SON IMPORTANCE POLITIQUE

» RCS États, et les demandait aux souverains ])ontifes pour scs enfans, » même avani qu'ils fussent nés, avec l’assurance d'un homme qui » se réputait héritier de saint l'ierrc •. »

Lcs^;hoscs même vinrent à un ])oint tel, que malgré les réclamations multipliées des religieux du Saint-Bernard, malgré l’appui que leur prêtèrent noblement les hommes libres du Valais, malgré l’appui bien plus précieux eucore des souverains poniiTes, jamais jusqu'à l’époque de Benoit XIV, la Savoie ne voulut se désister de ses prétentions. Bien plus, des abus aussi criants passèrent tellement en coutume pendant plusieurs siècles, que le droit si légitime de libre élection pour les religieux était traité d’usurpation et d’injustice. La tyrannie et l’oppression, au contraire, devenaient un droit aux yeux des vrais usurpateurs. C’est ainsi qu’en 1646, après l’éleclion canonique du prévôt Arnold, Christine de Savoie osait écrire au chapitre : '■ Qu’elle ne peut et ne veut, qu’il soit prévôt, si non à la nomination » de S. A. R.; autrement elle ne pourrait du moins, que de faire ■ réduire sous séquestre les revenus de la maison qui sont rierc scs

» États, et nommer un antre prévôt et qu’elle continuerait à

» ladite nomination déjà faite , |>onrvn que le V. chapitre écrivit B deux lettres, une à madame Royale, et l’autre au nonce de Turin, > par laquelle il déclarât, que ledit Arnold soit fait et constitué Prévôt B ensuite de la seule nomination de madame Royale *. >

Quelques années plus tard , les religieux fatigués d’une aussi longue lutte, cédèrent enfin pour quelque tems sur le point essentiel de l’élection du Prévôt. Ils reconnurent à la maison de Savoie le droit fatal de nomination qu’elle poursuivait. • Promittimus, disent-ils » dans l'acte qui suivit l'élection dn prévôt Bmod perpetuis tem- » poribus dictæ Celsitudini Regali non eligere nec nominarc in præ-

B positum nisi in personâ unins religiosi quæ à dictâ Regali

» Celsitudine fuerit priùs nominata, aut per epistolam significata ^ »

■ Jugement du prieur d’ArbeUy, cité par M. lUon dans ses extraits de YOpera hitloria de M. de Rivaz, p. 93.

* Essai hisl. sur le mont Saint-Bernanl, par Chrétien des Loges, p. 2'20.

’ Cette élection eut lieu en 1C49.

• Extrait des Noies de M. Rion, p. lOI. — • Nous promettons pour toujours à ladite A. R. de n'élire et de ne nommer pour prévôt qu'un religieux ayant été préalablement nommé par ladite A. R., ou indiqué par lettres. >

LE r.RAND SAINT-BERNARD.

Mais dans Je siècle suirant les choses changèrent complètement de face : et, comme nous le verrons bientôt, le conrage du prévôt Boniface ' devint pour les partisans de la libre élection , l’occasion d’un triomphe acheté, il est vrai, au prix d’un immense dommagé dans les biens du monastère, mais d’un triomphe trop précieux pour qu’une perte matérielle puisse jamais le faire regretter.

Pendant ce tems le Valais avait compris qu’il importait doublement à un Etat démocratique comme l’était cette république , de défendre contre l’oppression d’une maison souveraine la liberté du Saint-Bernard.

En cela , l’une et l’autre puissance suivait l’instinct naturel à sa propre constitution. La llépublique Yalaisanne, jalouse de sa propre indépendance et d’une liberté qu’elle préférait à tous les biens, voulait pour les religieux l’indépendance canonique , la liberté d’électioa si importantes dans le bon gouvernement d’un monastère.

