D'APRÈS LES NOUVELLES DÉCOUVERTES ARCHÉOLOGIQUES

Les arts, les religions et Thisloire de TAsic Mineure dérivant en dernière analyse des races diverses qui s'y sont rencontrées et mêlées, il convient de commencer cette étude par quelques considérations d'ethnographie générale. L'éclosion du beau et du divin dans Tespèce humaine est une création de l'esprit de l'homme ; mais l'homme n'est pas quelque chose d'abstrait et de vague, une sorte de genre absolu dont toutes les espèces reproduisent un même type. Les trois grandes races historiques, les Touraniens, les Sémites et les Aryens, ne se ressemblent guère : de là la nécessité de signaler rapidement la part qui revient à chacune d'elles dans l'œuvre commune de la civilisation de la péninsule. L'importance de cette étude paraîtra sans doute évidente lorsqu^on verra que l'Asie Mineure a transmis aux Grecs tous les éléments asiatiques de cette culture d où est sortie la civilisation de Rome et celle du monde moderne.

Les religions, les arts et l'histoire générale de l'Asie Mineure forment une des provinces les moins connues dans le donxaine des sciences historiques. Longtemps encore l'œu-

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vre de la critique consistera à recueillir les faits, à les classer, à les ordonner en systèmes de plus en plus compréhensife et de moins en moins éphémères. Point de problème plus complexe que celui des origines ethniques des nations diverses qui ont passé dans cette contrée d'Asie, sans laisser parfois d'autre trace qu'un vain nom, bientôt efTacé de la mémoire des hommes. Presque toutes les races humaines se sont rencontrées et souvent mêlées en des proportions inconnues au pied du Taurus, sur les hauts plataux de ce promontoire, dans les plaines fertiles qu'arrosent ses grands fleuves, sur ses rivages en vue de Chypre et de Rhodes, de Ghios, de Samo&, et du chœur des îles de la mer Egée, dont les marins pénétraient par l'Hellespont et le Bosphore de Thrace dans les froides et tristes régions du Pont- Euxin. Le langage, qui est avec la religion le plus sûr document pour établir la généalogie d'un peuple, n'est pas ici un critérium infaillible. Les conquêtes et les transportations en masse qui les suivaient souvent dans le système assyrien ont certainement modifié la langue et les cultes de plus d'une nation.

Les populations du Pont et de la Gappadoce, à l'est de l'Halys, ont été touraniennes avant que d'être sémitiques comme celles des côtes méridionales de l'Asie Mineure, je veux dire de la Cilicie, jde la Pamphylie, et, en partie au moins, de la Lycie, de la Karie, de Chypre et de la Crète. Les Mysiens,les Lydiens et les Kariens, qui paraissent être d'origines si diverses, sacrifiaient en commun au même sanctuaire, à Mylasa : les habitants de Caunus, qui par^ laient pourtant la langue karienne, mais descendaient d'une autre race, en étaient exclus. A l'ouest de l'Halys, on s'accorde à voir des Aryens, proches parents des Thraces d'Europe, dans les Phrygiens, les Mysiens, les Bithyniens et les Paphlagoniens ; mais comment expliquer, au milieu de ces nations de race indo-européenne, la présence en très-forte proportion d'éléments sémitiques dont témoignent l'histoire,

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la religion, l'art et la civilisation de la Lydie, avec sa dynastie assyrienne? Si, comme Platon Tavait entrevu, comme l'attestent les roots phrygiens conservés dans les grammairiens grecs, et surtout l'inscription du tombeau de Prymnessos, où l'on a lu le nom d'un roi Midas, contemporain d'Alyattes, si la langue des Phrygiens était après celle des anciens Italiens la plus rapprochée du grec, l'idiome des Lyciens paraît en être beaucoup plus éloigné, bien qu'on n'en puisse méconnaître le caractère aryen. Le grand peuple des Lyciens, dont l'importance historique ne le cède peut-être pas à celle de la Phrygie et de la Lydie, avait été précédé dans les montagnes et dans la vallée du Xanthos par une population araméenne, les Solymes. L'ignorance relative où l'on est de la langue de tous ces peuples qui n'ont pas parlé un idiome sémitique, la rareté des monuments venus jusqu'à nous, le petit nombre des inscriptions, épaississent comme à plaisir les lourdes ténèbres qui pèsent depuis vingt siècles et plus sur cette étrange contrée, véritable vallée de Josaphat, où le voyageur foule les cendres des morts inconnus et, sur la montagne ou dans la plaine, ne rencontre que des tombeaux.

Bien que le jour de la résurrection paraisse encore fort éloigné pour ces antiques nations, il y a plaisir à suivre eu ce pays des morts des guides aussi sûrs que MM. Perrot, Guillaume et Delbet (I). Gr&ce à ce dernier explorateur, on connaît enfin pour la première fois, dans leur rude vérité, les panathénées barbares qui se déroulent aux flancs des rochers de la Ptérie, dans ce district de la Cappadoce où se heurtèrent les armées de Grésus et de Cyrus. M. Guillaume, l'auteur de l'admirable restauration idéale du temple de

(i) Exploration archéologique delà Galatie et de la Bithynieyd'une partie de la Mysie, de la Phrygie, de la Cappadoce et du Pont y par M. George Perrot, M. Edmond Guillaume, architecte du gouYemement, ancien pensionnaire de TAcadémie de France à Rome, et M. Jules DeU)et, docteur en médecine, 2 toI. in-folio (texte et atlas).

