TITRE X

De Vobsertraiion de la conaiitution^ et de la manière d^y apporter des modificatuma.

Dans ce dixième et dernier titre, les Gortès sem« blent pourtant avoir prévu la possibilité d'une violation de leur constitution , car dès leur première séance ils veulent en faire peser la responsabilité sur les contrevenans ( art. 372 ). Tout Espagnol peut faire des représentations pour faire observer la constitution , mais non pour la faire abolir ou modifier; et toutes les autorités civiles, militaires

(08) et ceoléftia&tiquos seroal obligées de lui prêter sertmnt d'obéissaaqe ( art. 373 et 374 ). Jusqu^à Vépoque d^ la nouvelle philosophie on ue savait pa^ encore ce que c'était que de prêter un ser inaMl d'ohéis^anee à un livre muet , qui ne peut s'expliquer lui-même et auquel chacun prête son propre sens; on jurait fidélité à Tautorité vivante dont la loi émane et qui seule en est T interprète authentique* *— Pendant huit années consécutives , il jae pourra être fait aucune proposition tendante à changer pu à modifier un seul article de la constitution 9 nw y faire quelque addition ( art. 875 ). Ce n'est pas tout , les formes i^equises pour effec^ tuer ces changemens sont tellement compliquées que , dût-on voir périr la nation entière dans r intervalle, i} se passera bien encore huit autres années avant qu'on puisse y changer une seule virgule. D'abord, toute proposition tendante à obtenir un changement quelconque , un article additionnel ou un amendement, devra être signée ou appuyée um mains par vingt membres des Certes ; ensuite , il faut que cette proposition soit lue trois fois de six en six jours , et ce n'est qu'à la troisième lecture que l'on poiirra décider s'il y a matière à délibération ; puis on observera en délibérant les mêmes formes que popr les autres propositions de lois , c'est-à-dire qu'après trois nouvelles lectures et le rapport d'une commission , Ton ira aux voix pour savoir si c'est lé cas de reproduire cette pro^ position dans la députation générale de l'année sui^

mnte ! que^on qui ne pourra être décidée à Taffirmative qu'à la migoMté des deux tiers des voix » mais il s'en faut bien que eette nouvelle députatioa ait le droit de statuer encore sur le projet de changement d'un seul article. Après qu'elle aura observé les mômes formes iana toute leur étendue , elle pourra simplement déclarer , et cela toujours à la majorité des deux tiers de voix , dans qudle année de sa séance Us pouvoirs spéciaux du peuple ptmr le changement projeté pourront être conférés aux députés. Ce décret important sera envoyé dans toutes les provinces; et selon que les Certes auront déterminé l'année décisive , les assemblées électo* raies des provinces donneront leurs pleins pouvoirs spéciaux, dont on prescrit même la formule ; enfin, lorsque ces pouvoirs seront arrivés , la réforme proposée sera de nouveau mise en délibération, et ce n'est qu'après avoir obtenu l'approbation des deux tiers des députés qu'elle pourra être élevée au rang de loi 'ConstitutM)nnelle ( art. 377-^83 ). C'est ainsi que messieurs les Certes espèrent avoir donné à la nation ei^gnole une constitution philosophique qui devra vivre des siècles, sans songer combien ont été éphémères et périssables tous ces ouvrages prétendus immortels , mais tour à tour renversés par leurs amis et leurs ennemis, et qui de fait n'ont jamais existé que sur le papier.

. Arrêtons - nous cependant , car c'en est assez \ Si la charité chrétienne ne l'exigeaft pas , si le cœur n'était ému de compassion sur le sort des

honnêtes gens et même sur celui des yictimes trompées, nous n'aurions p« surmonter le dégoût de conduire nos lecteurs au travers de ce dédale de la sottise humaine. Combien de temps la stupidité , Tignorance et la démence dureront - elles encore ? Trente années de sang , de misère et d'esclavage ne suffisent-elles pas pour ouvrir les yeux des hommes sur ces principes mensongers i et pour leur faire prêter l'oreille à la saine raison et à l'antique vérité ? Combien de temps les peuples et même les rois se laisseront - ils encore lier et garotter par des chaînes ignominieuses, et soufTriront-ils qu'on leur ravisse tous leurs droits naturels et acquis , leur vie , leur honneur, leur liberté , leurs propriétés , et jusqu'au pain quotidien , pour se laisser encore abreuver d'outrages et d'insultes, aussitôt qu'un imbécile ou un scélérat leur prononce le mot de Constitution , mot funeste et funèbre qui annonce des calamités et répand une odeur cadavéreuse ? Vous croyez que c'est dans le peuple que réside le pouvoir souverain, que c'est de lui que les constitutions émanent; et cependant le triomphe même des révolutionnaires espagnols vous prouve le contraire. Pendant six années, cette constitution n'a été qu'un chiffon de papier, paix^c que le roi ne la voulait pas; die n'est devenue quelque chose que depuis le moment à jamais déplorable où sa volonté en a ^ait une loi. Le roi n'est plus que le valet d'une junte provisoire , d'un comité révolutionnaire ou de salut public, c'est-

( 401 ) à-dire du seUui des sophistes el de l'oppression des gens de bien ; mais les rebelles ont encore besoin de sa puissance et ne peuvent s'ai passer. Il faut que sa parole, son autorité, leur servait d'instrumens pour paralyser le bras des sujets fidèles , qui jamais n'auraient obéi à la junte seule. Du moment où cette constîltufion a été non pas exécutée y mais seulement {proclamée » il semble que la boite de Pandore ait été versée sur toute FEspagne. Avant cette épo^me tout le mal consistait dans une insurrection locale d'un petit nombre de troupes , qui était sur le point de s'éteindre par sa propre impuissance, qu'une vokioté décidée aurait écrasée ew peu de jours , et dont la répression efficace eût rendu un nouvel éclat à l'autorité royale. Maintenant le feu est aux quatre coins du royaume , et l'anarchie devient universelle, U s^n- Ue que l'enfer avec ses satellites se soit déchaîné pour se répandre dans toutes les provinces de la malheureuse Espagne. Les crimes sont aussitôt transformés en vertus, et les vertus en crimes; les malfaiteurs sont mis en liberté, et les honnêtes gens jetés dans les fers. On pille , on massacre , on démolit des maisons, pour prouver, que l'empire de la destruction est arrivé , et que des boulever*semens plus grands encore suivront de prés. On assassine les prêtres de la religion dans les rues , on traîne les serviteurs fidèles dans la boue ; des torrens de sang sont répandus dans des cités opulentes et paisibles , et , au milieu de ces forfaits ,

les scélérats qui en sont les auteurs se \aiiteal encore de ce que des maux plus grands n'ont pas signalé les premiers momens de la révcdution. Sur-le-champ le pouvoir suprême est remis aux révolutionnaires, car la prétendue constitution n'a pas d'autre but que celui *- là : elle doit élever la secte à la souverainclé , afin qu'elle puisse mettre en pratique ses principes im{Hes et anti« sociaux , s'enrichir des dépouilles de la fortune royale et de celle du pqpple ; asservir enfin la nation entière , et de plus la calomnier encore ^ en faisant passer pour un effet de sa volonté les crimes des sophistes dont elle est l'innocente victime. Dès le premier moment » les hypocritéft jettent le masque libéral : ils commencent par décréter, satu aucune indulgence, peine de mort contre tous ceux qui , par des paroles ou des faits , s'opposferaient aux mesures du prétendu peuple , c'est-àdire à ceUes de leur faction ; mais cette rage même est une preuve de ta résistance qu'ils éprouvent , et de la peur qu'elle leur inspire, lis abolissent les |4fis nécessaires de tous les tribunaux, oeax qui avaient été chargés de réprimer et de juger les fôusses doctrines. La f<» que les Ck)rtè8 ont euxmêmes reconnue véritable, ne doit plus être gardée, mais en revanche ils établiront des polices révolu^ ttonnaires , des comités de recherche *et de pré* tendue sAreté générale, pour la protection des scélérats et contre la sûreté de tous les gens de bien. Sous le nom de liberté de la presse on donne un

ppvtlége d'impunité au mensonge et à la cdomnie; mais la verla et ki vérité sont enchaînées et eandamnées au silence. 11 efit permis à chacun d'écrire et de faire imprimer Contre Dleti , ecintre le roi el; eohtre la justice^ tout ce qu'il voudra; niais en leur faveur ou contre les Gortès^ leurs principes et leurS' consUtutîohSy chaque mK)t, chaque écrit eal regardé comme un crime d^gne de mort* Nous deimaiodé* rùnûj par exemple ^ à ces ihèssieurâ^ si, en vertu* de ciette liberté de la plisse dont ils font un si grand étalage , le présent opuscule ariralt pu être imprimé avec sécurité ? Son auteur, qui pourtant ne limnque pas de courage, ne voudrait du moinspis se hasarder à se rendre sous le gouverne*' ment de là jdnté provisoii^ ou des Cortès. Aucun M^ et honnête serviteur du toi ne peut rester à sa place* Sous prétexte qu'il contient de n'employer cpiG des hoilimes altacliés aut institutions constitutionnelles, c'est*à-dîre kux principes révô-^ lutionnahres : la fstction ne souffre pas un scribe qui ne paHage son système d'impiété, afin d'accaparer tout le pouvoir, et qu'un petit nombre de sophistes puiste appesantir son sceptre de fer sur la nation ^tière. Les tfattréâ et les i^ebeUes parviennent aux honneurs , pai'ce qu'ils sont les auxiliaires de b sedle , et que c'est en e^x seuls qu'on peut avoir de la confiance ; mais ceux qui ont sauté le roi et le peuple sont destitués de leurs emplois, ou obligés de prendre la fuite afin de ne pa$ être punis comme coupables du crime de fidé«

