SUR LA REVOLUTION DE LA GRECE

La grande réTolte des Grecs forme le nouvel es-^. poir des libéraux , désapointés par T insuccès des tentatives révdutioiinaires de Ns^les et de Turin. Les articles abondent à oe sujet dans tes gazettes allemandes , bien plus aicore que dans les journaux français; ils sont riches , non pas en faits avé^ rés y mais en phrases pompeuses , en conseils et en prédictions. Tantôt on les date de VIsar (ei^cede ruisseau en Souabe), tantôt du il&m/car on n'é*crit plus aujourd'hui d'une certaine \ille., mais des montagnes et des rivières. A la vérité , l'esprit du libéralisme perce dans tous ces articles ; mais il est cui^ieux de vœr comment ces libéraux sont tout-à-coup devenus Chrétiens y et semblent avoir renoncé à tous leurs principes. On.nejHroclameplus la constitution espagnole (ce qui voulait tout simplement, dire la souveraineté des carbopari ) , mais

( 486 ) la délfVfâlice des Chrétiens ; on n'arbore pas la cocarde tricolore , mais le signe ou la bannière de la croix y tantôt dans une ville y tantôt dans une autre. N'avons-nous pas entendu le Constitutionnel^ et le Courrier même , en parlant de la prochaine délivrance de Parga, se réjouir de ce qu'on allait ouvrir les temples où Von adore le Dieu des Chrétiens y bien que ces temples n'ayeut pas été fermés sous les Turcs, comme ils Font été sous la Convention natio- « nale? Nous aussi , s'écrie un de ces Grecs-Ger- < mains, avons part à la communion des Chrétiens; « pour nous aussi le sang salutaire a été répandu « sur la croix, la terre grecque aussi couvre les ossec< mens de siinls apôtres et dé martyrs* » Certes , il faut que ces messieut's eoient réduits à un^ grande extrémité , puisqu'ils appellent ks secours de FE- ^ke , et semUe&t véràrer les martyrs et le& saints^ s'ils veulent f&ire la guerre asx infidèles » il semUe qu'Us n'auraient pasbesoin deieourîrdàiis les pro*l'inces de lempire ottoman. Des cruaùtés^t des actes de barbarie ont été commis o6iitre des eccl^iastiques grées. Nous sommes loin de les justifier, quoique les Turcs les aient jugés nécessaires à leur défei^e, et que la Gazette de Lèmbestg assure qu'ils ne sont pas à comparer aux excès commis par les Grecs y qu'elle â|^lle d'insensés fanatiques. Les philosophes ^'indignent aujourd'hui de la persécution de oes dignes prélats qui se sont mis à la tète de k révolte^ ils ap^ pellent T univers chrétien an se^nrs pout venger ces crimes, et pour en rendre le retour impossible.

( *«7 ) Mais lorsque dms la France très-»ohrétieniie on maé^

sacrait, eabonnait, gnillotiiiait des atrchévéques, des éyéques et des prêtres dé tout rang ; lorsqu'on les noyait et jetait dans la mer ( genre d'exéeution commode, aujourd'hui copié par les Turcs), ou qu'on les faisait périr par la peste et. la famine dans les ca*** chots ou im des vaisseaux pourris ; lorsqu'on pillait et démolissait les églises , qu'on brûlait tes livres de dévotion ^ et quW pouàrsaivaitles Chrétiens comme des bétds sauvages : alors oh i^ vit ni t^eodce pitiés ni sainte indignation ; ajiors toot c^lase.faisi^tpQiir Tbonneur de la philosophie , pour le triompherdé la pfiiâon et de l'huit^anité; alors, sdon toutes les gazettes, les prélats ^ les prêtres n'étaient que des imposteurs , dés fanatiques et des périurbateurâ et répaa public , comme ils le sont encore aujourd'hui en Espagne et en Portugal «

Tons nos philosophes prêchent une nouvelle croi^ sade : eux, que ce seul nom faisait frémir, et qui les regardaient comme la honte et le scandale des temps de barbarie^ Ce n'est plus seulement l'ordre et la pai|[ qu'il s'agit de rétaUir dans ces belles contrées, il faut inonder la Turquie d'armées chrétiennes^ chasser les musuUnans de l'Europe , leur eidever la Terre -Sainte, et surtout cette Grèce, théâtre des pr^nûeirs travaux apostoliques. Naguère toute nation devait être indépendante ; c'était un; lbrlaî( exécrtible de se mêler des aâ^ires intérieure^ d'ui^ peuple, et de venir à son secours , surtout lorsque les libéraux y sont les plus forts. L'Espagne et le