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Rome et d*Augu8le, à Ancyre, en Galatie, a été loué avec une compétence incontestable par M. Beulé. M. Georges Perrot, rbistorien des Galates, était le chef de la mission. Les bonnes études lui doivent, outre des découvertes d'une grande importance pour Thistoire de Tart et des religions antiques, faites en Phrygie et surtout en Cappadoce, la copie la plus complète de l'inscription fameuse sous le nom de Testament d'Auguste, gravée en latin et en grec sur les parois du temple d'Ancyre {\). Les cent soixante-trois inscriptions découvertes ou recopiées par Térudit français dans son exploration ajoutent encore à ses titres sérieux dans le domaine de Tépigraphie. En France, après Le Bas et M. Waddington, — car Texier ne fut guère qu'un voya» geur actif et intelligent, ^ nul n'a plus fait que M. Georges Perrot pour la connaissance des contrées, des monuments et des antiquités de l'Asie Mineure.

Les humanistes de l'ancienne école, trop exclusivement préoccupés des Grecs et des Romains, n'atteignaient qu'une couche tout h fait superficielle de l'antiquité. Bien des siè* clés avant que Rome et la Grèce, avant que les Mèdes et les Perses, la Syrie, la Phénicie et la Judée, l'Assyrie et la Babylonie, pour ne rien dire de la Chine et de l'Inde, entrassent dans l'histoire du monde, un peuple de la vallée du Nil avait déjà développé, dans les arts et dans les connais* sances pratiques de la vie, une activité qui non-seulement lui assura pendant des siècles l'empire d'une vaste partie de la terre, mais lui permit d'exercer, jusque dans les Ages les plus reculés, une influence considérable sur la marche de la civilisation générale (S).

(i) On connaît l'édition magistrale, accompagnée d'un commentaire, qu'a donnée de ce texte bilingue M. Mommsen, à qui M. Perrot ayait communiqué sa copie.

(2) Ceux qui admettent que la culture des peuples de l'antiquité classique n'est, comme celle des nations modernes, qu'un fait complexe résultant d'un nombre iuûni de petits faits de toute nature, dont la phb

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Ce n'est pas le lieu de rechercher quelle a pu être l'aciion directe de l'Egypte sur les peuples de la vallée du Tigre et de TEuphrate, et partant, d'une manière indirecte, sur la civili* sation de l'Asie Mineure, pendant les cinq siècles, du dix^ septième au douzième, qu'a duré la domination des Pharaons en Mésopotamie. Si, dès la xx« dynastie, l'autorité des rois d'E^pte n'y fut plus guère que nominale, surtout à Babylone, il n'en fut pas ainsi de ceux delà xvui* et delaxix*" dynastie. Les derniers princes de l'ancien empire de Ghaldéeont su de quel poids pesait sur la nuque d'un vassal la sandale d'un Thotmès I" et d'un Thotmès III. Quelque original qu'ait été le développement postérieur de l'art assyrien, il est incontestable que, pendant la période assez longue dont nous parlons, le contact d'un art et d'une civilisation supérieurs n'a pas dû rester infécond. Si la magnifique floraison de l'art et de la civilisation des Assyriens a ses racines les plus profondes dans l'antique Ghaldée^ l'Egypte a eu pourtant son heure d'influence. On le voit bien, entre autres monuments, dans les précieux vases de bronze ciselés exhumés des palais assyriens (1). L'ornementation, les figures, les symboles, tout rappelle l'Egypte.

On n'a pas communément une idée juste de la haute antiquité des peuples de l'Asie Mineure et des îles de l'Archipel. L'Egypte, l'Assyrie et la Phénicie attirent les regards comme si elles avaient été seules dans le monde à ces époques reculées. C'est fort bien fait, sans doute, et les descen-

part, pour avoir échappé k notre conscience historique, n'en ont pas moins été parfois d'une importance capitale, conviendront qu'il est d'une bonne critique de faire état des contacts presque toujours féconds des peuples ou des familles de peuples les plus antiques, dont le souvenir est venu jusqu'à nous.

(1) Layard, Nineveh and Babylon^ chap. viii ; Monum. of Nineveh^ 2* série. Que si le style égyptisant de la Phénicie parait évident pour quelques-uns de ces objets en bronze, l'influence égyptienne n'en est toijgours pas moins réelle en dernière analyse.

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dants ont raison de reconnaître ainsi tout ce que doit l'humanité à ces premiers foyers de civilisation. Il y a plus, notre race, la race aryenne, qui a créé la science et bientôt conquis toute la terre sur les autres races humaines, resta, durant d'incalculables périodes, fort inférieure aux races touraniennes et sémitiques. Ainsi, non-seulement la Phrygie se laissa subjuguer par la Lydie, peut-être dès l'époque des premiers Sandonides, mais elle lui emprunta en partie ses arts avec sa religion, toute sémitique d'origine. LesPélasges ne surent pas mieux résister aux Kariens et aux Léléges que les Thraces aux Lydiens. Dans leur simplicité, ils prenaient part volontiers aux expéditions maritimes, sortes de grandes coalitions de peuples que dirigeaient contre l'Egypte les Khétas de Syrie ou les peuples libyens des côtes d'Afrique,