I.a maison de Savoie, au contraire , s’appuyant sur le pouvoir absolu et marchant sans cesse à l’agrandissement politique, voulait s’emparer de tout pouvoir autour d’elle. Dès le 11* siècle, on la voyait dominer par des abbés commendataires tirés de son sein, l’abbaye do Saint-Maurice dont les revenus l'enrichissaient, et qu'elle défendait en même tems contre des usurpations moins puissantes que la sienne'. Dans les siècles suivans , nous la voyons user de la même influence sur les évéchés de ses États ou des pays voisins ^ et sur les monastères qu'elle peuple de princes i vocation au moins très-équivoque

C’est ainsi que dans la vieille Suisse alliée du Valais, la démocratie des montagnards assurait la liberté de l’Eglise, tandis que certains pa-

' PrévAten lT3t, après avoir été longlems coadjuteur.

» lUst. du t'ai., par M. Boccard, p. 47.

* Voir en particulier pour celui deSion, Loc. cil., p. 78.

Au 13' siècle, Pierre de Savoie, frère d’Amédée IV, quitte sa cliarge de prévôt du chapitre d'Aoste pour crahraiser la profession militaire et laire une guerre de dix années au Valais. — Au commencement du IC, Philippe de Savoie, prévôt commendataire du Saint-Bernard depuis l'ôge de sept aiu, quitte seshénélires pour épouser Charlotte de Longueville; et ainsi plus ou moins de plusieurs autres. Eisai hist. sur le Sainl-Bern., p. t93 et Î12.

soif lÜTOBTAIia! POtinOlTE. 95

trieiens infMèles i tnir mission primitire d’ordre et de Rberté,. l’opprimaient

Quoi qu’il en soit , dès le 15* siècle, nous voyons l’Etat du Valais ntervonir contre les prétentions sa voisiennes jusque dans les qnes-

' Ifom trouvons dans an auteur «ses peu luspeel de partMité en hvevr des Kberfés eeclès«astk|aes, des détails forts significatirs retatirement à la tyrannie législative exercée sur l'Eglise par l'ancien gouremeinent palricieni de Fiibem*g par eieinple. < Le Patricial (deVritHHirg), non content de bire » akouiir à lui Uns les intérêts généraui, ce qui constitue U cenltalisalion

> politique, s'était emparé aussi de la ceniralisslion administrative en con-

« centrant en ses mains tous les intérêts locaui.. Mais la puissance du

- Patricial n'éclatait pas moins en matière religieuse, et pru d'Elals catho- » Hi/aes osèrent à cet egard s'avancer aussi loin que celui de Fribourg. Ce

> qui lui dormait tant d'audace, c'était d'abord Cahsence et téloignement de ■ tn/qae.... Aussi le gouvernement de Fribourg te maintint-il toujours- au

> bénéllce de eet franehises, par un eiereiee non interrorapo, sema le triple

> rapport : Mgislatir, Judiciaire et adatinislratif.

> Soua le rapport Itgisleslif, en statuant souverainement sur la sinciiQcaliun » des fêtes et des dimanchei, la fréquentation du service divin, l'administra-,

• lion des liê|iitaui et autres fonds pies, l’instruction publique, la tenue du

• catécliismc, les questions matrimoniales, etc.

> Sous le rapport Judiciaire, en repoussant, en fait de questions malrimo-

> niales et antres, toute inlerrenlion, citation, juridiction ecclésiastiqne, ne

> reconnaissant pas même au juge spirituel la faculté {d'exécuter les senten- « ces ou de statuer les amendes ou dédommagemens; en fiiisant lui-méme

• arréler et, au besoin, punir 1rs prêtres délinqnani, et en faisant paraître ê » sa barre des ecclésiastiques, pour rendre compte de leur conduite, etc.