H té. De^ccmseils illu^res et nombreoxqar^ depuis des siècles , avaient administré les affaires de TEtat avec gloire et dignité , sont dissous en masse ; les ministres fidèles sont renvoyés et remplacés par des hommes , dont une partie étaient naguère dans les fers , ou avaient été condamnés aux travaux forcés , même par contumace à la mort , ou qui du moins s'étaient signalés par des actions ou des intentions criminelles. On rétablit même les niunicipalités qui avaient existé en 1812 , sous Fempire de la faction révolutionnaire ; et pour preuve de modé-^ ration , on se vante de n^en avoir exclu que ceux qui ont approuvé Tabolition de la constitution , c'est-à-dire qui sont restés fidèles au roi et à la patrie , et ont préféré le règne de la justice au despotisme d'un club de francs-maçons. Chaque jour est grçs de nouveaux malheurs , amène de nouvelles calamités; tes traîtres poussent des cris de joie , mais les hommes honnêtes el paisi-^ blés sont dans la désolation; les égoïstes et les lâches affectent un assentiment hypocrite jusqu'à ce que le pouvoir se tourne de nouveau du côté opposé ; grand nombre d'autres cachent leur indi^ gnation qui éclatera bientôt par des actes; et pDur prouver enfin au monde entier qu'il ne s'agit pas ici d'une simple résistance nationale contre quelques mesures partielles du roi , la secte entre-prend déjà de propager son système désastreux dans d'autres pays. Ne respectant pas plus la justice en^ vers SOS voisins qu'envers son propre roi j ou en-.

( 105 ) vers le peuple espagnol ^ die cherebe à enUratner le Portugal dans la commui»ttié de ses fotfeits , et excite les troupes portugaises à assassiner leurs officiers , afin de priver ce royaunte de Tutite pro** tection (^) de F Angleterre, et de le soumettre en revanche au joug des jacobÎBS espagnols.

Les suites de ces t^ù^ires entreprises sont faciles à prévoir 9 tant par la nature des choses que par d'autres expériences de ce genre, fies mêmes causes doivent nécessairement produire les mêmes effets. La Constitution, à la vérité, ne sera jamais exécutée; le roi et les Certes ensemble, et même tous les potentats de la tfirre réunis , ne sauraient parvenir à forcer la nature et à réaliser ce qui ^t impossible : aussi avons-nous vu que toutes ce& constitutions n'ont jamais existé que. sur le papier ; mais la secte jacobine cherchera avec fnrepr à maintenir son pouvoir, et à metl;re en pratique, son système destructeur, fût-ce même sur les ruines de cités florissantes, ou sur les cadavres de la na« tion et de la maison royale eUe-méme. Oui l nous la verrons cette impiété triomphante , persécutant ses adversaires tantôt par Tinsulte et la dérision ,; tantôt par le fer et le feu , méprisant d'un côté la «euteloi universelle, la loi divine, et écrasant de l'autre les peuples d'une grêje de décrets arbitraires. Nous là verrons encore , cette guerre à mort

(*) C'est-à-dire à cette époque, car depuis lors cela est bien changé , 'et l'Angleterre est devenue Talliée de tous les révolutionnaires, en Espagne^ ea Portugal et en Amérique.

( 106) contre toutes les traditions,£t les institutions de nos pères^ cette destruction de tonte existence, de toute fortune supérieure , qu'ool qualifie însolemitient de priTilé^s; cette dissolution de tous les liens sociaut naturels, cette dispenûon des hommes dans une égale misère ; en un mot , cette dent du tigre réTolutîonnàire » qui , depins le prêtre et le roi , jusqu'au dernier des sujets ^ dépouille chacun de ce qui lui appartiait , et qui ne rmpeole pas plus te coips du pau>re ou l'obole de la veuvé^ que la prospérité du riche et la loi du Très^Haut. Hais, d'un autre côté, nous la terrons aussi, la résistance d'une nation brave, et en général pas encore corrompue, qui n#se laiâsera pas ravir impunément ses droits et tous les biens de la terre ; une nation dont la noble fierté ne pourra supporter long-temps te joug d'une secte impie. Or, d# cette lutte fondée dans la nature des choses , et qni ne pourra être empêchée par des proclamations fsdès ou hypocrites , il résultera nécessairement de cJbux choses l'une : ou une guerre intérieure et formelle, qui sera conduite en Espagne avec ptusd'én^gîe qu'ailleurs , et qui serait probablement le remède le plus prompt ; ou bien , si les honnêtes gens trop disséminés ne pourraient se réunir afin d'op^ser Ime^ résistance efilcace, l'on verra s'étabitr un empire sanglant et tyrannique de factions diverses, se ruant les unes sur les autres , et se dévorant mutuellement, jusqu'à ce que le règne de l'enfer se détruise par la discorde , ou qu'un soldat heureux ,

. ( 407 ) un autre Gfomwel, ou un second Bonaparte, écrase les Goftès avec toutes leurs constitutions , et intro* duise à leur place son gouvernement de jannissaires. Oui l nous conservons l'espoir que dans l'espace de quelques mois, l'horreur des Espagnole contre les principes révolutionnaires et leurs partisans éclatera avec énergie, et que cette nation, donnant pour la seconde fois un grand exemple au monde , s'Opposera à ce nouveau genre d* usurpation , et rendra encore de grands sévices à la cause de la justice ou de la légitimité. La Providence permet cette nouvelle et déplorable tentative pour nous servir d'utile avertissement ; mais dans sa miséricorde elld ne la fait arrivei^u'à Textrémité de l'Europe, où elle est moins dangereuse qu'elle ne le serait au centre. Il faut prouver au monde que la guerre contre la révolution est encore plus la cause des peuples que celle des rois; que le système de l'impiété révolutionnaire ne pourra s'établir même par la puissance des rois alliés de la secte ^ et qu'au contraire la religion, la justice et l'ordre social naturel finiront par triompher en dépit de ces rois aveuglés ou subjugués.

Mais ici nous entendons Thypocrisie et ta crédule ignorance s'écrier de concert : Ferdinand Ylf n'estil donc pas lui-même la cause de tous ces malheurs? Ne devait'-'it point de reconnaissance à cette nation qui, en sa faveur, a résisté à l'usurpation étrangère , qui a versé son sang pour lui , qui lui a sauvé son empire et sa couronne? N'a-t-il pas traité avec

de lémoins oculaires peutent le confirmer, que sans le soeurs des Anglais et de leur grand général {*) , sim& le souffle de Dieu qui renTcrsa Bonaparte en Russie, $ans le concours de l'Europe réunie qui détourna les armées françaises de la péninsule , les Espagnols seuls n'eussent pu délivrer leur pays, et auraient été obligés de subir la loi du yainqueur, d'autant plus, que leurs forces ne suffisaient pas pour la réâstance , que la discorde régnait parmi eux , et qu'il s'est trouvé en E^gne , comme ail** leurs , assez d'égoïstes , ou ce qu'on appelait alors des Jêsàphinga. Nul ne doit s'attribuer ici un mérite exclusif, mais chacun doit plutôt suivre l'exemple du héros de la Prusse , et cfes trois monarques qui , se jetant à genoux sur le champ de bataille de Leipsick , rendirent gloire à Dieu , qui seul fit concourir toutes les circonstances pour terrasser l'usurpateur. En troisième lieu , il n'est pas vrai non plus que là nation espagnole n'ait versé son sang que pour l'avantage du roi Ferdinand; et ce sophisme révolutionnaire par lequel on veut toujours mettre en opposition les intérêts des rois et ceux des peuples, mérite particulièrement d'être réfuté. Les Espagnols n'ont pas seulement combattu pour le roi , mais aussi pour tout ce qui leur était cher et

(*) Lord Gasâereagh dédara le 5 Février ISI6, en pleii^paileiiieiit anglais, que tes Gortèi onl opposé les plus grands obstacles aa dse de WeUîBgton , qu*il n'a obtenu le commandement général des armées espagnoles que par une majorité de sii membres, et que tous lesUbéraux ont voté contre lui.

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sacré , pour leur religion et pour la k)i stiprôme , pour leur honneur et leur liberté personnelle, pour leurs propriétés, pour leurs femmes et leurs enfansi pour leurs droits acquis , pour tous leurs rap{)arts sociaux , et pour leur roi seulestent, en tant qu'il les protège et 1^ maintient dans la jocâssanee dç tous ces avantages. En général, quiconque défend son supérirar naturel et légitime, combat ^oore moins pour eelui^ei que pour soi-même, et pour tous les bjenfajts qui découlent de cette autorl^ tutélaire. C'est une vérité certaine et qu'on ne peut pas assez répéter» que les peuples ont encore plus besoin de le^rs rois légitimes, que les rois n'ont bei^oin de leurs peuples ; car il est dans la nature des choses , et rexpérience Ta souvent confirmé , que des rois détrônés mènent encore dans d'autres pays, comme simples particuliers, une vie tran«> quille et passablemenl^ heureuse ; tandis que des peuples abandonnés , semblables à des brebis dis*persées et privées de leur pasteur , s'entre-cMtruî* sent les uns les autres , et deviennent la proie des premiers loups ou des premiers tyrans qui se pré-* sentent.