Dès le dix-septième siècle, les décorations du tombeau de Rekhmara, à Thèbes, nous montrent les chefs des peuples des îles de la mer venant, avec les Phéniciens, offrir des présents à Thotmès IIL Ces présents attestent que l'art de la céramique et le travail des métaux étaient assez avancés chez ces peuples (1). Voilà ces Tamahou ou « peuples du Nord», qui, sous le nouvel empire, au temps des Ramsès, envahirent plusieurs fois l'Egypte. Au quatorzième siècle, les populations de l'Asie Mineure s'unirent avec celles de l'Asie occidentale : les noms des peuples de la Mysie, de l'Ionie ou Mœonie, de la Lycie et de la Dardanie, ont été lus sur les monuments égyptiens parmi ceux des nations dont triompha Ramsès II, le Sésostris d'Hérodote. Une nouvelle invasion, sous la conduite des Libyens, eut lieu dès les premières années du règne de Meneptah. Les Achéens, les Tyrrhéniens, ancé-

(i) Wilkinson, Mannef$ and Cusloms cf the ancienl Egyplians^ I, pi. IV. — M. de Longpérier a remarqué que les formes et les ornements de ces beaux Tases, qui n'ont jamais été employés par les Égyptiens, sont précisément ceux que les Grecs ont adoptés plus tard, et qu'on a retrouvés dans les fouilles de Santorin et de Milo.

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très des Etrusques, population pélasgique alors établie dans la vallée du Kaystros, paraissent cette fois à côté des Lyciens dans Tinscription du monument de Karnak. Enfin, à la veille du treizième siècle, sous Ramsès III, c'est par terre et par mer que les Teucriens, venus du pays troyen, et les Pélasges des îles avec les Danaëns, attaquent le vieil empire de la vallée du Nil.

Ces barques terminées à Tavant par de longs cous d'oiseau, qu'on voit sur les bas-reliefs égyptiens, ressemblent beaucoup sans doute à celles qui conduisirent trois siècles plus tard sur les rivages de Troie les Argîens, les Achéens et les Danaëns. On devait aussi rencontrer dans les campagnes de la Troade ces lourds chariots à roues pleines, attelés de bœufs, qui, comme ceux des Cimbres et des Teutons, traînaient à la suite de l'armée les femmes et les enfants. Pélasges et Teucriens se reconnaissent à leur toque plate rayée ; les Tyrrhéniens ont un bonnet pointu, espèce de cône incliné en arrière. Tous ont des tuniques à raies et à quadrilles. Pour armes, le poignard ou courte épée droite à double tranchant et le bouclier rond(l). Ramsès III imposa aux vaincus un tribut d'étoffes et de grains. Les peuples des îles et des côtes de l'Asie Mineure (que mentionne la table des peuples de la Genèse) étaient donc déjà des agriculteurs et d'habiles tisseurs aux douzième et quatorzième siècles, avant l'époque de la thalassocratie cananéenne dans la Méditerranée. Quatre cents ans auparavant, les peintures égyptiennes de l'époque de Thotmès III ont montré qu'ils n'étaient plus des sauvages, depuis mille ans au moins. Les résultats des fouilles de l'île de Théra sont de tout point d'accord avec ces inductions. Enfin, au neuvième siècle, le prophète Joël (3, 6), reprochant àTyr et à Sidon de vendre aux «fils des Javanim o les enfants de Juda et de Jérusalem^

(i) RoseUini, I monumenti dell* Egitlo, I, pi. 127-161. Les bonnets coniques des Tyrrhéniens ne sont pas en réalité aussi obtus que dans la planche 129 de Rosellini.

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confiime les rapports commerciaux que les peintures de Thèbes attestent avoir existé entre les « Ioniens » et les Phéniciens, et témoigne qu'à cette époque Sem était déjà Tesclave de Japhet. L'antiquité d'une civilisation aryenne chez des peuples qui, comme les Ioniens d'Asie Mineure, ont été dans F Occident les porteurs d'une culture supérieure, nous paraît de nature à modifier les idées qu'on s'était faites jusqu'ici des premiers temps de l'Hellade.

Le lointain souvenir de l'Egypte resta toujours pri^'sent à l'esprit des Grecs d'Asie, La poésie de leurs aèdes, c'est-àdire la conscience populaire, aimait à rappeler les villes opulentes de la vallée du Nil, les demeures somptueuses do cette Thèbes aux cejit portes, toute retentissante du bruit des chars (1). Si leurs ancêtres n'avaient pas été à Thèbes, ils avaient vu du moins Héliopolis et Mcmphis. Durant des siècles, les Milésiens cherchèrent en vain à pénétrer dans les bouches du Nil : l'Egypte leur demeurait fermée, comme l'a été si longtemps la Chine. Tout au plus parvinrent-iU, au milieu du huitième siècle, à établir un simple entrepôt dans le Delta. Il ne fallut pas moins que l'anéantis* sèment do la puissance des Pharaons sous les coups des armées formidables d'Assour pour que les Grecs, profitant do l'anarchie qui suivit la conquête, fissent remonter le Nil à quelques vaisseaux de guerre, et établissent dans le Delta un camp fortifié. Un prince de race libyenne, d'abord vassal d'Assourbanipal sous un nom assyrien, Psamétik, fils de Néko, fit au septième siècle, en montant sur le trône, la fortune de ces descendants des pirates ioniens et kariens.

Ce n'est qu'à cette époque, relativement moderne, que les Grecs asiatiques purent contempler de près les villes, les temples de l'Egypte, étudier par eux-mêmes les arts et la civilisation de ce pays. Contrairement aux idées qui ont régné si longtemps parmi les érudits et que les Grecs ont

{\) lliaâ., IX, 381, sq. - Odyss,, IV, 126, sq.