I Sous le rapport administratif, en exerçant à l'égard de l'Eglise tous les » droits dits regitim ptacitum,Jus advocatia, jus suprema tnspertionis, jus

• eavendi, jus re/ormandi, etc. * Histoire du canton de Fribourg, par le docteur Bercbtold. In-8» Fribourg. Piller, 1845, 2' partie, p. 362 et suiv. — ' Même en faisant sur ces appréciations, tontes les réserves qui apparaissent au premier coop-d'«il, on voit suffisamment de qnelles libertés l’Eglise avait le bonheur de jouir en Suisse sous tels ou tels gouvememens qu'on proclame comme si blenvelllans et si généreux pour cette même Eglise, ün voit également que si lorsqu'il s'agit de questions politiques , radicaux et conservateurs ne penvent Jamais s'entendre, on se met facilement d'accord quand il l'agit de travailler contre les intérêts ecclésiatiques.

9fi

LF. GRAND SAINT-RERNARD.

lions intéricnrcs d’adininisiraiion monastique où les puissances séculières ne devraient jamais avoir aucune part

Plus lard, se méfiant de l’élection des prévôts étrangers par la voie clandestine des coadjntoreries, le même Etat du Valais, pour protéger la liberté du Saint-Bernard, la gênait involontairement d'une manière qui |H)uvait devenir bien dangereuse. On envoyait à chaque chapitre des députés qui veillaient à ce que rien ne s’y passât au préjudice de cette même liberté D'où vint l’institutiou des avoués du Mout-Joux désignés sous le nom de Kasteinwogi.

Comme toutes ces précautions déjà excessives vis-à-vis des religieux, étaient néanmoins insuffisantes pour arrêter la Savoie, le Valais mit l'interdit civil sur les terres que l'hospice possédait sur le territoire de la République. Le Valais y intéressa de plus tous les cantons catlioliqne.s de la Suisse; et quoiqu’en 16ù6 la duchesse de Savoie écrivant aux chefs du gouvernement , déclarât être « la bien bonne » amie, alliée et confédérée » du pays, on n’en lutta pas moins énergiquement contre ses prétentions. On fit de cette résistance une affaire d’Etat , et l’on finit par refuser absolument de reconnaître le dernier prévôt nommé par la Savoie. Pour terminer de pareils différens, Benoît XIV n’eut d’autre moyen que d’enlever à l’hospice tous les biens situés en Piémont, et d'acheter à ce prix une liberté si longtems et si opiniâtrement contestée.

Nous redirons ailleurs combien de maux ces mêmes luttes entrai-

' L’Èlat du Valais à cette époque régla entre autres la formule de aermenl à prêter par les prévôts étrangers A la République.

* Dans le chapitre qui s'assembla le C juin 1G4G pour l'élection du prévôt Arnold, les députés du Valais étaient Gaspard de Storkalper, gouverneur de Saint-Maurice, et Nicolas de Quartéry. Le premier appartient à une des plus illustres maison du Valais. Cette famille vraiment historique compte aujourd'hui parmi ses membres le brave capitaine Stockalper, illustré naguère à Vicence par cette parole prononcée au moment où il était envoyé avec deux compagnies de Suisses au service du Pape, à un péril à peu près certain dp . de mort : • Eh bien ! vous allez voir comment les Suisses savent mourir. »— Nous ne pouvons pas non plus prononcer le nom de cet héroïque soldat sans rappeler celui de son frère, l'excellent clianoine Stockalper dont le souvenir nous sera toujours précieux ; qu'il reçoive ici l'expression de notre reconnaissance pour toutes ses bontés à notre égard.