(188 ) Portugal réclament encore ce principe prétendu incontestable , bien que les prélats et les prêtres chrétiens n'y soient guère mieux traités qu'en Turquie y et peu s^en fallut qu'on ne déclarât cri"* minels de lèse^natien ou de Use-^umanUé j les sou^* veraihs qui ont fait marcher leurs troupes contre les carbonari de Naples et de Turin. Mais aujour<* d^hui que le libéralisme paraît avoir reçu quelques échecs en Moldavie et en Yalachie , qu'un bataillon sacré, composé d'étudians partis des universités allemandes, a été inhumainement sabré : toute l'Europe doit venir au secours de cette nation opprimée; on a non-seulement le droit, mais le devoir, de se mêler des afl^ires intérieures de la Turquie. Pour la première fois, les révolutionnaires invoquent d'anciens traités ; et selon l'article daté du « Mein, une seule grande puissance continentale ne < suffira même pas pour terminer la lutte entre les « musulmans et les chrétiens , aussi promptement « qu'il serait à désirer pour les destinées du genre € humain , si par hasard la dominatrice des mers « trouvait convenable à ses intérêts d'avoir une « politique contraire. » Aussi , pour commencer la croisade, M. de Dalbezg lève déjà des souscriptions en Allemagne , et conseille de former les premiers bataillons dans le grand-duché de fiesse-Darmstadt; ils se grossiront en route comme une avalanche, et l'on demandera aux cours de Munich et de Vienne le passage par la Bavière el l'Autriche. Quant à moi, ayant de la peine à croire

( 489 ) à une conversion aussi subite et aussi universelle de nos philosophes , je conjecture que les Turcs sont dans ce moment bien plus anti-libéraux qu'anti-; chrétiens. Je désire me tromper ; mais , en atten* dant qu'on m'éclaire, voici mes preuves.

D'abord 9 l'insurrection grecque a éclaté dans un moment où il n'y avait aucun motif connu et plausible pour la justifier. On n'entendit point parler de violence exercées par les Turcs. Il n'était question ni d'impôts exorbitans , ni de conscriptions rigou-* renses, ni de destruction de privilèges , ni de persécutions religieuses, choses qui ordinairement poussent les peuples au désespoir. Au contraire, les gazettes libérales ne cessent de nous vanter le grand nombre des maisons opulentes de la Grèce ( ces Grecs tant pillés sont subitement tous devwus riches) , des progrès de l'industrie , du commerce , des sciences, et surtout des nouvelles lumières; des écoles qui se formaient partout , des vaisseaux grecs couvrant toutes les mers , etc. ; ce qui semblerait du moins prouver que ^oppression n'a été ni si universelle ni si insupportable. Mais l'insurrection a éclaté dans un moment adroitement choisi pour faire une puissante diversion en faveur des car* bonari , c'est-à-dire des révolutionnaires de Naples et du Piémont, dont on ne croyait pas la défaite si prochaine. Elle a commencé dans les provinces les plus libres de l'empire ottoman, dans celles où les Grecs étaient seuls maîtres, où les Turcs n'osaient pas même entrer en temps de paix ; dans la Valachie

{ 490 ) et la Moldavie, admiraUement bteà situées pour domier dé Teinbarras à là Kuasie et à l'Autriche, et pour brouiller peut*ètre: ées piiissunees entr'eltes; enfiH) daus.laMorée, voisiae du royaumô de Naines, pour inspirer du courage aux frères et dmm de la Grande^rèce. Elle fut orgaoisée et dirigée par une ligue ou société secrète d'Uétéristes, qui avait sea ramifications dans d'autres pays , et qu'on avoue avoir été formée en 4814, ligue dont le nom est déjà remarquable , en ce qu'il signifie tes auêres a^ nom àutree ^ ùom^ qui avons seuls de l'esprit ou plus d'iesprit que tous les autres. Aussi , le but de cette insurrection n'était point d'obtenir le redresh sèment de quelques griefs , <fe maintenir les droits et les libertés des sujets , mim le triomphe de la réviolsition et de ses. principes. On n'eateod prononcer que les grands mots àUndépenthmee nationale , de CfWilisatian , de la délwranve dfi lu Grèce , et de ^^ hautes destinées , phrases aujcMtrd'bui assez connues en Europe.

On sait que les nations ne sont et Be petivel^t jamais être indépendantes, mais que leurs nouveau;^ nôtres ^uls le deviennent , et le second joug est ocdinairement pire que le premier. Les révolution* nalires et les <3arbonari. parlaient aussi et parlent &i* (sow^viovXéBPiàdéptndanced^ natiônefwàis, dans tour langage^ cela ane signifie que rindépendance ou le souverain pouvoir de leur confrérie; euxseulsl^* ment lâ nation; eux seuls sont des hummes^ tous les autres deviennent leurs instru mens et leurs esclaves,