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les premiers répandues, rinfluence directe de TËgypte a donc été h pou près nulle sur le développement primitif des peuples de l'Asie Mineure et de l'Hellade. Toutefois l'action civilisatrice de cette contrée s'exerça par le canal des Phé-niciens, et même des Libyens, dans toute cette partie du monde ancien. Ce n'est pas seulement en Chypre et eu Crète, c'est dans presque toutes les îles de la mer Egée et dans la Béotie que les Cananéens ont été les instituteurs des Pélasges, des Doriens surtout, avec qui leur génie avait quelque affinité. Combien d'œuvres de l'art archaïque des Hellènes diffèrent à peine des œuvres de la Phénicie ! Les vieux maîtres des îles de Crète et de Samos, les antiques sculpteurs doriens, Canachus, les Éginètes, avec leur canon des proportions, leurs procédés hiératiques, leur style roide, dur et austère, n'ont d'autres traditions que celles de Tyr et de Sidon, oîi l'influence séculaire de TEgypte était demeurée prépondérante,

La vraie Grèce, la Grèce t)ù fleurit la poésie des bomérides, où naquit la philosophie, où parut pour la première fois dans le monde le grand art idéaliste, la Grèce mère de la science et de la beauté, c'est la Grèce d'Asie, c'est l'Ionie, et les éléments de cette haute culture appartiennent non pas ài'Kgypte, mais à l'Assyrie. Ici encore il ne peut être question d'influence directe. La Cappadoce, la Lycie, la Phrygie, surtout la Lydie, jouèrent pour les Grecs des côtes de l'Asie Mineure le môme rôle que les Phéniciens pour les Hellènes des îles et du continent, Tandis qu'une partie de la grande migration aryenne vers l'Occident s'était arrêtée sur les hauts plateaux où fut la Phrygie, une seconde partie, traversant l'Hellespont et la Propontide, avait pénétré dans les vallées et dans les montagnes de la Thrace et de la Macédoine, d'où elle descendit plus tard vers le sud, dans la presqu'île grecque, sous les noms d'Eoliens, d'Achéens et de Doriens. Une troisième partie de la famille aryenne s'avança peu à peu des hautes régions de l'Asie Mineure vers

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les côtes, en suivant le cours des fleuves : c'est la famille des Grecs d'Orient ou Ioniens. En regard des Grecs d'Occident ou Hellènes, ils ont un art, une culture particulière. Ils ne restèrent pas moins distincts des peuples de l'intérieur de la péninsule. M. E. Curlîus l'a dit en fort bons termes : « On n'observe nulle part plus qu'en Asie Mineure le contraste de la région de l'intérieur et de celle du littoral : la côte est comme une autre terre, soumise à d'autres lois. Avec sa nature propre, le littoral de l'Asie Mineure avait donc aussi sa population et son histoire à part. » (1).

De très-bonne heure les Ioniens écumèrent la Méditerranée en hardis pirates, de concert avec les Phéniciens, et ils fondèrent sur le continent des établissements beaucoup plus considérables que ceux-ci. C'était pure illusion lorsque, au cinquième siècle,les Pélasges de TAttique et du Péloponnèse passaient pour indigènes : ils étaient venus de l'Asie Mineure. Par le commerce et par la conquête, les Ioniens ont plus contribué peut-être que les Phéniciens à la civilisation de leurs frères d'Europe, les Hellènes. Comme Ta remarqué M. Ernest Renan, il semble bien que «le nom des Phéniciens couvrit en réalité des migrations de peuplades ioniennes vers l'Occident (2). » En tout cas, on sait quelle haute antiquité le témoignage des monuments assure aux Pélasges des îles et des côtes de l'Asie Mineure. Aux époques historiques, quand après l'invasion dorienne les peuples de la Grèce occidentale émîgrèrent en Asie, ce ne furent donc point des « barbares » qu'ils rencontrèrent sur les rives et dans les îles voisines de la mer Egée. Partout les nouveaux colons retrouvèrent une Grèce véritable. Plus d'un Ionien rentra sans le savoir dans son ancienne patrie. Erythrée, Chios, Samos, etc., étaient d'antiques États ioniens comme Milet et Éphèse. La guerre de Troie, chantée par les lo-

(i) Erast Curtius, Dielonier vor dcr ionischen Wanderung (Berlin), p. 9. Cf. Griechische Geschichte, p. 29 et 604. (2) Histoire des langues sémitiques , p. 44.

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niens, fut une lutte entre peuples de même famille, entre Achéens et Dardaniens. Les rhapsodes homériques parlent-ils jamais d'Hellènes et de barbares ? Comme Ta trèsbien vu Thucydide, Homère n'a pas fait cette distinction (1).

Les vieux Ioniens étaient si bien des Asiatiques que , lorsqu'Ëzéchiel (2), comme Joël, les montre en sa sublime complainte sur Tyr faisant le commerce d'esclaves avec la Phénicie, il les nomme avec Tubal et Mesech, c'estrà-dire avec les Tibarènes et les Mosches, qui envoyaient à Tyr des vases d'airain. Qu'étaient-ce que ces deux peuples, dont les noms se présentent toujours associés, dans la Bible comme chez Hérodote ? Les Mosches furent les premiers habitants de cette Gappadoce par laquelle l'influence assyrienne pénétra en Asie Mineure, et dont les importants bas-reliefs de la Ptérie nous révèlent les idées religieuses, du moins à une certaine époque. On n'en saurait douter, et les textes assyriens confirment à cet égard le témoignage de Thistorien Josèphe, l'antique Mazaca, sur l'Halys, au pied des cimes neigeuses de TArgé, fut la capitale d'un vaste empire touranien (3). Bien des siècles plus tard, au temps de Strabon, quand la Gappadoce fut devenue un pays sémitique, la <c Moschique o comprenait encore la Colchide, llbérie et une partie de l'Arménie. Quant au Tubal de la Bible, le Tabal des inscriptions cunéiformes, les Tibarènes d'Hérodote, ce peuple touranien s'était avancé en Asie Mineure jusque

(1) Cf. pourtant V Iliade, II, 867, où la langue des Kariens est appelée barbare.