SON UlPOBTANCE POLITIQI'L

nèrent pour l’ordre iatérieur du malheureux hospice. Nous devons nous borner ici à indiquer la division profonde qui en résulta entre les membres de la congrégation hospitalièrè appartenant à la Savoie et an Valais. C’est ce qu’on eut la douleur de voir surtout lors de la réforme si justement provoquée par le prévôt Boniface. ■ Ex his, di- * sait le chanoine Bodmer dans une lettre sur ces tristes tems, ex his » cxurgunt riiæ , ex rixis injuriæ , ex injuriis ad minas vel etiam » mortis devenitur A quoi l’on peut ajouter ce que rapporte Vacher, le compétiteur du prévôt Michelod , lorsque dans une lettre du 31 janvier I7é7, il parle des rivalités excessives qui divisaient les religieux Valaisansdes Valdotins. Il se plaint de ce qu’ou refuse jusquli l’eau bénite et anit suffrages de prières à ces derniers. Enfin, dans les actes capitulaires de la même année, on est contraint d'avouer avec douleur, que par suite de ces mûmes divisions, l’institut marche k grands pas vers sa ruine ; que le relâchement s’introduit, même parmi les plus fervens religieux, et que les novices s’éloignent d’un établissement où la paix de Dieu, où la charité fraternelle n’existent plus.

Et de tous ces maux quelle est la principale source? L’ambition des princes, déguisée sous le nom de protection généreuse, les empiéteincns du pouvoir séculier sur des droits inhércns à la puissance ecclésiastique et nu pouvant bien s’exercer que dans l’ordre fixé par l’Eglise elle-iiiéme.

N’est-ce pas , je le demande ,'le cas d’appliquer à l’établissement hospitalier si profondément humilié pour les fautes de scs protecteurs et de ses chefs, ces énergiques paroles de saint Cbrysoslome s’adressant aux usurpations séculières de son tems, sous l’emblème d'Ozias, roi de Juda : « Et la lèpre parut aussitôt sur son front , afin qu’il » portât sur son visage le signe de la vengeance, afin que cette ven-

geancc y fût gravée comme les lettres sur un cippe. Car ce qui ar- » riva ne fut point fait pour lui, mais pour ceux qui devaient venir D après lui. .. . Dieu lui inscrivit sur le front comme en un lieu élevé, » 'cette'sentence où il était dit : Ne faites pas de telles choses, si vous •• ne voulez recevoir de semblables châtimens. Une sentence vivante

• • De lè viennent les rixes, des rixes viennent les injures et des injures un passe aux menaces, même de mort. »

«8 JrP GPASP SAlMrJBWMAfiP,

» (m proponcÉç et le signe jde son froiU parla plni bapt qne la vota ■•.d’iwe trpqipe4e,.. Demêmcqne les eriminds fwidaroaés ji la » coirde sortent en portant celte mdne corde a leur cou ; de i»Êmt » celui-ci parut portant au lieu de corde la lèpre sur s<hi AYWt'>. *

Du reste, ce qui avait été pour le Saiul-fieruard U cause de si grands nwia, cette protection des princes ai iatale à sa liberté, devint Italie les mains de Dien l'occasion dont il se servit pour la lui mndre.

D’une part, en effet, la protection de la France, implorée dans las .derniers tems, devinl un frein pour la maisoD de Savoie*. De l’autre, le pspeBeuoU \1Y brisa les çbaiaes dorées qpi retenaient rinslituià >eeue dernière. £t ainsi, au moment où tout paraimait ruiné sans retour, de l'excès mémo du mal naquit un bien que les religiena ouxmèmes ne uudèrcul point à comprendre. Si la protection d'une paissance temporelle quelconque ciU été nécessaire à <m pareil établissemeui, celle /de la France, pourvu qu’mi |a maintlm dans de iustos liuntes S eût compensé bien amplement celle de la Sardaigae. Jla tud-

• Saint Jean Crjsoi., ffom. iv, lur ces paroles : J'ai vu U Seii;neur.

