FRA6MENS
VON MOfllOmiAIllB LIBERAL.
ConsHtuHfm.
AuTREirois y il a'y avait de oonstitutions , proprement dites» que daas les républiques, ou dans les corporations et communautés , parce qu^une multitude dispersée a besoin d'être unie, constituée, et» pour ainsi dire, organisée en une espèce de corps délibérant , pour manifester une volonté commune , et pour la faire exécuter. On appela ces constituer tions, tantôt statuts ou réglemens, tantût lois fondamentales , parce que ces lois fondent qu effet une aoeiété factice. Dans Torigine, elles »e sont jaomis faites par les membres de la communauté elleHnéme, mais çlles s'établissent par des maîtres antérieurs qui l'ont formée , et dans la suite par des réglemens siicoessif^, à mesure que le» be3oins ou les abus demandent des remèdes ou des {décantions. Gbaiîun s'y soumet en entrant dans la communauté ,
comme à une loi existante , et qu'on n'a pas faite. Leur principal objet est de former , ou plutôt de conserver la communauté .elle-même. Les règles d'admission ou d'exclusion au droit de cité , celles sur l'organisation intérieure de la société , sur les formes de convocatian y d'élection ou de délibération , en sont les parties principales ; ce sont des réglemens pour mainteoir ; autant que possible , le droit naturel qui doit régner dans une communauté ; des précautions plus ou moins heureuses » mais toujours très-imparfaites , pour empêcher que . la volonté particulière d'un seul ou de plusieurs membres, ne puisse prévaloir sur la volonté opposée des autres , ce qui néanmoins ne laisse pas que d'arriver trés-fréquemment. Tout ce qui est hors du régime intérieur de la communauté , tout ce qui entre dans le domaine de son action , de ses possessions , de sa liberté légitime , quelqu'important que cela puisse être, ne fait point partie de la constitution j pas plus que la fortune d'un individu , son genre de vie ou ses rapports divers avec d'autres hommes, n'appartiennent à la constitution phyi^que de son corps.
Mais, dans les relations naturelles d'un père avec ses enfons, d'un mattre avec ses serviteurs, d'un supérieur quelconque avec ses subordonnés, d'un roi avec les diverses classes de ses sujets , il n'y a , il ne peut y avoir de constitution, ou dû moins c'est une expression très-impropre , parce que là il n'y a pas de communauté qui ait besoin d'être constl-
( 249 ) tuée, pas 9'égalité de droits, de bénéfices et de charges, mais chacun y a setr charges propresi^et l'égalité, ou plutôt la justice, commande de leur laisser ce qui leur appartient. Les libéraux ont donc raison de dire qu'il n'y a pas de constitution dans les anciennes monarchies; mais nous, nous avons tort de croire qu'il en faille une. La nature s'est chargée elle-même de constituer et d'organiser l'individu régnant, c'est-à-^dire opulent, puissant et indépen(font, autour duquel viennent se grouper ceux qui ont besoin de ses bienfaits et de sa protection. Ses rapports avec ses serviteurs et ses subordonnés ne reposent pas sur une constitution écrite ea titres, ehapitres , sections et paragraphes ; mais sur des secours mutuels , sur un échange de services , sur l'ordre' de la nature, et sur. un nombre infini de conventions particulières , bien plus libres qu'uu pacte prétendu social , où l'on est soumis à la volonté arbitraire de ses égaux , sans qu'ils vous donnent rien en retour. Aussi, lemotdecim«/i/u/i0nétait-iUnconnu autrefois dans les monarchies, et n'a été mia en vogue que depuis qu'on cherche à les révolutionner ou à les changer en républiques* L'Angleterre même n'en a pas , ou bien nous défions messieurs les libéraux de nous la montrer; ils n'en trouveront pas un exemplaire dans toute la Grande- Bretagne. Les droits et les devoirs du roi de France envers ses sujets ne reposaient pas non plus sur une constitution , mais sur des titres d'acquisition ou de possession de ses divers domaines , sur des
(260) tastamens , des adials «u des <)oDatkins , des traités de paix, des concevions royales» sur d'innonifbrables conventions parUcuIiônes; enfin , sur la loi naturelle de respecter les droits d'autrui., de les protéger même, et sur Tobtigation également naturelle de remplir ses promesses et de garder la foi des traités , aussi long*tempB do moins que Taiitre partie existe , et les obsenre à son loor • Veilà ee qui formait cette yaste et belle famille du peu|rfe français , unie à son roi par le cœur » par le sentiment y par la reconnaissance et par des souvenir; glorieux , et non par des constitutions frcndes et {^iales*
11 en était à peu près de même dans tous* les autres royaumes et dans toutes les principautés du monde , même dans les seigneuries particulières y ces anneaux secondaires de la grande chaîne sociale; car les grands propriétaires dans leurs domaines» les chefs d'une maison de commerce ou d'une vaste manu&cture, n'ont pas encore» que je sache» dooné des constitutions à leurs peuples ou leurs subordonnés, qui auraient cependant le même droit de les demander. Ces messieurs trouveraient fort mauvais que leurs fermiers » leurs ouvriers et leurs auxiliaires voulussent se former en corporation souveraine ou indépendante » appeler la maison de leur chef un établissement public » donner des lois à leur maître » et prétendre que ses domaines ou ses capitaux sont une propriété nationale ou commune* La Charte même que le roi de France a donnée en
( 251 ) rénlrant dôris son royaume , et dont nous lï' efiteiw doûi^ d'ailleurs pas faire Féloge, n'est point une con^ lit ution du peuple français , mais die est tout au plus une constitùtiori de la chambre des députés et de id chambre des pairs, deux assemblées qui* n'auraient jamais existé sans elle. Qilant aux droits privés qu'elle accorde ou reœuBatt, elle n'est qu'une con*cession ou une promeese royale. Il y a eu aussi des chartes ou des promesses semblables dans d'autres pays, à la suite d'éfénemens analogues; mais jamais on ne les appda des constitutions , parce que l'état , le roi et son peuple existaient avant la Charte , et ne sont point constitués par elle.