Toutefois nous ne disconviendrons pas que Ferdinand devait r^dre à ses suj^s amour pour amour : il devait de là reconnaissance à son peu{de, mais seulement & la partie fKtèlé qui résista généreusement au joug étranger, et non pas aux partisans de l'intrus, moins encore à la faction révolutionnaire des Certes, faction qui ne fit combattre les

( 112 ) autres que pour s'emparer elle-mtaie du pouvoir souverain; car, en derni^e analyse, ne revient-il pas au même pour le roi de se voir dépouillé de son trôtie y de sa liberté , de sa propriété et de toute la dignité royale par une puissance extérieure , ou par des sophistes intérieurs qui imposent des chaînes de fer à leur seigneur et maître y le réduisent à la qualité de serf , et lui préparent une destinée pire que celle dont il aurait joui sous le ravisseur dfi son empire? Tout au contraire, le joug de ces sophistes serait encore plus honteux et plus intolérable , tandis que F honneur et Tespérance ne sont du moins jamais perdus lorsqu'aprés une lutte inégale et infructueuse, il faut plier devant la supériorité des forces d'une puissance étrangère.

Mais Ferdinand VU n'a-t-il donc point rempli ce devoir ^e reconnaissance envers ses fidèles sujets ? Les Espagnols n^ont^ ils rien gagné à son retour? N'ont -ils recueilli aucun fruit de leurs nobles efforts? Le but le plus essentiel qu'ils cherchaient à obtenir, c'était avant tout leur roi légitime lui*mème, cette puissance amie et non hostile^ protectrice et non spoliatrice , sans laquelle aucune société, aacune paix ne peut subsister parmi les hommes. Le peuple recouvra son père et son défenseur, l'arbre fécond qui répand ses bienfaits mr des millions d'hommes, et sous l'ombre duquel chacun repose avec sécurité. Le roi arriva , et son premier décret fut de rétablir la liberté personnelle de tous les Espagnols, tandis que les Certes en

( "3 ) font leurs serfs , et introduisent sans nécessité au milieu de la paix , la conscription la plus absolue. Il s'imposa une sévère économie afin de ménager la fortune de ses sujets, et refusa même au moment du plus grand besoin d'établir de nouveaux impôts, tandis que les Certes , par leur constitution , s'approprient les biens comme les corps de tous les Espagnols. Il protégea la religion , non pas en appa* rence et seulement sur le papier, comme le font les Certes , mais dans ses ministres , sans lesquels elle ne peut se maintenir. Il reconnut une loi su-^ prême de justice et de bienveillance , qui est imposée aux rois aussi bien qu'aux peuples, tandis que les Certes ne reconnaissent d'autre règle et d'autre frein que leur propre volonté. Il rendit à l'Eglise ses biens confisqués ou séquestrés, qui doivent leur origine à de pieuses donations , et qui ne sont autre chose qu'une substitution permanente pour l'entretien de la religion et des sciences , pour l'éducation de la jeunesse, pour le soulagement des pau* vres, des malades et des malheureux. Les Certes, au contraire , commencent par s'en emparer sans forme de procès, et confisquent les. propriétés des établissemens ecclésiastiques , quoique la confiscation des biens soit abolie par leur Constitution » même par rapport aux criminels , ou peut-être , comme l'expérience le prouve, seulement en faveur de ceux-ci. Ferdinand rendit justice à un ordre célèbre , innocemment et cruellement persécuté sous son aïeul, à une compagnie d'hommes ver- * 8

( H4 ) tueut et sa^As qui a reûdu les pltis grands services à la religion , aux sciences et à l'éducation ; que les protestans les plus instruits ont admiré et regretté , qui fut protégé par Henri IV*, estimé par Frédéric II, que la ï^rovidence a fait cônserveir par Catherine II , qui a été rétabli par le chef de l'Eglise , redemandé pmr les rois de Naples et de Sardaigne , par le duc de Modène et d'aatres sèaverains ; invité même à revenir en Espiagne par tous tes évèques et arche-^ •vèques et par plus de cinquante * cinq villes du royaume > à un Oirdre enfin qui a été reçu partout avec jubilation, auquel^ jusqu'au Mexique, on rendit volontaii^ment ses propriétés et ses maisons encore existantes ^ et qui n'eut pas besoin , cosfime la constitution des Gortès , d'être introduite par trne colonne mobile de vingt mille hommes , par le pillage de cités florissantes , et par i'asisassinal de citoyens paisibles. En revanche, les Certes Ubé" ftmx et leurs partisans en Europe annoncent déjà que , malgré leur liberté constitutionnelle de la preâsse , leur liberté de patler et d'enseijgner , et malgré ie serment iM^êté à la religion catholique , leurintenticm est de chasser ^ nouveau, sàiis jugemeùi et sans forme de procès, des milliers d'hommes modestes et savans qui , sans aucune rétribution y instruisent la jeuntèsse dans toutes les choses utiles. D'un ^«tre côté , le roi voulût préserver son peuple des feusses doctrines qui sont la source de touà les maux, et de l'influence de ces sociétés secrètes et antireligieuses qui furent la cause de tant de cala-

mités; en eonséquenee, il prohiba ee» ligues de sophistes, •eomme elles sont 4iepuis long-traftps probibées en Antriciie , à Naples , et dans pifisiews états de r Allemagne* MaHieureax Ferdinand! ce fat peut-être là TOtre crîne capital au% jeux de l'esprit dti siècle* Si vous a^iez persécuté l^giise ehrétiesine, et remis le pouvoir «upréme à «es ««D^nis, opprimé ceux «[ui •ornent les «cieBces par la modestie et en font les auxiliaires de la vertu, mais en re^nche favorisé ceux qui ae dhet^ chent qu'à «enfler l'^orgueil , et à transformer tous les talens, toutes les connaissances en instrumens de crimes : alors 3a secte libérale vous eAt provisoirement fait grâce même de la Constitofion , ^dle vous eàt permis le despotisme le plus absoluet livré à votre disposition la vie et la fortuoe de tous les Espagnols, — Mais^ dit->oa encore, Ferdiftund u*at-'il pas traité avec ingratitude uombrede pereonnes lionAêtes et bien intentionnées^ p^^écuté , destitué de leurs emplois , et môme banni non - seulement ies partisans de l'usurpateur Joseph , mais encore quelques-uns de ceux qui avaient combattu contre lui? Nous ne dédderons pas si à cet égard il n'y a pas eu quelque erreur «ou quelque méprise /attendu que nous manquons à cet effet des connaissances persumielles q^iti nous seraient nécessaires. Êiitouré d'ennemis de différentes couleurs , placé ^itredeux espèces de traîtres, peut*ètre séduit par des^ conseil^ fers «suspects ou 'équivoques, H n'était guère possible au rei Ferdinandde neoommetl;pe aueuoefauteetde

( H6 ) garder toujours la juste mesure; mais ce que nous savons avec certitude, c'est que la conduite de ces fugitifs ou de ces exilés au moment de la révolution actuelle , n'a été nullement propre à intéresser en leur faveur ; que d'ailleurs la secte libérale n'a montré aucun symptôme de sensibilité , quand sous son empire deux cent mille gens de bien avec leurs femmes et leurs enfans , furent bannis et déportés de France , que d'autres gémissaient dans les prisons , et qu'un nombre non moins considérable a péri sur l'échafaud ; en un que dans ce moment même les libéraux et les gazettes libérales ne font pas entendre la moindre plainte, lorsque la junte de Madrid, ou la populace ameutée, destitue de leurs emplois et jette dans les cachots les hommes les plus distingués , ceux qui firent l'honneur et la gloire de la nation espagnole ; qu'elle les force à quitter leur patrie et à chercher un refuge en Portugal , en France , en Italie , ou même chez les Musulmans , qui ont pour eux plus de miséricorde que ceux qui s'appellent Chrétiens et compatriotes. Rien ne s'opposait au repos, au bonheur et à la gloire nouvellement acquise de l'Espagne , que la malheureuse guerre avec les colonies de l'Amérique méridionale ; guerre que Ferdinand n^avait pas suscitée , mais qui existait déjà lors de sa rentrée dans le royaume, et qui , sans l'usurpation étrangère , et sans les Certes révolutionnaires , n'aurait jamais eu lieu. Cette guerre seule épuisa les forces qui eussent servi à guérir les plaies inté-

( H7 ) rieures : mais les liuéraiori des Gortès et les comités de sophistes préférèrent leur secte à leur patrie. Pour prévenir le rétablissement de la paix et celui du pouvoir royal , ils empêchèrent le roi de réunir ces belles provinces à la mère-patrie , et de répandre ainsi Tabondance sur toutes les classes de se& sujets. A diverses reprises ils provoquèrent lès troupes royales à la révolte , les engagèrent à refuser de s'embarquer pour l'Amérique afin d'y combattre les rebelles , et de venir au secours de la majorité des habitans fidèles , tandis que les troupes des autres nations , et surtout les Anglais , si fiers de leur liberté, servent indifféremment sur* mer comme sur terre , et se laissent conduire dans toutes les parties du monde, sans qu'ils s'imaginent pour cela être des esclaves menés à la boucherie. Si les anciens Espagnols avaient pensé de même, certes leurs descendans n'eussent jamais possédé ces provinces florissantes ; jamais le commerce et la navigation n'auraient acquis l'étendue et l'activité qui les ont distingués de nos jours. Néanmoins c'est par ces mêmes Gortès ou leurs partisans , qui décrètent dans leur constitution qu'aucune province, aucune ville, aucun bourg, et même la plus petite partie du territoire espagnol ne pourra jamais être cédée ou aliénée, que nous avons vu commettre cette infâme trahison ! L'avenir nous apprendra maintenant si , avec leurs proclamations et leurs constitutions, avec leur service forcé et leurs impôts arbitraires , ils réussiront mieux à

