurs pour

étoffe légère, Toile de neige, la Vénus de cristal se trouva vétae; et rhermine du Liban s'enhardit i être Paurore de sa douce vie. Le corail de sa bouche boit des perles, rose vive enflammée de nacre, dont rœillet, vivant dans ses avrils, pénètre, avec deux feuilles, les jardins- >

qu'il ne soit pas possible de comprendre ce qu'il a écrit, on trouve encore de nombreux morceaux dignes d'estime et qui révèlent un poëte qui n'a pas subi la contagion du mauvais goût. Prenons pour exemple les tercets suivants où il fait allusion à la béatitude (1) :

LIama Dios à les justes escogfdos, no porque escoja entre el linage humano les nobles, los valientes y eotendidos.

Aquellos que sîguicron la delieia, aunque llamados por derecho fueron , DO son para la gloria de codicia.

Los que por leyes sautas anduvieron son aquellos varones peregrinos que nombres de escogidos merecieron.

El vaso de eleccioa càudido y puro con el licor 6 nectar soberano en la lomortalidad vive seguro.

Nous croyons aussi dignes d'estime les vers placés dans la bouche d'Eve, et par lesquels Enriquez rappelle tout à fait à propos le chapitre V du Cantique des Cantiques (2) :

Gomo de seWa en selva viene saltando el gamo, asi tu voz ha ido al corazon llegando.

— ^Deidades iuminosas, babeis vislo â mi amado?

(1) c Dieu appelle les justes choisis, non qu'il choisisse, dans l'espèce humaine,

tes nobles, les vaillants, les habiles

Ceux qui aimèrent les délices, quoiqu'ils aient été par droit appelés, ne sont pas à désirer, pour la gloire. — Ceux qui ont par les lois saintes marché, sont ces

voyageurs braves, qui ont mérité le nom de choisis

Le vase d'élection candide et pur, avec la liqueur ou le nectar souverain, dans l'immortalité, vit sûr.

(2) Gomme de forêt en forêt, le daim vient sautant, ainsi ta voix est venue au

cœur arrivant Divinités lumineuses, avez-vous vu mon

bien-aimé?— Qui est ton bien-aimé? disent les planètes sacrées. — Je réponds :

^Qaién es tu amado? dicen )os planetat sagrados.

—-Es mi amado, respondo en diez mil seoalado, rubio como el sol mismo, y eomo el alba blaoco.

Su eabeza es de oro que ofir ditpara à rayos y sus eabellos crespos que tiran â topacio.

Sus dos bermosos ojos son de paloma y tanto que nadan sobre lecbe, donde se estftn baâando.

Es rey de lodo el orbe y el paraiso saero, buerto de Hedem divine ; le sirve de pakcio.

Dans le chapitre suivant, nous continuerons Texamen des ouvrages de ce célèbre judalsant«

mon bien-aimé, sur dix mille est sigoalé, blond comme le soleil môme et blanc comme Taube.— Sa tête est d'or, et d'or elle rayonne, et ses cheveux ondulés tirent snr la topaze. — Ses deux beaux yeux sont de colombes , tant qu'ils nagent sur le lait où ils se baignent. — Il est roi de tout l'univers, et le paradis sacré, jardin divin de l'Éden, lui sert de palais. »