Lors donc que tes libéraux^ les révolutionnaires dé tous tes pays , parlent de constitutions daiis les monarchies, en prônât la nécessité, dierchent à les introduire d'une inaniére ou d'une autre, ils n'entendent point par ce mot, les lois sous lesquelles on vit, les droits et les rapports exîsîàns, parce qu'autrement il n'y aurait rien de changé ; mais ils entendent, dans lé sens rigoureux du ternie , transfof^er tout doucement , ou quelquefois violemment, te monarchie en république, la seigneurie en compagnie ; ils veulent former une vaste communauté , opposer une corporatioti hostile aux rois j d'aliord pour les contrarie^ , puis pour les dominer^ puis enfin pour les détrôner. S'ils consentent à ce que de telles cotistitutions soient faîtes ou introduites par des rois , ce n'est point qu'ils leur en reconnaissent le droit , ni que
( 252 ) cela soit conforme à leurs principes , mais pour se soumettre à là dure nécessité , parce que , sans la puissance des rois^ ces constitutions ne se feraient jamais, soit par défaut d^accord entre tant de faiseurs , soit par défaut de moyens. En effet j supposez pour un moment qu^un roi, ayant le sentiment de la véritable liberté , conséquemment aussi de la sienne , adressât aux révolutionnaires de son pays le discours suivant; « Messieurs^ qui vous nommez un peuple souverain, je ne vous empêche point de faire entre vous un contrat social et des constitutions tant que vous voudrez ; mais quant à moi , qui suis aus«l un homfipigi$ii|ê^^ me soucie point d'entrer dans votr^i^^É^Ànauté ; je ne veux être ni votre confrère, ni votre fonctionnaire, encore moins vous donner mes propriétés et mes revenus pour les dissiper , ou pour en disposer à votre gré ; je me réserve ma liberté et mon indépendance primitives, parce que je suis assez fort pour me protéger , ou par moi-même , ou par le secours de mes amis ; je vous reconnaîtrai comme Etat indépendant , et je vivrai en paix avec vous , aussi long-temjps que cela sera possible; mais s'il arrivait, ce qu'à Dieu ne plaise I ^ue , par suite de votre constitution et de votre gouvernement , vous blessassiez mes droits particuliers , ma liberté ^ ma propriété ou cdile de mes serviteurs qui me sont restés fidèles, et qui réclameront peut-être mon appui, je vous « déclarerai la guerre, non pas comme à des sujets.