( ^*8 ) pftmeiier oes prc^ioees à robâssance, à les schi* méllre au joug de» Gortès » d6 leurs comités et de feuraprocoasuls, plutôt qu^au ^uvernemefift doux ei modéré du roL

Toutefois^ nou^ ua saurions (fisculper eatièreBieiit le roi FerdiUand des maux qui affligent TEspagne et sa propre mttiscm ; il a failli sans doute , non par les atetions i»ràcédentes qui lui sont r^roekées, mais par eeUeift qui sont hypoerÊtement prdnées par k» révolutionnaires, notamment par son indulgencie pour la rérolte de quelques troupes à TUe de Léon , révolte qu'il aurait dû combattre à la tète de son armée ; et «irtout par son aceeptation de la plus cabmiteuse des constitutions. Celui qui sonde ks eœurs et les reins pourra lui pardonner cette feute, parce que lui seul connaît les motifs inté^ rieurs et le» influences extérieures; mais aux yeux du nMMide ^ eUe ne saurait lui être remise. Jamais on ne doit céder aux scélérats , mais il faut savoir mourir plutôt que de foire le mal , ou , ce qui est la même chose j d'en devenir l'instrument. Il en est des rois comme des particuliers : celui qui expose sa vie la conservera , mais qui veut la conserver en manquant à son devoir, la perdra. Ferdinand était libre de renonce à sa couronne s'il le voulait , mais non pas de sacrifier les droits de sa maison , et encore moins les droits individuds de ses sujets : droits qui sont anéantis par cette con»* tîtution^ tout aussi bien que les ùem profères» Aucune promesse ne peut lui donner cette foculté,

( 419 ) et nul n'est autorisé à accepter une semblable promesse. Un serment même par lequel on s^o* bllge à des actions illicites et contraires aux lois divines , est une profana^tion et non pas \ib acte religieuse ; r^inpUr uq tel serment, après avoir eu la faiblesse (}e \^ prêter, n'est autre chose que <)e l'obstination à persévérer ^us le mal, c'est cconmettre une soeonde faute pire encore que la prep^ièf^^ A^cun sern^nt ne peut être un lien d'iiMquîté , jamais il ne peut obliger à des actions^ injustes ou impossibles. (^). 11 faut aii contraire se repentir d'une telle promesse comme de teinte autre faute, et la révoquer formellement le (dius tôt post sible. On en est délié par les devoirs supérieurs envers Dieu , et de plus , Ferdinand en sera délié ps^r tout soi^ i^uple , aussitôt que ce peuple pourra librement faire entendre sa voix. Personne ne^prat céder ce qui ne lui appartient pas j personne ne peu| accepter ce qui appartient à un tiers, sans que ce dernier y ait consenti ; par conséquent les sophistes des Gortès ne peuvent exiger du roi , sous prétexte de son serment , qull livre à leur merci les droits et les possessions de toutes les provinces , de toutes les villes , de toutes les corporations , et de tous les

{*) Est-U permis de garder un serment faux et injuste! C'est un crime que de jurer à faux ou injustement, et c'est un autre crime que de tenir I» te! serment. Voilà ce qu'on tn»ve dans tous les catédûsmes , particulièrement dans celui de Cbarency, t. ii, p. i81-l88. Tous les jurisfiODsidtes tant catholiques que proteslans , enseignent la même doctrine. Il faui avant tout que l'objet d'un serment ou d'un engagement quelconque soit lidt6; sans quoi il est nul et de nuHe valeur.

( 420 ) particuliers de FEspagne. Enfin eût -il même été licite dans son objet , ce qui n'est pas , Ferdinand en serait encore légitimement libéré , parce que les Cortès, loin d'en -garder les conditions, ont au contraire impudemment violé tous les articles de cette même constitution. Si un individu quelconque promettait par serment, et de plus par un serment extorqué , de violer un dépôt , ou de livrer le bien d'autrui à une troupe de brigands, penserait •* on qu'un tel serment serait reconnu comme obligatoire par les tribunaux? De même encore , il n^est pas permis aux rois d'acheter les ménagemens ou l'indulgence temporaire d'une secte impie aux dépens des droits d'une nation entière ; et d'ailleurs est-ce qu'on évite l'abîme en s'y précipitant soi-même! Est-ce se sauver, assurer son trôi>^ et les droits de la couronne , que de se livrer pieds et poings liés à ses ennemis , de boire la coupe empoisonnée qu'ils vous présentent, et de signer son propre arrêt de mort? Louis XVI s'est-il sauvé en suivant de semblables conseils? Que son sort serve d'exemple et de leçon au malheureux Ferdinand et à tous les rois de la terre!

Mais il est temps de terminer ces tristes et instructives considérations! 11 vous est facile de blâmer, nous dira-t-on : la critique est aisée , le remède est difficile ; nous connaissons le mal depuis long-temps , montrez-nous les moyens de le combattre. Eh bien! nous accepterons le défi; nous indiquerons les seules et véritables mesures de res-

( i21 ) tauration et de salut; nous les dirons avec courage et sans détour, avec l'assurance d'un médecin qui, connaissant le mal et appuyé sur les lois de la nature y ose garantir le succès du remède. Loin de nous ridée de vouloir dissimuler le danger et de prêcher la sécurité là où la vertu et la vigilance sont nécessaires. Eh! quels autres événemens faut -il donc que la Providence fasse encore arriver pour ouvrir les yeux du monde? Voyez comment une secte nombreuse, répandue dans toute l'Europe, pervertit partout l'esprit des hommes', tantôt régnant elle-même , et tantôt entourant les princes de son hypocrisie pour les tromper et les faire servir d'instrumens à ses projets destructeurs ; comment, depuis quatre années (*), elle relève son front audacieux dans le centre de son activité , fait assassiner en France le prince sur lequel repose le dernier espoir de la maison de Bourbon ; force le roi d'Espagne à n'être que le valet d'un club de jacobins; solde même dans l'heureuse Angleterre une innombrable populace , pour renverser à main armée la constitution du pays , et entreprend le meurtre de tout un ministère ; comment elle veut en Allemagne faire tomber trente-trois princes patrimoniaux, les pères et les bienfaiteurs de leurs peuples, sous les poignards d'une jeunesse fanatisée; comment (pour mettre le comble à l'atrocité) ces forfaits , dont nos pères auraient frémi , et contre ksquels ils n'eussent trouvé aucune puni-

(*) Qu'on se rappeDe que cet écrit a été composé en 1820.

( 122 ) tkm assez sévère, sont encore publiqueoatent Taillés et préconisés; et cornaient enfin la Samme eieree son ravage jusque dans les wtres parties du monde, poursurvant toujours le même b^t , fion poim d'Qb^ tenir le redressement de griefe réels ou de fofm le poi^voir à respecter la justice j. mais de détruire l'Eglise chrétienne, d'effiicer du cœur d^ bota^Htes tout sentiment d'une loi de justice et de charité , de dissoudre la société humaine jusque dap^ ses atomes, et d'élever,, sous prétexte d'une repréftejitation du peuple, la secte elle-même ou ses partie sans au souverain pouvoir. Princes et pères du peuple ! qui êtes encore assis sur vos trônes , vous dont la cons^vation nous est tout aussi nécessaire qu'à vous-mêmes i conseillers fidèles, ministres et hommes d'état qui gémissez avec nous siir l'esprit pervers du siècle , qui détestez le mal , mais qui vacillez encore sur le choix des moyens propres à le détourner, regardez cou rageusement ce danger qui vous menace, et dès ce moment il n'existera plus ou sera du moins à moitié vaincu. Croyez-en celui qui, depuis trente ans , a étudié la secte dans ses principes et dans ses oeuvres , qui l'a vue , pendant son triomphe , craintive par suite de sa mauvaise conscience, et tremblante comme le fratricide Gain de* vant toute volonté ferme} qui, comme simple indi* vidu, a juré d'écraser la tête du serpent, c'est-à-dire les sophismes qui font toute sa force , et qui enfin croit avoir acquis le droit de faire entendm sa voix dans cette afiaire : croyez-le, la secte n'est puissante

que par votre indulgence et par votre coocoors; sans vous ou contre vous elle ne pourrait rien , et serait bientôt terrassée par b malédiction des nations y dès que votre bras protecteur les aura délivrées de son joug. Du moment que vous connaîssev le& causes y la nature et lea symptômes du mal , les remèdes à employer se présentent d'eux-mêmes. Cette secte que vous avez à combattre veut ^ en un mot , ne reconnattre aucun supérieur ni dans le ciel ni sur la terre, aucune puissance, aucune loi qui n'émane d'elle-même, ou , en d'autres termes, elle prétend détruire toute dépendance naturelle, tout s^vice même volontaire entre les hommes , et nous imposer en revanche son propre joug. De là sa haine contre Dieu , comme le premier de tous les supérieurs, le créateur et le législateur de l'univers; contre la religion et ses ministres, comme ceux qui annoncent la loi de ce maître suprême et qui sont les guides spirituels des hommes; contre les rois et les princes qui, jouissant de la plus haute fortune en biens de la terre , sont servis par un grand nombre d'hommes, et leur rendait à leur tour de nombreux services ; contre les grands et les n(^les , parce qu'ils tiennent la place la plus rap* prochée des rois en puissance matérielle , et qu'ils sont les pères nourriciers , les protecteurs et les bienfaiteurs secondaires du peuple; contre toute grande propriété permanente et assurée dans les mêmes familles par des droits de primogéniture , par des fidéi - commis ou des substitutions , etc. ,