• Les religieux du Saint-Bernard opposés au droit de nomination des prévôts par ta maison de Savoie, éorivûrent au roi de France la lettre suivante, dans le conranl de tîtô. • U aérait dUBcile, diaent-ila,de n’étre pas pénétré de ta plus

> vivp «t de la pWs respecbieuse reconuiasance, «e^ aot |e pias grand des rois » occupé dusoin dcrélablirun empereur dans ses Etats, jeOer c# méiaetems

les jeux xur notre monastère bépital du Grand Saint-Jiernard. Nous en avons » déjà senti les cfTcts à Rome, où les ministres de Votre Majesté ont.empècbe « le Père commun des fidèles de sacrifier nos droits en faveur d'un prince » qu’il affectionne; et louons la divine l’rovidcncc qui semble .vous avoir

> mit. Sire, sur le ihréne , autant pour être le protecteur et le défenseur

> des oppriméa dans tout le inonde, que pour être le père de son peuple ; » nos tiés-liuiablM ramcKlmeni, tels qu'ils paissent Être, ne pourraient appro-

> citer de ta grandeur de nos obligationa. U ne nous reate donc que de redoubler nos vœux au ciei pour que toutes choses auccudent à la gloire de

• Votre Majesté soit dans 1a guerre, soit dans les traités de paix, dans Us-

• quels nous la prions Irés-humblement de ne pas nous oublier, flaise au

> Tout-Puissant vous donner. Site, une couronne dans finiinorlalitè aussi » di.stinguée que celle qu’elle porte l est sur toutes les autres de la terre, et

• ici-bas une vie aussi longue que glorieuse ! Qu'il lui plaise encore bénir le V mariage de MooaeigDeur le üaupbia pac une gépécaUop .qui ne iinisse

> qu'avec les siècles ! » — Noies de Al. biqp, P- .1

’ Lorsque la bulle de Benoit XIV eut aussi considérablemenl dimiuué les

UHG£SS£S P£S FJP£ÙS. (|()

SOU bs^iUiUère deriot moins riche, mais avec le besoin revinrent U bonne administration et l’économie»

On reconquit surtout la liberté religieuse si longtems opprimée, et certes, nous l'avons dit et nous le répéterons encore, cet avantage vaut mieux que les trésors et les faveurs des rois.

JX. JUUGESSES DES FXOËLES £N FAV£UB D£ E’ETABUSSEWEKT HOSPJTAX4EB OU SAIMT-BEfiXinAP.

O L’Église primitive était pauvre, mais libre, » dit le célèbre Rosmini dans son Hvrc des Cinque-Piaghe L'Église des âges suivons fut riche, mais trop souvent les richesses lui vinrent â mesure que dimiuuait sa liberté. De plus, ceux-là mêmes, qui, dans l'usage de ces biens, devaient le plus religieusement suivre les intentions pieuses des donateurs, en abusèrent trop souvent aussi pour eux-mCmes et pour les leurs.

Ces faits, queuul ne songe à nier, ont été malheureusement la source de bien des préventions injustes, ont servi d’appui à bien des raisonnemens funestes à la société politique comme à l’Église.

C'pst par là , en effet, qu’on s’est trouvé en grande partie poussé à ces actes de spoliations fatales, accomplis au détriment des instituts ecclésiastiques , à ces actes que la logique à outrance du Socialisme moderne veut étendre jusqu'aux propriétés des familles et des citoyens.

Considérés, en effet, au simple point de vue du droit naturel , les biens ecclésiastiques appartiennent à une société honnête de sa nature,

Tcvenus du Saint-Bernard qu'elle le fit, les religiem aollicilirent de* *ecow* de la France, qui accorda en «tfct au prévôt une pennion de 186 loui*. réduite de noa jour* à tOO. Mai* comme .le* prince* ne savent guère protrgrr rCglise tans t'imniiioer autiiiôt dan* des oiioscs où la libeeié seule peut produire de bontifruiU, le résident de France en Volais, iVl. Cbaigoun cul déjà trop de part ii'eleotioD du prévôt franvais, Claude-rbilippe Tbévenot, élu le 26 septembre IÎS8. Cette nomination, en effet, eicila dans la communauté des troubles où l'évèque de Sion cl le résident de France prirent une pari déjà trop active. — L’bospicc supplémentaire bâti au Saint-Bernard à celle ■époque revmlenom &Hôtcl SahH-tonis en Pfaonneur de la France.