(3) Les noms des rois moschiens et de leurs villes, dont on possède une assez longue série, n'offrent pas trace d'étymologie sémitique ou aryenne. Il paraît évident à Rawlinson (Herorfotu5, 1, 651, s.) qu'ils sont de la famille linguistique à laquelle appartiennent les noms des monarques du premier empire de Ghaldée, ainsi que les inscrîptions de Suse, d*Elymais et d'Arménie.

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sur le littoral du Pont-Euxîn, entre Trébizondc et Sinope. Frère des Mosches et de ces Gimmériens^ Saces asiatiques, qui^ de la Paphlagonie où ils s'étaient établis, désolaient de leurs incursions les villes de la riche Lydie, ce peuple de Tubal doit avoir aussi possédé un vaste empire à Test de celui des Mosches, car si Ton connaissait déjà par Gicéron {Episi.y XV, 4) sa présence en Cilicie, ce que confirme une inscription d'Assarhaddon, — Salmanassar II rapporte que, «dans la vingt-deuxième année de son règne, il passa l'Euphrate pour la vingt et unième fois, descendit dans le pays de Tabal, et y reçut comme tributs les présents de vingt-quatre rois delà contrée (1). »

Refoulés vers le Pont par les armes d'Assour, les Mosches et lesTibarènes formaient, au temps de Darius, une satrapie avec une ou deux autres provinces de TAsie Mineure, avec les Macrons, les Mardes et les Mosynœques. L'affinité ethnique de tous ces peuples avec la population touranienne de la Médie est incontestable. Non moins certaine est la parenté de ces nations avec les antiques Accadiens de la Babylonie qui ont donné aux Sémites, et par les Sémites aux Aryens, les éléments premiers de toute cultui^ industrielle et scientifique. Ce sont eux qui dans la Mésopotamie, comme en Arménie et chez les Susiens, ont introduit le système de récriture cunéiforme. Les lois constitutives de la société babylonienne, les formules sacrées, les livres de science ou de magie, rédigés dans Tidiome des Touraniens, demeurèrent toujours la chose de la caste sacerdotale et savante des Ghaldéens. Aussi haut qu'on remonte dans le passé, les Mosches, les Tibarènes et les Ghaldéens semblent avoir les premiers excellé dans l'exploitation des mines et le travail des métaux. Aujourd'hui encore les montagnes de la Golchide renferment d'inépuisables mines de cuivre. M. Alfred Maury, en son savant mémoire sur les

(I) Schrader, Die Keilinêchriflen und da$ AU9 Testament^ p. <2.

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d'après les découvertes archéologiques. 207

Gètes, a remarqué que c*est en partie aux armes de métal que les Touraniens ont dû leurs victoires sur les Couschîtes : ceux-ci n'avaient pour se défendre que des massues de bois, des flèches de roseau, des armes en pierre et en os. Pour Strabon les Chaldéens s'étaient appelés Chalybes. Ezéchiel, on l'a vu, parle des vases d'airain que Mesech et Tubal envoyaient à Tyr. Qu'est-ce enfin queTubal-Caïn, l'inventeur de l'art de forger le fer et l'airain, sinon une personnification de Tubal?

Comment la Cappadoce et le Pont sont-ils devenus des pays de langue araméenne, c'est-à-dire d'une langue trèsvoisine du phénicien et de l'hébreu ? L'étude des monuments numismatiques de l'Asie Mineure, dont M. Waddington a fait en quelque sorte son domaine, démontre qu'au sixième siècle avant notre ère, et sans doute auparavant, non-seulement en Cilicie, mais encore dans la Cappadoce et la Paphlagonie, on parlait un idiome sémitique. De l'Euphrate à l'Halys, de la mer Noire au golfe d'Issus, l'araméen dominait. « Ce n'est pas sans raison, dit M. Waddington, que les habitants de la Cappadoce étaient appelés Leuco-Syri ou Syriens blancs par les Grecs (1). » Une ville d'un nom purement sémitique, Gazor, qui rappelle l'ancienne capitale des Cananéens de la Palestine, se trouvait sur l'Iris. Au temps de Strabon, Gazor n'était plus qu'une « ville antique et déserte » ; mais durant des siècles elle doit avoir servi de résidence aux souverains du pays ; elle conserva son atelier monétaire sous les derniers rois du Pont. Dans les chancelleries de Darius, si le grec était la langue officielle pour les cités des côtes de l'Asie Mineure, l'araméen était celle de la Cappadoce, de la Cilicie, de la Syrie et de la Palestine. A part la Phénicie et ses colonies, l'influence considérable de l'araméen, devenu plus tard, sous le nom de syriaque, l'idiome du sémitisme

(i) Revue numismatique^ nouv. s^rie, VI, 21.

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chrétien, se retrouve partout sur les monuments, en Mésopotamie, en Asie Mineure, en Egypte (1).