( 124 ) parce que ces sortes de propriétés forment des rapports naturels de supériorité et de dépendance , et lient les hommes entre eux par des bienfaits mutuels et permanens ; contre toutes les relations féodales et patrimoniales, c'est-à-dire contre ces pactes doux et humains y ces prestations de secours réciproques qui réunissent encore le fort au faible et le faible au fort ; contre toutes les bourgeoisies des villes ou autres corporations, parce qu'elles jouissent également d'une puissance supérieure, et peuvent offrir à d'autres hommes d'utiles services;, contre les maîtrises et communautés d'artisans , parce qu'elles procurent à leur état un certain honneur, et qu'il existe entre le maître et les ouvrieis un rapport de dépendance ; contre la sainteté du mariage , cette union intime des âmes que l'oa représente comme un esclavage mutuel , et que l'on voudrait transformer en un contrat de libertinage temporaire; enfin même contre l'autorité paternelle et contre la dépendance des enfans en bas âge 9 <iui , d'après les principes de la secte , devraient aussi être les égaux ou même les supérieurs de leurs parens. Or, cette dispersion des hommes dans une égalité de misère , cette dissolution de tous les rapports sociaux , cette destruction de tous les moyens de se rendre des services réciproques , la secte l'appelle tantôt philosophie et progrès des lumières , tantôt liberté et égalité , tantôt esprit du siècle, tantôt humanité et dignité de l'homme, tantôt unité ou uniformité, tantôt libé-

( ^25 ) ralité, tantôt civilisation, etc. Mais le serpent a beau changer souvent de peau et de couleur, son venin demeure partout et toujours le même; et il est facile de le reconnaître à ces éternelles déclamations bannales contre l'autel et le trône » contre les prêtres et les rois , contre la noblesse et le clergé , contre tous les supérieurs naturels, que la secte appelle des aristocrates j et contre les prétendus ^Wr*léges , expression sous laquelle elle entend toute fortune , toute condition supérieure , avec les droits qui en dépendent et qui procurent quelque autorité, quelque influence sur les autres hommes. Que si donc vous ne voulez pas le triomphe de cette secte impie, si vous voulez éviter les calamités qui en résultent , il faut faire et seconder précisément le contraire de tout ce qu'elle prône avec emphase et réclame avec tant de persistance. D'après cela , il faut donc rassembler et non disséminer ou éparpiller, renouer les liens relâchés de la société humaine , reconnaître tout supérieur légitime et le protéger dans ses droits , exiger toute obéissance légitimement due, et punir ceux qui s'y refusent. A cet effet , vous n'aurez pas besoin de recourir aux persécutions , aux bannissemens ou aux supplices , si ce n'est contre ceux qui sont évidemment des malfaiteurs; le nombre des hommes trompés est trop grand, et en général l'on ne triomphe pas des sectes par la force physique ; mais il faut des actes , des lois et des institutions qui reposent sur des principes opposés à ceux que l'on suit malheureusement

( 126 ) depuis un demi-siècle. Avant tout, rois et prinoes de la terre , sachez donc ce que vous êtes , et dans qnd rang la Providence vous a placés (*). Vous n'êtes ni les valets , ni les fonctionnaires du peuple ; ce n'est pas lui qui voas a établis , et vous n^étes fouâ responsables à cette multitude à mille tôtes , qui,, baiottée elie-méme par tout vent de doctrine et par des intérêts contradictoires, oe sait ce qu'elle veut, a besoin d'être conduite , ne peut vous conduire, et n'en a de &it pas même la {Mrétention. Vous èt^ au contraire des hommes puissans et libres^ investis par l'auteur de la nature de beaucoup de moyens et de dons de la fortune, afin d'exercer et de maintenir sa loi sur la Jteri^e , de Mve et d'encourager le bien , d'éviter le mal , et de le réprimer selon la mesure de vos forces. A cet effet , honorez avant tout la religicm , non*seulement mx apparence ou par feMnsëance , mais sincèrement eit avec JKile^ reconnaissez Dieu pour votre seigneur et maâtre, et n'en reconnaissez pas d'autre; donnez lespreawers l'exemple de robéissance à un pouvoir supérieur et à la loi suprême qui , vous laissant une immense latitude de liberté légitime , ne vous impose que des devoirs honorables, qui suffît pour tous les cas, et dont Tobservation ne laissera cerbainemient rien à désirer aux peuples. Honorez -la aussi dans ses ministres et dans ses institutions , sans lesquelles

{*) Quetn te Deu$ eisejussit, et humana Quâ parte locatus sis in re disce.

Pensrus.

( *27 ) eHe ne pè«t ni subsister, tii être p^\èd dans les esiH*its , ni transmise aux généralions ftitures. Là oà rSglise univ^selte existe de toute antiquité y ou i>ien là où elle a été de rechef reconnue par des traités , laissez-la libre dans ce qui est de son ressort; TOUS Iro^verez en elle un appui solide, une a«nie fidèle et éclairée , ciar la fiaine de la secte révolutionnaire est dirigée contre elle aussi btèn que contre vous , et cela par «ne suite des mêmes principes. Si eHe manque de biens matériels et de moyens de conservation, vous ne pouvez sans doute pas lui rendre tout ce qui a péri dans le naufrage ; mais laissez-la doter sticcessivement par ses amis ; faites voir que de telles fondations vous sont agt*éab)es ; donnez-en vous-mêmes quelques légers exemples ; alors bientôt elle ne manquera pas du hécessarre ; nombre d'institutions utiles pour l'éducation de la jeunesse , jyour les pauvres , les malades, etc., se relèveront florissantes sans tomber à la charge ni de votre trésor ni de la bourse de vos peuples , ^et vous aurez même formé une source féconde de prospérité publique et privée. Respectez aussi dans lous les rapports temporels le bon ordre et la subordination légitime ; réunissez les hommes par la diversité de leurs moyens et par des bienfaits mMuels ; rassemblez autour de vous les premiers et les principaux de votre pays pour entendre leurs avis et leurs vœux , ou pour obtenir leur consentaient et leur concours à certaines mesures importantes. Dans une époque de danger il est bon

( i28 ) de n'être pas seul , et même de ne point paraître isolé aux yeux du monde, afin que Tidée de la .puissance soit relevée et devienne plus resplendissante par Tassentiment libre et spontané de toutes les classes respectables , de tout ce qui tient immédiatement à votre personne , afin que la masse des honnêtes gens du pays sache auprès de qui elle doit se rallier, et où elle doit reconnaître la véritable patrie. Mais entourez-vous de vos amis et non de vos ennemis ; de ceux qui désirent votre conservation et non de ceux qui veulent votre ruine ; des véritables états provinciaux de vos royaumes , tels que la nature les a formés , et non de ces prétendus représentans du peuple , qui au fond ne représentent rien , mais qui , uniquement fondés sur la population, reconnaissent déjà le principe révolutionnaire d'une communauté de citoyens à la façon des républiques , et doivent servir à préparer à de nouveaux bouleversemens. Ecoutez les justes désirs de vos états fidèles, mais maintenez toujours l'autorité suprême, même envers eux; fuyez le mot de Constitution : car il est un poison dans les monarchies , parce qu'il présuppose une base démocratique; qu'il organise la discorde, et crée deux élémens contradictoires qui se livrent nécessairement une guerre à mort (*). D'ailleurs ,

(*) Que l'on apprenne donc quelque chose de ses ennemis. Un des journaux les plus rérolutionnaires, la ÏY-tfttmfi, disait naïvement dans son numéro du 5 août 1833 : « Nous ne connaissons jien de meOtear « pour user l'établissement monarchique ( une seigneurie indépendante)

( «29 ) qui tous a iesiandé ces constitutions ? Personne , si ctta'^t les.réYolulionndiEes5 d'abord pour établir leur principe fondamental , dont ib< tireront plus tard les conséqueiiees , et ensuite pour être exclu* sivement portés au souverain pouyoir, sous prét^Lte qu'ils sont les seuls partisans de cette cons* titution^ les seuls qui, veuillent la maintenir. Les peuples au contraire vous demandent non pas des eonstiti]^ons, mais seulement protection etjustice. Au surplus, à qui les avez-vous promises? Qui a reçu cette promesse ? Qui avait le dl'oit de la re-> cevoîr au nom du peuple entier î Si ces constitutions ne soxÉt que le produit de votre libre vo* lonté , vouB pouvez les révoqua comme toute autre loi , les changer, les «teipréter selon les intérêts de votre couronne , ^ui sont inséparables dû ceux du peuple. Et i^ de plus ces omstitutions vio^ laieni! ou bfessaient les droits privés de vos sujets ; vous n'aviez pas même le droit de les donner ; et vous êtes , par devoir supérieur , dispensé de leur observation et autorisé â les abolir. Attachez^ vous au contraire les diverses elasses de votre peuple par des conventions particulières et mutuelle-, ment utiles, dont l'ensemble seul peut être af^lé la nature et la constitution du lien social. Rétablissez les droits et les libertés innocentes, soit

c que les essais de coostitutionaMté. C'est on premier trait parti du ear- « qoois de la r^idiKqiie et dont la hUitwre né se gvérUjwMÙ, c n'aurtrès cxmvkmient que les loonardiies dites CDosUtutioniielles ne wnà que des répuhUgueê déffum'es , ou le priandmU obUgé €Pum répvMique, Les aveui de ce genre sonl innombrables.