' tlMfU-tihque piaffhe dellm Htnia Chkta. ïraltalo dediuete al «lero co- Iholico. In-8*. Lugano. 1848. P. 275.

LE GRANU SAINT-BERNARD

à une société formée dans un but honnête , enrichie par des moyens également conformes i l’éqnité. Or, si l’Etat prétend avoir, sur les biens de cette société, un droit de haut domaine, un droit de disposer de ces biens et de les appliquer à des usages tout autres que ceux auxquels le légitime possesseur les destinait, le même Etat peut et doit aller beaucoup plus loin encore, disent les socialistes. Il peut et doit au besoin, étendre cette toute-puissance qu’il usurpe à tontes les propriétés des aggrégations publiques et particulières, aux propriétés de l’individu, comme à celles de l’association. En un mot, lorsque l'intérêt du moment l'exige, il peut et doit déshériter les familles pour subvenir à ses propres besoins. Il peut et doit faire disparaître telles inégalités sociales qu'il est à même de détruire et qui blessent les yeux de plurieurs. Il peut, et l’on doit, par ce même principe, l'y contraindre, il peut et doit retrancher partout une opulence qui insulte à la misère du pauvre. Il peut et doit établir enGn l’heureuse égalité de misère que l'école sociale se chargerait de procurer.

Or, précisément parce que ces conséquences semblent d’une logique rigoureuse , précisément parce qu’on ne saurait les envisager sans effroi , précisément aussi parce que les spoliations faites aux dépens de l’Eglise y portent, et que les abus commis dans l’usage des'biens de l’Eglise ont amené ces mêmes s|X)liations ; à cause de cet enebaiiiement fatal de circonstances , il nous importe de distinguer nettement la légitimité et l’inviolabilité sociales des propriétés ecclésiastiques , des fautes commises dans l’usage qu'on a pu en faire. Nous devons, dans nos paroles, défendre les principes avec courage, et flétrir les abus sans faiblesse. Nous devons, dans nas actions , montrer que si la possession de ces biens est légitime , le but auquel nous les destinons est pieux et sacré. Tel e..st le seul moyen qui nous reste, s’il en est tems encore, de faire revenir h de plus justes sentimons l’opinion politique prépondérante; tel est le seul moyen d’empêcher désormais les fils de la génération qui s'éteint d'appliquer à outrance les principes sophistiques de leurs pères.

Ce devoir, nous voulons le remplir en tout ce qui dépend de noos dans le ubieau que nous allons faire des libéralité répandues sur le Saiut-Bcruard , des résultats bous ou mauvais que ces largesses produisirent.

LARGESSES UES l-'luELtS. 101

D'après le sciuimciit que nous avous aiiopié, saiiil Ik-ruard aurait établi sou hospice au Mout-.loux dans le teins qui s'écoula entre l’année 103-2, époque de la inoil de Uodolpiic III ét l’année 10li9 où Léon IX [tassa la inontagiic.

À l'occasion de ce même passage, nous \oyons aussitôt le comte de Iscrette, parent du pontife, faire des dons considérables à rétablissement où il [ireiid même des cbanoiiies pour la collégiale qu’il fonde au chef-lieu de son comté. Nous voyons également l’anglais Ilcukiin exécuter le mémo voyage ', et se montrer non moins généreux pour l’hospice. Telles sont, comme déjà nous l’avons indiqué, les premières donations connues en faveur du monastère.

De 1078 à 1103, Humbert II , fils d’.Vmédéc II, comte de Maurienne, en augmenta considérableineul les revenus.