Sous rinfluence des religions, de l'art et de la civilisation des Mèdes et des Perses, surtout à Tépoque de la domination des Aebéménides, la Gappadoce, tout en gardant son vieux génie touranien, sa langue et ses cultes sémitiques, se laissa pénétrer par de nombreux éléments éraniens. La troisième satrapie de l'empire perse, comprenant les bords de THellespont, la Pbrygie, la Bitbynie, la Paphlagonie et la Gappadoce, formait deux royaumes, domaine héréditaire de la famille de deux des meurtriers du mage Gaumatës. Strabon, né dans une ville du Pont, et qui a vu ce qu'il raconte, présente cette contrée comme un pays où Ton ne rencontre que des mages, gardiens du feu sacré, et des temples dédiés à des divinités de la Perse. Dans les sacrifices, les victimes n'étaient pas égorgées; on les assommait. Les pyrées de Gappadoce, où le feu sacré était entretenu nuit et jour, sont décrits comme des chapelles magnifiques. Entrés dans le sanctuaire, debout devant les autels où brille la flamme, les mages chantent des hymnes, le faisceau de baguettes de bruyère à la main, la tête presque cachée dans une tiare de feutre. Gomme la Médie et l'Arménie , la Gappadoce avait adopté les coutumes et les cérémonies religieuses de la Perse (2). Elle adora les dieux d'Eran (3).

(i) 11 y a plus ; le célèbre poids connu sous le nom de Lion d'Abydotf de style assyrien, sans doute de la fin du sixième siècle, atteste qu'à cette époque des Araméens habitaient les côtes de l'Hellespont : la langue et récriture araméennes de l'inscription empêchent de songer à une colonie phénicienne ; selon M. de Vogué, c'est là très-probablement un de ces talents qui serraient à peser le tribut d'or des sujets araméens de Darius et de Xerxès.

(2) De môme à Éphèse. Cf. E. Curtius, Beilràge %ur Gesohichle und Topographie Kteinasiens^ p. 20.

(3) Les noms d'anciennes diyinités aryennes se retrouTaient même dans ceux des mois cappadociens. C'est notre grand Eugène Bumouf qui le déclare : « Nous regardons comme un résultat positif et comme

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Combien de fois les Assyriens, les Mèdes, les Perses, passèrent THalys, pénétrèrent par la Cilicie ou par le Pont au cœur de la péninsule, en Lydie, en Phrygie, en Mysîe même, jusqu'au jour oîi les Grecs d'Asie, les Ioniens, firent partie d'une satrapie du grand Roi, avec les Eoliens, la Carie, la Lycie et la Paraphyliel Du douzième au septième siècle, l'Assyrie domine l'Asie Mineure. Avec la Babylonie, la Médie, l'Arménie, où sont les sources du Tigre et de l'Euphrate, avec la Syrie, où régnent les princes belliqueux de Hamath, c^est l'Asie Mineure qui est surtout le théâtre des grandes expéditions des rois d'Elassar ou de Ninive.

Une tradition tout à fait digne de foi, recueillie par Hérodote, attribuait une origine assyrienne à la seconde dynastie de la Lydie, celle des Héraclides ou Sandonides. On en plaçait l'avènement vers l'an 1200, parlant à l'époque d'Adarpalassar, véritable fondateur de l'empire assyrien; encore assujetti à l'Egypte. Il est inutile de rechercher si Agron, «le Fugitif», fils de Ninus, était un fils d'Adarpalassar. L'origine ninivite d' Agron, déjà évidente par le nom de son père, se trouve confirmée par les noms donnés à ses trois autres ancêtres, Belos^ Alcée et Héraclès^ traduction exacte des titres du dieu assyrien Adar Samdan, Bel Adar Samdan. Que la dynastie des Héraclides, qui régna cinq siècles à Sardes, ait prétendu descendre du dieu dont le culte en Lydie est bien connu, c'est ce qui semble incontestable (1). D'après la table géographique, il est

un fait acquis à la science, que les noms des moil cappadociens sont d'origine persane, et que ces noms ne peuvent s'expliquer que par ceui des divinités de l'ancienne Ane. » Journal des savants (1837), p. 331. (1) « Ces faits semblent confirmer d*une manière décisive la donnée de la colonie assyrienne établissant une dynastie dans le pays, fait qui dut être le résultat des relations établies par suite de l'occupation des Assyriens en Cappadoce et dans le Pont plut6t que d'une campagne directement poussée par les rois ninivites jusqu'en Lydie ; car il me parait

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vrai, des peuples de la Genèse (x, 22), Lud était, comme Aram, frère d'Assour et fils de Sem. Toutefois la population primitive paraît avoir été aryenne: il convient donc de distinguer, en Syrie comme en Cappadoce, au moins deux couches de populations. Les peuples sémitiques venus de TEuphrate ont dû s'établir dans les fertiles vallées de THermos, parmi des tribus d'origine pélasgique, parentes des Phrygiens et des Arméniens aryens. Ceux-là mêmes qui tiennent pour le caractère indo-européen du lydien, d'ailleurs si peu connu, sont frappés de la physionomie toute sémitique des noms de rois Sadyattes et Alyattes, princes qui n'appartiennent pourtant pas à la dynastie assyrienne de la Lydie, mais h la lignée de Oygès. La Cappadoce n'était pas non plus un pays sémitique à l'origine ; elle aussi adora le dieu Samdan pendant la période assyrienne (1).

