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l'extension du bénéfice de division. 137
la solidarité. Elle a contre elle la traduction littérale du mot grec [jinitiii /îdenissores), la forme de l'engagement qui est un cautionnement réciproque et non la stipulation corréale ^ et enfin le l'ait, déjà indiqué tout à l'heure, que la Novelle 99 dans sa préface se réclame de la iVovelle 4, laquelle, on le sait, a introduit le bénéfice de discussion pour les cautions en général et nullement pour les débiteurs corréaux^
Il faut donc conclure que ces dilfé rentes doctrines doivent être écartées parce qu'elles ont le tort de voir dans l'aAA-^Asvvjr, de la Aovelle 99 une institution romaine. Il n'y a aucune raison de ne pas l'identifier avec Tinstitution du droit des papyrus, sinon avec celle visée par Papinien% et, pour nous, la Novelle s'appliquant uniquement à l'institution grecque fournit, à côté des autres exemples pratiques ou doctrinaux, un exemple législatif de la forme grecque de la solidarité*.
Que dans V yXKr,\eyfùr, simple de la Novelle (celle qui n'est pas v.z :a:/.ay;p:v) il s'agisse de la solidarité des Grecs obtenue par cautionnement réciproque et non de la corréalité romaine, c'est ce qui se trouve d'ailleurs confirmé par les papyrus postérieurs à 539. Quelques-uns de ces documents appliquent la règle delà ÎNovelle en fixant la quote-part de
1. Yoy. plus bas, p. 142, les formules latines des Papyrus de Ravenne.
2. Bortulucci, loc. cit., p. 311-313; cet auteur appuie en outre sa conception sur l'assimilation faite dans la FIcTpa, XI, 6, entre I'^yy'jt; et Yoù'Ar-
3. M. Binder, ]>. 806-307, prétend séparer le procédé admis par Papinien de l'institution grecque parce qu'il s'imagine que, dans la pensée du jurisconsulte, il s'agit de deux prcmesses juridiquement et chronologiquement distinctes, une dette principale [rei ■promittendi'> et une dette accessoire [vice mutua fideiussores', taudis que la promesse contenue dans les papyrus et dans la Nov. 99 est unique. Je ne crois pas que, dans Informe où se présente le texte, il oblige à songer à deux promesses distinctes. Comment Papinien pourrait-il indiquer, autrement, que des débiteurs se portent cautions réciproques, surtout si l'on se place dans la pratique où les actes sont toujours
écrits ?