( <30 ) iodÎTtiittc^es y soit tommunadeè ^ que kirôyolution Sfifuk a . détruites ^ qui consiit tient T honneur de chaque classe de la société^ dediaque iDdividir, et lui domient tine patrie qu'il ne retrouverai pas facilemeot pilleurs. Aholissez ces lots f uiieBte& qui, depuis cinquante ans, tantôt sous prétexte de Tafriculture , tantôt sous oekii de la p(^lation ou de qnelqn'autre. idole du siède, ne tendent qu'à iDfM^dlir el: dhiâer left propriétés ^psgr oanséquenl aui3${» à^éparpiUer les ibommesi, et à les rradre les ebnènns fbsvunis des auttes (^)« Favoriser au oosfctraire les propriétés considérables et pei^ma^ «entes ) qui à kui* tour &Yori8ttit les seooars Téeîproqnes 9 ^ et attachent les hommes les uns %sabi autras par des biénfaûts fpennanens. Ce sont lès poss^aéurs )de cesvgrandes propitétéé terri-» torîales qui. t»niq)osenl; la wratabl&iioblesse, c'est par eUesT qiïe se' foiment ces :famillef opuloBteé 9t puissaittes qui, : enracinées dsois la patrie, sont ^Mkvm les ppres nourriciers des autres classer du peiipiie;^ Jes.t<>limnes et les appuis de la prospérité j|atio9ak/^ qui fécondent et vivifient le commerce

t^) Vente et morcedement des dohiaines, abolition des biens des oorjporaâQiis^ (MiriAge de», biens communaux tiui sont tb« snbstftution éUblif >& fayiinr 4A»ipwf«^ ; !^»Ii(^ £9^9 kSw le^parlagé dea, «tceMioas, prohibition des fîdéi-commis, des substitutions , ^tc. ; abolition du retrait lignagér, de celui des voisins, des concitoyens , suppression ou rachat forcé des idtmfis^icaiMs, rentelfoAcièrei, «U)«V«iita&t4eflioimi«8pr<p» catoires.dBs néyolulwos, et patftiteme>t bU» caloAtei :po«r ik mim Ê u er iey hommes et les rendra tooa égatoment paovres; ^ tes fuettam dans i'im|HMitiiité de s'entr'aidèr et de l'oRrir récijpnN|iienaiH la Mcoors de leur travail et de leurs ressources.

et Fiddin^rie , et font espérer aux enfans de toutes les classes les mèpies avantages dont leurs pères ont jouK Les fils putaés de cette noblesse réelle trouveront encpre moyen de s'illustrer dans l'Église, dans la guerre et dans TEtat ; car c'est à la campagne, et dans le sentiment d'une certaine liberté , plutôt que daiis les villes , et sous le poids des soucis écoilomiques , que s'ennoblit l'âme et se développent lés dispositions grandes et géné^ reuses. Pour cet effet, laissez un libre cours i la faculté de tester : on ne l'a attaquée, on n'a cher* ché à l'abdir ou à la restreindre arbitrairement , que pour ébranler le droit dç propriété, pour affaiblir et dissoudre les liens de femillo. N'envies pas aux pères la satisfaction de transmettre à leurs descendans les avantages d'une fortune Uen acquise; n'empêchez pas ces sublime^ étfiblissemens de substitutions fidéicommissaires , qui confient de certains biens à la fidélité religieuse des générations successives, et en donnent la jouissance & une suite d'héritiers , tout en leur imposant aussi le devoir de les remettre à leurs successeurs. Ces substitutions sont aussi légitimes que toute autre fondation bienfaisante et permanente. Elles réveillent et nourrissent l'amour de la patrie, resserrent les liehsde famille, rappellent aux hommes le devoir de ne pas songer uniquement à leur personne , mais aussi à leurs descendans , et la fecullé seule de les instituer fait naître des sentimens, généreux, s'oppose à Tégoïsme , et ennoblit

\e désir d'amasser de l'argent, et de la fortutte. Les substitutions coDservent )a pro6(iérité des familles ai^iennes et indigènes, ef, conséquMoimeM at^i leur fidélité , les souvenirs patriotiques et les liens d'affeotion entre les hommes ; sans ^les il n'est point de véritable coiâm^ce ni de grands établissemens d'industrie, par^^e que oes sortes d'entreprises demandent des capitaux considérables et assurés , et ne peuvent subsister, s'il n'y a pas de grands propriétaires qui consomment leurs produits* Bien qu'au reMe la force qu l' injustice des temps ait brisé beaucoup de lieiiSy ébratilé Ou rompu nombre de ces rapports përmidnens fondés sur des services réciproques , d'autres relations semblables se formenont sous des noms dilvers, dès^u'on ne contrariera plus la marche restauratrice de la nature. Des propriétaires assurés de conserver ce qui jt^r appartient , dels redevables dont la prestation annuelle ne peut être arbitrîiirem^t haussée, dont kss créanciers sont en «nème temps leurs pères et leurs supérieurs légitimes, ddivelat nécessairement, avoir de l'affection les uns pour les autres, et sous. un semblable rapport, le monde ne sera plus partagé entre des. débiteurs tourmentés de crainte et d'inquiétude, et des usuriers impitoyables.

Quant aux. villes de votre pays , considérez-les comme des corporations qui peuvent vous servir d'appuis utiles et vous offrir de nombreux secours. Là où les hommes vivent rapprochés les uns des autres et supportent des charges communes j il faut

aussi ies réiitiir par des uvanlages eammuns} et c'est ià que la natut^ 'a formé une chose publique^ un rapport de communauté qui nfest nullement dan^ gereux , puisqu'il ne repose pas sur le principe Té- Yolutionnaire d'une égalité universelle. Rétablisseiî donc ces brayes et honnêtes bourgeoisies des villes; de telle sorte cependant ^ qu'elles ne soient jamais totalement fermées , mais au contraire toujours ra^^ nimées et rafraichies par un recrutement successif* C'est une condition honorable que cdle de véri* tables citadins , attachés à leur ville par des pro* priétés et par des souvenirs , et administrant avet probité la chose publique de leur lieu natah C'est de cette pépinière que sortent des hommes capables et propres à satisfaire à toutes sortes de besoins sociaux. Les sciences et les arts, le commerce et l'industrie y fleurissent mieux qu'à la campagne ^ parce qu'ils ont besoin du concours de plusieurs. Si la vie de la campagne fortifie Fâme et ennoblit le caractère, celle des villes développe les talens et les moyedë industriel de l'homme , et. ces qualités diverses , ayant besoin les unes des autres, doivent s'entraider et se seconder réciproquement; Accordes donc à ces communautés , ainsi qu'aux grande propriétaires^ le. degré de liberté dont ils ont be^ soin peur régir leurs affaires particulières, afin que les uns et les autres s'honorent de leur- état, et que.des^^sentiméns généreux naissent naturellement dans leurs cœurs. Et pourquoi hésiteriez- vous dé leur laisser cette liberté légitime et inoffensive. 11

( 134 ) n'est ni nécessaire ni même posaible que vous gouverniez toutes les choses, ce .n*est que la secte phi* losôpbique qui a voulu vous imposer oette charge» afin que couverte de votre manteau J^oyal» die puisse soumettre le monda entier à son joug» Ce funeste système de tout gouverner ne fslit au contraire que le tourmeût de votre vie > voUs cause de nombreux embarras et dès frais immenses , fournit un pté^ texte pour critiquer toutes vos actions 9 et réveille à son tOur Chez le peijfple le désir de gouverner vos affaires , parce que hors d'elles il n'y a plus nulle part ni hoîineur ni influence légitime. Réunissez encore en corporations et en communautés les di* vartes classes des hbbitans des villes , tels que les savans, lès négocians» tes artisanal ctO-, afin que f fortifiés par leur union , et rdevés par le sentiment d'une existence honorable, ils mëiintiemiexit l'ordrO et la disCiplitae dans leur état, qu'ils soient contons de teur sort ^ sauâ. euviiar celui des autres , et attssi afin que l'ambitioA puisse se satisfaire même dans un cercle plus étroit ^ et ^e l'amour du bien éommence par se manifester sur l^s objets les pluâ rapprochés. Exigea de toutôs ces classes l'aecom-» plissement de leurs deyoirs, mais protégez les de même dans leurs droits : (Ar il y a aussi |^mi elles des rapports, naturels d'istuiLorité et ds dépendance. C'est:Ià qu'il faut dommeneer par £^ren<4 dre à obéir, afin de se lormer à la jouîs^an^ plaa tarcUve d'une libierté légitime. Honorez eofin la sainteté du mariage 1 cette union intime, des âmes ^.