Dès le douzième siècle avant notre ère, Tiglathphalasarl" triomphe deux fois des Mosches et de leurs cinq rois, qui occupaient alors une grande partie de la Cappadoce al du Pont. Il s'agissait» comme il arriva souvent, de réduire la Commagène. Tiglathphalasar fit campagne dans la Gilicie, pays alors également tour anien, et s'engagea dans les montagnes jusqu'au-delà de Selgé de Pisidie. Une autre fois,

difficile d'admettre que ceux-ci aient Jamais dépassé la ligne de THalys. En tout cas, ils montrent dans la Lydie une véritable province de l'empire de la civilisation assyrienne, province tellement reconnue par les anciens eux-mêmes qu'ils ne pouvaient expliquer que par une colonie cette implantation de la culture des bords de TEuphrate et du Tigre au pied du Tmolus et du Sipyle. Et ce rôle, la Lydie le garda jusqu'à la fin de son existence indépendante. Du huitième au sixième siècle elle fut, par Tentremise des cités ioniennes avec lesquelles «es relations étaient si intimes, le grand canal qui versait en Grèce les influences de Part et de l'industrie assyriens, jusqu'au moment où les Hellènes s'émancipèrent complètement des modèles orientaux et surent tirer un art à eux propre des enseignements qu'ils avaient reçus de l'Asie. » François Lenormant, les Antiquités de la Troade (Pains, 4876), p. 70. (l)Le Syncolle, p. 133, avec la correction de Movers, Die Pha» nizier, I, 460.

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c'est pur le Pont que ses armées firent irruption dans l'empire des Mosches. Les gens do Gomana, où la Vénus asiatique .eut plus tard un temple célèbre, furent défaits. Le conquérant s'avança dans le nord de la Phrygie, et ne s'arrêta que dans une contrée qui pourrait bien être la Mysie. On ne peut dire encore si la Troade a conservé des restes authentiques de la domination assyrienne; mais, s'il est évident que le fond de la population du royaume des Dardanides était, comme la Phrygie, de race aryenne, certains noms, comme Uos et Âssaracos, les amours divines d'Anchise et d'Aphrodite, Tcxpédition de TOriental Memnon au secours du vassal d'Assour, les héros Alexandros et Hector, qui s'appellent aussi Paris et Dareios, enfln le souvenir, persistant encore à l'époque de Platon, de la nomination des Ninivites en Asie Mineure au temps de la guerre de Troie, — tout nous porte à considérer l'antique Mysie sous le même jour que la Lydie, a Je suis tenté, quand je me rappelle V Iliade, a dit M. Beulé, de comparer Priam, avec son harem et ses cinquante fils, au roi Sargon ou au roi Sardanapale III, de lui ceindre la même tiare, de lui prêter les mêmes draperies brodées, la même barbe teinte et frisée en étages, de le voir sur le même char, conduit par le rnôme écuyer. Les râurs d'Ilion devaient avoir les tours et les sept portes de Khorsabad ; les vieillards qui admiraient Hélène se tenaient sur des terrasses derrière des créneaux semblables aux créneaux de Ninive ; les guerriers avaient les mêmes armes, allaient à la bataille dans le même désordre, poussaient des chevaux couverts des mêmes harnais. En un mot, les bas-reliefs de Khorsabad fourniraient une illustration graphique de Y Iliade plus juste que les basreliefs du Parthénon, car au siècle de Périclès la Grèce avait rompu avec l'Orient aussi soigneusement qu'au siècle de Sargon l'Assyrie avait rompu avec l'Egypte (1). jî)

(I) Beulé, Fouilles et Découvertes, II, 175,

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Qui connaît une des expéditions des rois d^Assour en Asie Mineure les connaît à peu près toutes. Presque chaque année, au printemps, les monarques du premier et du second empire assyrien, comme les pharaons de la xvin* dynastie, lançaient sur le monde leurs armées formidables, et tenaient ainsi sôus le joug les nations de la terre. Les inscriptions qui racontent leurs hauts faits parlent toujours de révoltes, écrasées, de contrées dévastées par le fer et le feu, de peuples transportés en masse, de rois rebelles écorchés vifs. Dans leurs innombrables campagnes contre la Syrie septentrionale, contre les Khatti, contre la Cilicie et la Cappadoce, on voit que les Assyriens aimaient fort à couper les cèdres et les cyprès de TAmanus. Les grandes expéditions en Asie Mineure se renouvelèrent au dixième siècle sous Assournazirpal, au neuvième sous Salmanassar IV, au huitième sous Sargon, qui paraît avoir fait des conquêtes au cœur même de l'Asie Mineure : il transporta à Damas les habitants d'une ville de Pisidie. Les troupes de Sinachéirib, au septième siècle, auraient repoussé les Grecs qui tentaient d'établir des colonies en Cilicie ; c'est alors que les Assyriens auraient fondé la ville de Tarse : tel est du moins le récit de Bérose. D'autres attribuaient l'origine de cette ville à un Sardanapale. Sémiramis passait également pour avoir bâti la chaussée de Tyane, près des portes ciliciennes, et la levée sur laquelle était construite Zéla du Pont (1). On lui attribuait, comme àNinus, la fondation de plusieurs villes de l'Asie Mineure. Ninoé, sur les frontières de la Lydie et de la Karie, fut certainement un centre de culture assyrienne.

Une tradition fort répandue rattachait au contraire la fondation de Tarse à la campagne victorieuse que fit en 666 le roi Assourbanipal dans la Cilicie révoltée : le roi du pays, en

(i) Cette hauteur ou tertre de Sémiramis a encore été citée par M. Georges Perrot, Exploration, I, 378.

