Vie de Sévère, § 2; Nau, t. IV, p. 347; Kugener, p

tumées*; loin de là, il le salue, le premier, tout joyeux ; il s'est donc rangé déjà du côté des étudiants sérieux. Mais il n^est pas encore un étudiant parfait; Zacharie l'emporte sur lui en dévotion, car c'est sur les conseils de Zacharie que Sévère promet de fuir les spectacles honteux, les courses de chevaux et Je théâtre et les endroits où l'on voit des bêtes opposées à de pauvres malheureux, de garder son corps en état de pureté, d'offrir chaque jour à Dieu, après l'étude des lois, les prières du soir dans les saintes églises -. Zacharie obtient même de son ami qu'ils emploient tous deux leurs moments de liberté, les samedis après-midi et les dimanches, à lire les écrits des docteurs de l'Église. Et ils étaient les seuls à faire ces lectures profitables ^

Par contre, ils avaient des compagnons dans les visites qu'ils rendaient chaque soir à l'Eglise de l'Anastasie : Evagrius de Samosate, revenu des spectacles honteux, Elisée de Lycie, Anastase d'Edesse, Philippe de Patara (ou Pétra), Anatole d'Alexandrie, Zénodore de Gaza, Etienne de Palestine*. Evagrius était le président de cette sainte association, car il était le plus zélé de tous et il devint le modèle de Sévère ^

La foi active de Zacharie, d'Evagrius, d'Isidore et d'Athanase, les deu^ frères d'Alexandrie, les pousse à dénoncer leurs condisciples qui se livrent à la magie ". Toute l'aiïaire tient une grande place dans le récit ; elle n'a pas à être ré.sumée ici, malgré son intérêt. La conduite de cette affaire est aux mains de Sévère qui dirige les opérations sans s'y mêler. Gela ne l'empêche pas de continuer à travailler énergiquement. Une fois baptisé et malgré ses jeûnes. Sévère étudie et approfondit sans relâche le droit