faits pour payer, marcher a mourir. La civilisa^ Hm n'est , daqs le noaveau dictionnaire , qu'une ciTiâcation, la formation d'une république et de ciioyens , bi^n entendu que les libéraux seuls jouiront de cette qualité , et que la république n'appartien* dra qu'à eux. C'est en cela aussi que consistent leurs hautes destinées. Enfin , les proclamations griecques même prouvent cette tendance , et je ne suis point de ceux qui méprisent les proclamations révolu-* tionnaires. Elles m'ont, au contraire, toujours paru fort instructives ; car bien qu'on y cherche à trom« per les ignorans et les sots ; on veut cependant se faire entendre des adeptes. Ainsi donc, rien de plus remarquable que les deux proclamations àxkfftmvef^ netneni provisoire de l'ile de Hydra^ datées du 19 mai 1821 , et adressées, i'tine aux Grecs occiden*^ taux et latins , l'autre aux Grecs orientaux des Mes; La première affecte d'abord un langage chrétien et presque catholique. Elle appelle à son recours les fn^s grecs de Ul Confession latine , qui ne différent dit^on, entr'eux ique par quelques rites insigni^ fiansj tandis que nous avons cru jusqu'ici. que la différence consistait plutôt dans un point bien an^ trement important, savoir que lest uns sont restés fidèles au 'Oentre d'anité du Siège de saint Pifirjrei^ et que les autrfi&s^en sont séparés, secoiiant.oe pré^» tendu joug ùUra-marin^ pour trohver oelui des nur sulmaiis y bien phis léger cofaune Fcoi sait; Ai^our* d' h uî^ les Grecs modernes sont devenus en apparence plus tolérahs. « Les Chrétiens de V Eglise orientale

( 192 ) et occidentale (disent les gouvernansd'Hydra), sont frères par la croix ( non par la foi ) ; le même soleil luit sur euxj comme s'il né luisait pas aussi sur les Turcs. Ainsi , les carbonari de Naples appelaient aussi tous les Italiens à leur secours , car le même soleil luisait sur eux^ et les sophistes français, toujours plus vastes dans leurs conceptions, réclamaient jadis l'appui de tous les hommes libres de la grande péninsule européenne , ou , répandus sur la face du globe, le même soleil les éclairait aussi y bien entendu , le soleil spirituel , la grande lumière de la nouvelle philosophie. Mais , de peur que les adeptes ne soient trompés par ce masque chrétien , les gouvernans de Hydra ajoutent de suite : Les peuples libres et civilisés jettent leurs regards sur nous; c'est-à-dire , nous sommes sûrs de la bienveillance et de l'appui de tous les jacobins de l'Europe; car on sait qu'il n'y a de peuples libres et civilisés que ceux qui jouissent des nouvelles constitutions représentatives , et dont les libéraux sont les seuls réprésentans. Aussi , la seconde procia* mation adressée aux Grecs des Ues y parle bien plus clair. Là , il n'est question de la croix que pour dire en passant qu'on en a arboré la bannière* < La ff guerre que naus avons déclarée sous la bannière « de la croix , n'est point une guerre de parti. Elle < ' est une entreprise universelle de toute la nation , « arrêtée d'avance par la Providence (des libéraux) , « et dirigée par des hommes éclairés contre nos /y- « rans sanguinaires, ( Les princes chrétiens se rap-

( 133 ) « pelleront qu'on leur doana ce même titre, ) Son f organisation ne vient pas de nous , elle est Fou- « vrage d'hommes de haute distinction et d'une c profonde sagesse (^). Le but d'une telle entre- < prise est la délivrance de la Grèce et rindepen- € dance de la nation , au salut de laquelle nous f devons contribuer avec notre âme et nos « corps • »

Cela n'est-il pas clair ? Peut-on voir des aveux plus précieux ? Les Turcs et les Grecs même seraientils donc seuls à l'abri de la régénération universelle ? Comment finira tout ceci ? Je l'ignore. Mais ce qui est sûr , c'est que le résultat sera tout différent de ce que les libéraux se proposent. La guerre , quelle qu'en soit l'issue, fera naître d'autres événemens, d'autres complications, et au milieu d'intérêts prèssans, on oublie les théories philosophiques (**). En attendant, il me parait démontré que cette insurrection est beaucoup plus révolutionnaire qu'anti-

(*) M. de Gapo-d'Istria , assassiné quelques années après par ses frères et amis.

C^) Cette prédiction a déjà été accomplie. Après ayoir fait la gaerre à la Turquie pour soutenir l'indépendance des Grecs, trois puissances européennes leur ont donné un jeune roi catholique avec un cortège d'Allemands qui ne connaissent pas même la langue du pays ; plus , un fardeau -de dettes accablantes et une administration philosophique, beaucoup plus yexatoire et plus dispendieuse que celle des Turcs. Reste à sa?oir conmient le roi s'en tirera. Déjà les Allemands et les Grecs, les vainqueurs et les vaincus ou soi-disant délivrés , sont à couteau tirer ensemble, et la balance royale penche tantôt vers les uns, tantét vers les autres , quoiqu'il semble qu'on devrait plutôt favoriser ses amis que ses ennemis. ( ^oXe cloutée en 1858. )

( 494 ) ^ flodhométâne : je me méfie un peu de ces Grecs modernes , malgré leur langage chrétien ; je me souviens de l'ancienne foi grecque , et c'est peutêtre encore ici le cas de dire : Timeo Danaos ei dona ferentes.

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