Diehl, p

elle attirait naturellement à elle toutes les forces du monde chrétien. Nul terrain n était plus propice pour combiner les traditions diverses des civilisations de la Grèce et de rOrient, nul milieu ne se prêtait mieux à accepter les méthodes et les procédés qui lui venaient du monde persan ou du monde hellénistique; nulle cité n'était enfin plus capable de coordonner ces formules diverses, de façon à les fondre en un style nouveau. C'est sous « la triple constellation », comme dit Strzygowsky, d'Alexandrie, d'Antioche et d'Ephèse, que Constantinople naquit et grandit. Mais si, comme l'écrit le même savant, « l'art byzantin s'est préparé en Asie Mineure, en Syrie et en Egypte, s'il a grandi dans les centres hellénistiques, à Antioche en particulier, c'est pourtant seulement à Constantinople, au v' et au vi** siècle, qu'il a atteint sa pleine croissance et trouvé son unité, et c'est de là seulement qu'il a réussi à exercer sa suprématie sur Tensemble du monde civilisé »... C'est à Constantinople, au vi" siècle, que, parla volonté de Justinien, l'art byzantin a trouvé sa pleine expression et sa formule définitive; et c'est de là que son influence, durant ce premier âge d'or où il brilla d'un éclat incomparable, a rayonné sur le monde entier »'.

Etant donné la solidarité qui unit, à un même moment d'une civilisation, ses différentes manifestations, il n'est pas excessif de penser que les influences orientales se sont exercées sur le droit comme sur l'art ou la littérature, et personne ne manque d'y faire allusion. Mais par comparaison avec les résultats déjà acquis dans les autres branches du byzantinisme, peut-on parvenir à déterminer exactement la nature des éléments orientaux qui ont agi sur l'œuvre législative de Justinien, « pleine expression et formule définitive » du droit byzantin, réalisée, elle aussi, à Constantinople au vi* siècle? Peut-on songer à arriver