( «85 ) cette aUianoe c^ste de pniasaace et: d'amour, 4e laquelle émané l'esprit de tout ce qui est, bon et honnête; ne pèrmetletpasde le dissoudra là où le djtwee est déjà illicite , et que là où les l&is humaines le j)ennetteat > il. ne le soit pas du moins avec une. facilité scandaleuse! et. tirbitraiffe; PnQté4 gez tes rapports de famille, eer premier germe î ce middèle idéal de tolité monai^hie* Remièaiaus p^res leur airtorité légitizQe , ne Umife^ pas trap leur feculté de tester, afin que les epfans appoeiH oenA derechef à ofaéir à leurs pak»ens , et ji lef^ en^ YÎsag^ eomme leurs protecteurs et leurs bienfi»^ teurs; alors les Ifens dusang seront renofuéSè ron ne ^erra pins l'infitmité et la TÎeiUesso ab^d<Mi-^ liées avçc une scandaleuse ingratitude, et dans :1a maison palernelle les fils se formeront, à Tdiétt^ Moce et à un amour respeetïiieiix eirrjtos des'supé^ rieurs (l'^Â ordps plim rde^é î çt énYBr&:ln pares d'une âiiniUeaggraiidie. C'est ^nslBéolement qûq Yous réussiirez <k notoYcfau à unir les hommes pat des liens d'afltetion , à rétablir Tordre nafeurel | qui est k eotistitntion. divine; :à relever ienfin* avec ses rdmeanx et ses branchés eet ariird de la vie «oeiale, dont.voos élf^ la rarâie et Ip tnoée* i Aareste, rcfeist'piiissaaak dé la t^rreJ joignes à ces matiaies et axes acikms la prudence ordi^ nait^ âe$ princes, qui est ûfcite idains ions Içs temps^ mais aujourd'hui plus qqe jamais d'une nécessité absotûe.' Av^int tout , encoiiragez et protégez les bonnéê doctrines qui doivent fœilittf et seconcter

( i36 ) toutes TO? entrepmes , mais qui ne peuvent n^o* sev sur d'autres fondeiâens que sur la connaissance et l'amour du souverain mattre et législateur. C'est de la véritable foi qu'émane toute justice, de même que les faux principes sont la source de tous les maux. A la vérité vous ne devez ni ne pouvez répandre vous-mômes cette saine doctrine : mai», laissez-en le soin à l'Église, cette antique gardienne de la vérité , et à d'autres savans ver^ tueux, qui se présenteront en assez grand nombre, lorsqu'une fois ils pourront compter sur vcrtre protection. Ne les entravez pas (feins l'accomplis* sèment de ce sublime devoir ; laissez - leur cette liberté , cet encouragement dont les œissionnsûres du mal et de l'erreur ont trop long -temps joui« Eloignez sans pitié de vos conseils, mais sur* tout des écoles, des chaires et dœ académies que vous avez fondées , les partisans des principes im-* pies et révolutionnaires, les adeptes d'une secte conjurée contre Dieu et toutes les. autorités su* périeures : sophistes si aisés à recdoinaitre danjs ce qu'ils louent comme dans ce qu'ils blâment , dans leur langage et dans leurs alentours , et qui , lors même qu'ils usent d'hypocrisie, se trahissent constammait, né fÙt^ce que pour se faire entendre par leur propre, parti. Ne xitoyeii pds q^e les sciences , l'éducation et l'instruction publiquls puis* sent souffrir de leur éloignement; tous ses sophis? mes etnpoisonnent la jeunesse et ne portent dada les esprits que le trouble et le doute , au fond ils

( *37 ) ne savant rien de solidle et ne peiivent tien enseigner dô bon , paiH^ qu'ils lie croyéKit qu^à leurs propres rêveries , et ne partent point de la «source de toute vérité. Au CMtraire, Tarbre des sciences refleurira âi[ec plus de majesté et ne portera que des fruits salutaires , lorsqu'il sera purgé de cette vermine qui le ronge , et qui , pr^ à rétouffer, lui 6te ses meilleures forces. Ne vous laissez pas égaiter ni ébranler par ces dédamations ea &veur d'uAd liberté absolue de: la presse ^ liberté que les sôphisted n'invoquent que pour eux, et qui, dans leuri vue>s ultérieures y ne doit être qu'un pHvilége» ou iin brevet d'impunité pour le mensonge et la calooiniei pour la rébellion et l'impiété. Les vrais savans , amis de kt vérité et de la justice, n'ont jamais dé*» mandé uneteUe licence; elle leur ravît môme leur honneur ^ puisqu'elle les confond avec ces empoi* soni^eurs ou ces chariatans liltéraîres, et les evve^ loppe avec eux dans le 'môme mépris. La santé de Tâîi^ etcde l'esprît sei«it«-elle donc moins Hnpor* tante que la santé du corps , sur laquelle voua veillez aivec taiit de soUicitiide , et qui , cependant pourrait être bien plutôt àbandoniiée aux soins de chaque iàdîvidu? L'on vous dit que cette liberté porte son correctif avec elle , que le mal produit par lés mâ^ivàis écrivains est réparé par les bons : mais depuis ^ttànd latsse-t*i»l propager librement le poison et . la pesté , parce que dés médecins ])efivait administrer l'antidoite ? Ou dqpuis i^uand est-il permis à chacun d'incendier dos villes et des

villages sous prétexte qu'il y a de$ poeopier^ pour

éteindre le Ibu. Faites donc eiamioer les livres

par lesquels des é^rivaios saos missioa se donaent

pour les précepteurs du moude , àfih qa'oa ap«

prenne d'abord soinoiême , avant 'que d;€iii$etgit0ri

et que le début dans la carrière Uuért^ire sîoit orn^

de modestie. Jamais liss vrais savans n'oot eraint

cette censure , iU l'ont au contraire désirée commo

un' avis salutaire, et comme une prelnive et

honorable approbattion publique ; aucun^ ouvragâ

grand et utile au monde n'a été empôehé [kir

elle« Mais ne la confiez qu'aux savons les plus

distingués et les moins suspects ; à ceux qui ,

laissant un Ubre cours aux vérités utfles , saireiit

discerner te mal et rerireiir'sous tolis les vcfîles

dont on cherche à ieé coumr; à GevxrenfiH qui

exercent leur niinistère reli^^easeibant ^t j^^r^t

bonne foi, pour redresser amicalement et non pour

vexer et désespérer l'honnête écrivain. BetnreK-yos

fhveurs à ces sociétés funestes & décrétas ^ do«t Jt

langage plein d'orgueil, dé6èlè leyr haine pcrur

toute autorité, pour tout ordna scîeial , ^t qin aujoarr

d^hui ne cachent plus même leurs d^seins per^des.

Excluez de votre service les mé^mbrebde e^s j^ocié^

tés, à moins qu'ils n^ lés aient formellement ^l^U"

données et donirë des signes non éqiMivoqii^^S'. de

i^epentir. Asser et trop lohg- temps on a^yersé

i'ironie et le sarcasme sor. tout ce qui fst sa^ré;

qm ^ verge, de la. saitiré frappe à son toiir l^, vice

et la foiie; encouragez les ban3«ei|>rj^s^ la lît|éra^

( 139 ) tare et les xurts^ de se servir de cette arme qui est la plus efficace pour châtier les sophistes présomp^ tueux, et pour dissoudre leurs ligues^ çn les cou^ vrant de fcidicule. . Elevez les hérifiôrs de votre trône dans la crainte de Dieu et. de ses. lois, tahl; physiques que morales, afin que toute autre crainte disparaisse et que le cdur^ du bien ne leur jnan^ que jamais. Faites le» instruire dans. Vhîstoire authentique de votre maison et de votre pays> afiA d^exciter dans leur cœur des sent!miens nobles, et dans leur esprit des pensées i*oyales^ afin de les engager à suivre les vertus de leurs pères , ou à eïi éviter les fautes; mais: surtout afin, de leur &S^b connattre les vrais rapports soit avec leurs sujets^ soit aVeô leurs voisins; connaissance qui lés dispo»sera natûir^ement à la pratique de toiute jiifcticf et à Tobservàtion d'une saine polîtSqui^* Me leur laisse? pas non plus ignoter roriginei Tossénce et le but deA sectes révolutionnaires de notre tiédie-, afin qu'ils sachent reconnaître le poia(»i «ovës ses diverses enveloppes^ et ne puissent être trompét; par chaque sophfete Ou par des flatteurs hypoh crites. Ces objets d'instruction n'exclutônt pds les autres , mais ils sont aujourd'hui les plus indisr peusables. Ménages ie& biens de la fortune que lu Providenoe . vous à donnés r ils sont la raeine de votre piiissanoe^ et sans eux votre liJ^erté ne s^ur rait sidbsister. jN' altétaèz paseés domâûnas priiniti&> la ^oire de votre maison : il faut au cOntlraire que vous surpassiez en de telles possessions tous les

( 140 ) grands de votre Iroyaume, et il est nécessairo qu'à leur aspect ie peuplé se souvienne de vous et de vos pères, qu'il vous considère comme des amis et des bienfaiteurs , et non comme des maîtres étrangers. Maintenez le bon ordre dans vos finances quoique sans une parcimonie indigne d'un prince^ car l'économie contribue beaucoup à votre puissainèe et à votre considération; moins vous aurez besoin de secours étrangers ; plus vous sçrez indé* pendans , %t moins la secte aura dé prétextes pour se mêler de vos atbires et pour vous imposer des fers. Entourez^vous de serviteurs rdigieux, capa* Ues et zélés , . qui ^ après Dieu , soient . principalemeiit attaches à vc^e pen^qnne et à votre maison , et non à êux-mèmes ou à leur secte. Préférez la probité et la fidélité au seul talent; n'oubliez jamais que ces talens ne sont pas refusés à la vertu , et que c'est de celle-ci seulement qu'ils reçoivent la véritable direction. Voulez-vous savoir à quoi les liomm^ sont propres? Jugez4es d'après ce qu'ils font en petit et dans leur vie privée. iPuyez les flat<teurs, aimez la vérité, car elle est le fruit d'un cœur sincère. Ne vous chargez pas d^un trop grand nom-^ bré d'employés et de conseillers; ne changez. pas trop firéqu^DQment ceux qui setont reconnus fidèles; encouragez-lés par votre bi^iveilianoe , récompensez la vertu, punissez le crime. Dans toutTÔtre genre de vie, d^ns vos relations sociales, vos o<icùpations^ vos récréations et vos âélassdnens , conserva tou^ jours cette supériorité conforme à votre position ,

