Suprà, p

4. Vie de Sévère, § 14; Nau, t. IV, p. 557: Kugener, p. 48. — 'Avadta^i'a est une forme basse de 'AvâiTaaiî. Nous la conserverons en accord avec le texte syriaque.

5. Ibid., S 14; Nau, t. IV, p. 557; Kugener, p. 48; cf. p. 49. 0. Ibid., § 18; Nau, t. IV, p. 565; Kugener, p. 63.

LES LOCAUX DE l'ÉCOLE. 67

Il est pour nous certain que les auditoires de droit étaient contigus à l'Église de la Résurrection ou de t'Anastasie, et que celle-ci était la cathédrale décrite par le De Opifîcio mundi.

Dans sa Vie de Sévère, en efïet, Zacharie termine le récit de sa première journée à l'Ecole où il assista au cours de Leontius en disant qu'une fois l'exercice achevé, il se rendit en courant à l'Eglise de la Résurrection, afin de prier *. Il est assez naturel de penser que c'est à l'église la plus voisine qu'il songeait à porter son action deg-râces. De plus Zacharie écrit que lui-même et ses camarades les plus pieux, dont Sévère, avaient coutume de se réunir tous les soirs à l'Eglise de l'Anastasie après s'être appliqués à l'étude des lois et aux travaux qui s'y rapportaient-; c'est vraisemblablement aussi que l'Anastasie était l'église la plus proche de l'Ecole.

Mais, tous les doutes sont levés puisque nous savons d'une façon positive par un texte non encore utilisé que l'église qui avait été érigée par les soins de l'évêque Eustathe, la Cathédrale, était l'Anastasie. C'est ce que nous apprend un passage de la Chronique syriaque de Pseudo-Zacharie (IV, ix). Le chroniqueur y raconte que Timothée (Élure), l'évêque monophysite d'Alexandrie, passant par Beyrouth lorsqu'il faisait route pour Gangra de Paphlagonie, lieu de son exil ^ s'efforçait d'entraîner