En 1125, Amédée III fit une donation bien touebante, qnant à l’origine de biens qu’elle procurait au monastère. Dans un teins où la législation la plus barbare était en vigueur contre les voyageurs et les étrangers , c’était certainement une consolation pour les familles d’apprendre que les déjKmilIcs de leurs parents morts dans le redoutable passage demeuraient la possession des hommes dévoués qui avaient au moins recueilli leurs cadavre.s, s’ils n’avaient pu, au prix de leur vie, sauver celles des malheureux voyageurs. Or, Amédée leur eu donna l'assurance par sa donation.

Il accorda aux religieux du Saint-Bernard, sur tous les voyageurs , le droit d’ec/iufc dans la montagne, depuis le Bourg -Saint- Pierre d’un côté, jusqu’à la Fontaine-Couverte de l’hospice ; et , de l’autre, depuis cette même fontaine jusqu’à la sortie de la vallée.

Le pape Lucien III confirma celte donation en 1182. Les comtes Thomas, en 1206, et Amédée IV, en 12A8, font de même, ainsi que l’État du Valais, vers le commencement de ce même siècle. Le même état reconnut de nouveau ce droit, ainsi que plusieurs autres, en 1586.

Le comte Amédée III, du reste, ne s’était pas borné, en faveur du Saint-Bernard , à des dons de cette nature. Il avait cédé à l'hospice , en 1137, la terre cl l’hôpital de Château-Verdun; tandis (pi’en ll/il saint Pierre de Tarantai.'iC' donnait aux mêmes religieux , pour l’en-

' peu prêt à la même époque.

LÉ GRAND SAINT-BERNARD

trctien de la maison hospitalière du. Petit-Saint-Bernard, les prieurés de Saint-Jaquômc, de Sest et de Châtcl-Argent .

Une donation , faite au Saint-Bernard en 115/!i par Henri, comte palatin de Troyes, est assez intéressante pour l'histoire du commerce et de l’industrie eu France. Le comte accordait aux religieux de l'hospice, entre autres avantages, la moitié du péage des toiles qui se Tendaient à Protins. Cette donation est conGrméc par Henry de Carinthie, évêque de Troyes, lequel, d’accord avec le comte, leur donne aussi un hOpital {Domus Dei) dans la ville. Le tout fut conrirmé quelques années plus tard par le pape Adrien IV.

L’année 1176, eut lieu en faveur du Saint-Bernard, l'acte de Hcmpcrcur Frédéric Barberoussc dont nous avons déjà parlé.

L’année suivante , le pape Alexandre III confirmait les donations faites jusqu’alors à l'hospice. De ce nombre se trouvaient déjà des terres concédées par la couronne d’Angleterre, et une quantité d’églises , de chapelles , d’hôpitaux et de propriétés territoriales en Bourgogne, en France', en Savoie, en Suisse, en Italie, en Sicile et en Allemagne.

En 1180, turent lieu les deux actes par lesquels l’empereur Henry VI prend sous sa protection l’hospice du Saint-Bernard, et assigne des revenus à ce même établissement.

Neuf ans plus tard, rhomas I'% comte de Maurienne, accorda aux religieux une faveur d’une bien grande importance pour I cxcrcice de l’hospitalité. Il leur donne en propriété, « pro remedio animæ sii<e » et pairis sut Humhcrti'' », les bois de Ferray et des environs, jusqu’à concurrence de la quantité reqiii-e pour alimenter l’hospice. Il leur accorde en même tems des pâturages sullisans pour les chevaux nécessaires au trans|)ortdu Imis coupé pour le chauiïage. Il leur concède, en outre, un de ces droits qui , tout en procurant l’avantage des établissemens religieux qui l’exerçaient , procurèrent si souvent des biens inappréciables pour tout un pays. Il leur donna le droit de construire à leurs frais, de la manière et dans le lieu qui leur sem-

■ L’élabli.sscnicnl, dés cette époque, possédait dans le diocèse de Langres, des terres ou des revenus a itar-sur-Seinc, Val-Suron et Seifontaine.

* • Pour le bien de son àme ct^dc celle de Humbert, son père.