(Ul )

qui réfléchit la pimsance réelle et commande le respect universel. Les peuples n'aiment à obéir qu'à cdui qui se distingue d!eux d'une .manière extérieure, et visible. Ne vous occupe:!, pas vous; m|pne de chaque bagatelle , qui na. ferait que fatiguer votre esprit et le rendre incapable à d& grandes . choses. Dans tous vos discours , vos pu*-, blications et vos ordosioancës , servez -vous d'un langage vraiment rojàl , qui émane du sentiment de votre droit, et réveille l!idée du ^çvoir dans l'écrit de vos sujets. Parlez en votre propre nofist^ ne faites point paraître' votre personne comme indifférante; ne la séparez point du trâne, ou de ce qu'on appelle VEkètf, car le trône ëeul » séparé de son ; {iossefiseur., n'est qu'un morceau.de bc^s reeouvçrt d'une éloffe queteonque » et. sans vous il n'y a point d'Etat, mais seulement une multitude d'hommes isolés. .

Exercez-vous danis des vertus et des taleiis mili* tairesy noa par la soif des combats où par le goût d'une Taine gloire, <mais afia que le courage. et lés moyens pouif une Ititte ûécessaire ne vous manquent jainais. De nc^ jours surtout il feut qu'un roi sache protéger sa personne et son peuple contre des ennemis ^eltérieurs et intérieurs; qu'il se montre à la tète de ses troupes, afin qu'on ne l'oublie, point, qu'on s'habitue au cotitraîre à l'ien* visager comme le seul général,. et que les armes destinées à son service ne puissent jamais, être tournées contre lui-même. Voyez ce. qu'il eh a

anime tous les attires, qvTi brJËse le poutoir d^ impies , et relève cdui des justes ; qui rqfuse aux . * premiers toutes les: faveur^, et çômbld c^s de^ niers.d'bonneùrsieide récompenises ; ayec des doctrines y des Idq et des iAstitutionsqui reQonttruîsent ce que la secte a débruit;, enfin sans dotite aussi par la force lorsqulalle est devenue nécessaire. Dès que ces sophistes ne reconnaissent ni votre puissance ni vos lois , ils ne peuvent prétendre d'être protégés par elles; dès qu'ils yous traitent en ennemis , qu'ils vous attaqueat à main armée et n'observent: enyers vou^ ni formes ni justice, traitez-les de même à votre tour : ils se sont séparés de votre peuple par leurs principes et leurs ligues hostiles i conséquemment ils ne méritent point de profiter des bienfaits du lien social qu'ils cherchent constamment à dissoudre. Places -vous au milieu de vos fidèles amis, et ne tendez la mBin pe^ur une réeondîliation qu'à ceux qui ont donné des preuves non équivoques de repentir et d'amendement. Soyez démens et miséricordieux , mais , ainsi que Dieu j sieulement lorsqu'on est rejtourné à lui et que l'on respecte ses lois.

Enfin , Tok et potentats de la terre, soyez aussi ju^t^, équitaljles et bienveillans envers vos voisins, noQ-seulepient envers les primas vos égaux, mais, lorsque l'occasion s'en présente, même envers leurs sujets^ sans que pour cela vous ayez besoin de négliger vos intérêts. Ne croyez pas être isolés dans ce monde : la nature a créé un pays pour l'autre; ce

(145) n*egt que Tesprit révolutionnaire du siècle qui » dispersant les individus » veut aussi totalement séparer les princes et les peuples , et les mettre dans une position perpétuellement hostile. Les trônes, dit un ancien sage , se maintiennent encore plus par de bons amis que par des airmées et des trésors (^). Sans amis , le meilleur droit demeure sans effet; avec eux, des raisons médiocres deviennent souvent valables ^ le plus petit ami môme n'est pas à dédaigner, car on ne peut calculer les immenses services que le zèle ou le talent d'un seul particulier est souvent à môme de rendre. Dans la position où vous êtes placés, vos actions n'ont pas seulement lieu devant votre peuple , mais devant le monde entier ; le bien que vous faites n'est pas seulement applaudi par vos sujets , mais encore par les étrangers, et souvent par ceux-ci plus vivement encore ; leurs vœux s'adresseront au ciel en votre faveur, et la prière des justes n'est pas sans force et sans résultats : elle montrera son efficacité d^ns les jours de danger et de mauvaise fortune.

Maintenant je vous les ai indiqués , les moy^g de salut et de conservation p<>ur vous et vos peuples ; je vous ai donné des conseils qui partent d'un cœur sincère et se fondent sw la nature des choses ; : des conseils faciles à suivre , et dont j'ose garantir le succès , si on les écoute et les

{*) NétK exmiHi negut ihe$auriprœHdlar$ffn4 tunt, vérum amici.

* lO

( 446 ) siiît avec pepftévérniice. Sur tes ttônes , coÂime ddfis la vie privée, Hrrésololioii est le plds grand des tourmens; eite secrle reml h goérison du mal impossible. Du lAoment où vous aurez déclaré êeite sainte guerre, dont la première, qui portait te nom , ne devait être que' T image et le précurseur, du moment où voiis opposerez Fesprît de justice à l-espril du siècle, TécKfication à ki destruction, la formation des liens s()eiaux à leur dissolution, vous serez plus tranquilles , plus libres et plus forts , soutenus par la puissance de Dieu et par Fassentiment de tous les hommes sages et hon^' nèles. Tout ira bien et surpassera mfème votre attente. U y a plus! et j'ose vous promettre encore davantage : vous recueillerez des éloges , même de la part de ceux dont vous redoutiez le blâme; car Vanarchie dè& doctrines est aujourd'hui' poussée à on tel point , les o^rïtradîecions des sophistes entre eux, et de chacun avec soi-même , sont devenues si nombreuses et si intolérables , qu'As commi^Bcent à se dégoûter de ce qu'ils ont prôné avec tant d'emphase, et que bientôt ils protesteront contre leurs propres erreurs. Eux aussi fîni- -ront par saisir la planche de salut qui leur sera otSévie par une main puissante. Mais à cet effet , it ne faut jamais vous ralentir dans roôuvre du bten , mats au contraire y persévérer sans interruption; une mesure salutaire et restduraftrice doit suivre l'autre avec rapidité. Si le premier cpup Ues^ les sophistes et provoque leurs hurlemens plaintifs,

il Sml letap^ea porter denqaiA un sieccHid , et a|>rè§ demaia un Irdisiàme plas fort eneore, afin qa'ils oublient lâ|»einîer, et que di9s défaites successives les jettent dans le^ trouble et la eonfosion. Alors, aocaUés de la lutta , fls t^almndonneront , et peut* être les T«npa*t-on partager eux-mêmes la joie universelle sur le triomphe de la justice. Frappez les/pasteurs et les brebis se disperseront; plusieurs des premiers même reviendront de leurs égaremens et ne Toodromt plus être séparés dn troupeau légt^ time ; cbaonn prétendra que telle a toujours été son opinion, que daips le fond il- n'a jamais votdu autre chose; nul n'aura été philosophe 6n partisan de la révoluUon , mais lé .meilleur de tous sera celui qui, reconnaissant ses fentes antérieures, en témejgiiera un repentir, sincère ; Làs peuples, dans un état de conyalescencei , jouiront du sentiment de ce hia3*ètre ineffiible-, qui aoeompagne te retour des forces et de la santé après une longue et pénible maladie; ils rougiront de leur crédulité , et ne pourront comprendre cotnmént il leur fût possible de se laisser égarer si long*temps par d'orgueilleux sophistes et de misérables charlatans. Quant à vous, princes et rois de la terre! vous aurez été d'une part les bienfaiteurs, les sauveurs de votre peuple , et de l'autre , vous aurez affermi de nouveau votre trône sur une base inébranlable. Alors restez - y assis tranquillement , jouissez encore du bonheur de la vie dont vous avez été privés si long-temps, ballottés que vous

( <^8 ) étiez par T irrésolution et par tout vent de doctrine, ou tourmentés par des craintes ou de continneiles défiances. Certains d'avoir rempli votre devoir, endormez-vous un jour en paix , et en suivant vos pères dans ce royaume où habite la justice que vous avez protégée sur la terre , soyez assurés que vos enfans ici-bas posséderont encore ce que vous leur aurez courageusement sauvé et transmis avec fidélité. Après des siècles encore , les peuples chanteront vos éloges et vous envisageront comme les fondateurs de la félicité d'une suite de générations ; réunis dans les temples du Très-Haut ils loueront le Seigneur qui leur avait donné de tels rois j en un mot les peuples chériront leurs princes, les princes à leur tour chériront leurs peuples , et Ton ne parlera plus de Vesprit du siècle , de la révolution et de tous ses principes , que pour faire connaître à nos neveux , par des récits historiques , les excès de la démence humaine , et pour les avertir des calamités que produit une raison orgueilleuse , abandonnée à elle*méme sans règle et sans frein.

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