Ci-dessus, p

cantonner volontairement dans les catégories de l'ancienne école qui ignorait ces documents ou à les y incorporer de force.

lY. — La notion d'obligation collective sans corréalité, essentiellement grecque, qui se dégage des papyrus et du fragment de Papinien est celle aussi qui, à notre avis, se retrouve dans VàKKr,Xty^ùrt de la Novelle 99.

Les doctrines principales, résumées plus haut, sur le sens du mot x\Kr,\é^yjc t. dans ce texte se heurtent toutes à de fortes objections d'ordre juridique, même si l'on se place uniquement sur le terrain du droit romain*.

La première doctrine regarde les àWrtKéyyuzi. comme des débiteurs conjoints avec cautionnement réciproque. Elle n'est pas admissible parce que, en laissant à chaque obligation son caractère partiel et en n'introduisant aucune idée de solidarité, elle se met en opposition avec la Novelle 4 (sur le bénéfice de discussion) à laquelle la Novelle 99 se relie étroitement, elle le dit elle-même en termes exprès^.

La seconde, qui exige pour l'àAArjAcYvû-/] le cumul de la corréalité et du cautionnement réciproque en s'appuyant sur le fragment de Papinien, vient d'être réfutée au cours de la discussion instituée à son sujet. Dans sa solution au moins, le texte du Digeste n'offre aucune justification de la Novelle 99, comme le voulait Savigny^ Pour d'autres rapports entre eux, nous y viendrons plus loin.

La troisième doctrine, enfin, la doctrine courante, qui fait des zXAïjXéYYuci des débiteurs corréaux véritables au sens du droit romain, ne semble pas plus fondée. Sans doute, elle peut se réclamer du titre latin de la Novelle dans VAuthenticum « de reis promittendi » ; mais rien n'empêche de regarder l'expression comme une simple adaptation du traducteur qui ne trouve pas en latin d'autre mot pour exprimer