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signe de soumission, livra sa fille pour le harem de Ninîve» L'année suivante, Assourbanipal reçut dans cette ville une ambassade de Gygès, roi de Lydie. Sorte de prétorien, soutenu, comme Psamétik, par des mercenaires kariens, cet étranger avait, à la faveur d'une intrigue de palais ou de harem, assassiné Candaule pour monter sur le trône des Iléraclides. Gygès se reconnaissait vassal du roi d'Assyrie, et lui demandait de le secourir contre une nouvelle invasion de Gimmériens. Le texte assyrien rapporte que peu de mois après revint à Ninive une seconde ambassade chargée de riches présents, et amenant prisonniers les deux principaux chefs de ces Scythes d'Asie. Gygès victorieux rendait grâce aux dieux Assour et Islar. Mais le Karien ne se piquait pas de fidélité : il soutint Psamétik contre Assourbanipal. Les garnisons assyriennes du Delta furent chassées par les Lydiens. Le roi de Ninive fit un geste :1a Lydie fut dévastée par les Gimmériens, Sardes prise, Gygès périt. Pour éloigner les terribles cavaliers de Touran, Ardys, fils de Gygès, dut se soumettre et envoyer un tribut à Ninive. Ainsi la domination de l'Assyrie en Asie Mineure, comme plus tard celle des Perses, s'étendait jusqu'à la mer Egée.

De ces considérations d'histoire et d'ethnologie anciennes, singulièrement favorisées par les récents progrès de l'assyriologie, il ressort avec évidence que les trois grandes races historiques, les Touraniens, les Sémites et les Aryens, se sont rencontrées en Asie Mineure, — que pendant des siècles la péninsule a été une sorte de province du grand empire sémitique de la vallée du Tigre et de l'Euphrate, — que les arts, les religions, la culture supérieure de cette contrée, ont dû de toute nécessité avoir une influence prépondérante dans le développement ultérieur des diverses formes de la civilisation aryenne. C'est surtout à l'ouest de l'Asie Mineure, dans les plaines de l'Hermos et du Méandre, dans les deux péninsules de la Troade et de la Lycie, qu'a eu lieu le contact fécond du génie sémitique et du génie

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aryen. Ce qu'on a rapporté des Grecs asiatiques des côtes, de ces Ioniens qui ont été les éducateurs des Hellènes, suffit pour faire entrevoir quelles idées, je n'ose dire nouvelles, du moins encore peu répandues, doivent désornnais prévaloir sur les origines de Tart et de la civilisation helléniques.

Un temps viendra sans doute oix il ne sera plus permis de parler de Tart grec sans en connaître les formes génératrices. Peut-être n'est-il plus déjà très-facile de trouver de nouvelles phrases sur le génie créateur des Hellènes, sur Toriginalité absolue des productions de cette race élue, sur l'esprit divin de ce Prométhée, qui a tout inventé, tout tiré du néant et dérobé le feu du ciel : l'admiration doit être épuisée. En vérité, c'était bien mal juger des conditions naturelles de tout développement en ce monde. Étant donnée la situation géographique de la Grèce et l'époque de son apparition dans l'histoire, on pouvait conclure qu'elle avait dû subir, à l'orient et au midi» des influences de toute sorte, dont l'effet avait été de hftter la croissance et répanouissement de la vie nationale des Hellènes. Après quoi n'est-il pas assez indifférent au fond que l'art grec, dérivé de l'art asiatique, ait embelli les formes qui lui ont servi de modèles, les ait transformées en les idéalisant? En art, comme en toutes choses, le germe est plus important que le développement : celui-là peut exister sans celui-ci, non celui-ci sans celui-là. L'originalité de l'art grec est incontestable, mais seulement à un moment de sa durée. L'idée d'un canon invariable des proportions du corps humain, idée qui passa dans quelques écoles primitives d'artistes grecs, dans les écoles dorienoes, sans parler des artistes mythiques de la Crète, se rattache à TÉgypte par la

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Phénicie. Ainsi que Ta très^bien dit M. Lepsius en parlant surtout de Tarchitecture des Hellènes, dont les modèles sont en Egypte, comme ceux de la sculpture sont en Assyrie, si, pendant de longs siècles, d'autres peuples n'avaient préparé les voies, le développement de Tart grec n'aurait pas été si rapide (i).

Pour la première fois, on a enfin acquis à notre époque une assez claire conscience de la place et de la signification de l'Hellade dans l'histoire du monde. L'histoire véritable, élevée à la hauteur d'une philosophie, conçue comme la science de l'évolution organique de l'humanité, a peut-être le droit d'être écoulée après les exercices oratoires des rhé-» teurs. Si quelqu'un avait posé tout d'abord en principe qu'il existe un art lydo-phrygien, dérivé de Tart assyrien, véritable intermédiaire entre l'art de l'Hellade et de l'Assyrie, qui transmit à la Grèce des traditions, lui offrit des modèles, inspira ses premiers constructeurs, ses écoles primitives de sculpture, ses peintres archaïques, ses musiciens, on aurait trouvé sans doute que c'était réduire étrangement la part de l'invention dans les œuvres du génie grec, que les Hellènes ne l'avaient guère entendu ainsi, et qu'on ne pouvait tant accorder aux « barbares». Cette thèse est pourtant celle que soutient M. Georges Perrot, avec une science peu commune de l'art classique et de l'art oriental, avec une connaissance approfondie des monuments de l'Asie Mineure.

La révolution dans les idées relatives aux origines de Tart grec remonte au temps de la découverte de la nécropole de Vulci, en Étrurie, puis de celle des ruines de Ninive. Dès 1832, Micali reconnut le caractère asiatique des monuments étrusques et les rapprocha des cylindres assy-

(1) Oeber einigê (Bgyptitohe Eumtfotmen und ihre Entwiekelung^ dans les Abhandlungm d. K. Akad. der Wiêienschaften zu Berlin (1874).

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