( 253 ) € puisque vous ne voulez pas Fétre , mais comme à < des ennemis. » Certes, après un lei discours que le roi de France aurait , par ex^nple , pu adresser au côté gauche de l'assemblée dite constituante , ces messieurs seraient fort embarrassés de répondre^ et abandonneraient promptement leur projet de constitution. Aussi , ils le sentent bien , car ils avouent qu'ils ont besoin des rois; mais ils savent leur conseiller ces constitutions , les réclameri les obtenir, et s^emparer ainsi de la puissance des rois , tantôt par des adulations hypocrites et tantôt par des menaces. C'est en ce sens qu'ils sont en effet le pouvoir Ugislaiiff et qu'ils appellent les rois » qui veulent bien l'être , leur pouvoir exécutif. C'est en ce sens encore que nous les avons souvent entendu dire, et qu'ils ont imprimé : < On a tort de « nous accuser d'en vouloir à la puissance des « rois ; nous en avons besoin , nous ne pouvons « nous en passer y du moins provisoirement. »
Le sens ordinaire et patent du mot consHéuiion , appliqué à une monarchie, est donc d'ôter aux rois leur puissance , leurs richesses et leur souveraineté , pour en investir le peuple , ou une assemblée quelconque qui prétend le représenter. Mais dans le langage des libéraux, ce mot a encore «n sens caché ou mystique, qu'il est bon de connaître, et qui se découvre dans leurs écrits, même aux lecteurs profanes , mais attentifs. C'est qu'il est toujours sous-entendu que les membres de la confrérie libérale disséminée dans toute l'Europe ,
( 25A ) sont seuls (Jtes hmtimes et des cié^enef eiix aeuls , considérés dans leur ensemble et dans lenr li^pe, forment Peapèee humaine , et dans chaque pays, c'est-à-dire dans chaque province de cette espèce, dite humaine , eux seuls forment encore le peuple ou la nation ; chose évidente , puisque tous ceux qui s^opposent à leurs projets sont déclarés ennemis du paiple 9 et coupables du crime de lèse-nation. Conséquemment aussi, eux seuls seront constitués y organisés^ investis du pouvoir; eux seuls deviendront libres y indépendans, som^erainsj à la place des rois dépouillés, et cela, d'une manière fort simple , sans qu'il leur en coûte le moindre effort. Car il est clair qu'aussitôt que l'on introduit une constitution , il fout , pour hi Caire marcher et pour la maintenir, des hommes qui lui soient favorables. Or , comme persomne n'aime ces constitutions' ou ces institutions dites HiéroieSy que les libéraux ou les révolutionnaires eux-mêmes : il va sans dire qu'eux seuls doivent occuper et occuperont en effet toutes les places, surtout les premières, et jouiront conséquemment du pouvoir souverain. Aussi , avqns-nous vu ce résultat nécessaire et immanquable dans tous les pays oit Ton a introduit de pweilles constitutions. Si parfois d'autoes qu'eux parviennent. aux emplois, c'est furtivement, c'est par contrebande ou .par trahison; ce sont des fraitres , des étrangers} ils n'y resteront pas long - temps , et si jamais-, ces libéraux parviennent à tirer toutes les conséquences de leur
e<»i9tittitîons , c^est-é^dhre à se défeîre dies roiss instrimiens f^royisoif es , mais désormais iueommodeà^ et à établir leur république , qui^^s^on les deeamtêados d'Espagne, doit faire les délices et le iHmheur de Phomme libre f concluez enc<»re que cette république n'appartiendra qu*à eux, et '^ne^ sera constituée que par eux et pour eux ; ils ea * seront les seuls membres et les seuls directeors:; nous autres y nous n'en formerons que les. sujets ou les esdavœ. Quant à nous, nous protestons contre cette dernière qualité, et nous n'ambitionnons pas même la première'; maïs il en reste une troisième, c'est celle de leurs ennemis.
Hœnmej droite dePhùmnuSj dignité de V homme; ami de l^ homme ^ genre humain , espèce humaine.
*tedis on appelait homme une intelligence servie par des orgues , ou , si l'on ireut , cet animal raisonnable , marchant debout et la tète levée vers le ciel , doué de facultés supérieures à celles de toutes les aigres créatures, destiné à obéir aux lois de. son auteur ainsi qu'à aimer ses semblables, et jouissant à cette condition , d'une assez belle liberté et de tom les biens de la terre. En conséquence, nous avions cru que tous les enfans d'Adam et d'Eive pafttcppaienl à cette qualité d'hommes Ce n'est plus cela aujourd'hui , car si vous voulez comprendre quelque chose aux plus £9imeux livres du dix-^huitième siècle, et même aux feuilles libérales de ftOS) Jours ,
( 256 ) 4rou8 devez tenir pour certam i que le mot hgifme ne signifie que ces nouveaux philosophes, se croyant les nfoitres du monde, et seuls doués de raison; i^ pelant vérité ce qui n'existe point , par conséquent, ce qui n'est pas vrai; éclairés d'une iumière par laquelle tout ce qui était clair pendant soixante siècles est devenu obscur, et réunis entr'eux par une vaste confrérie , répandue dans toute l'Europe, secrète par ses assemblées et par ses moyens de correspondance, mais patente dans ses résultats, et qui, comme nous le prouverons tout-à-l'heûre , forme à elle seule le genre humain ou Peepèee hiu* moine. Ainsi , par exemple , nous avons vu nombre de philosophes et surtout ceux d'Allemagne, conseiller sérieusement à leurs souverains de préférer la dû gnité d'hommes à celle de rois. Ainsi encore, dans un opéra fort connu , dont la belle musique servait de voile à la doctrine mystérieuse qu'il renferme (^), le gnmd {Mrétre alumine, Sarastro, répond au prince royal qui lui objecte la volonté du Roi : Quoi , roi ! un homme est plus qu^un rai ! et vous retrouverez des phrases de ce genre dans une foule de livres modernes. Certes, on ne peut accuser des gens qui ont donné assez de preuves d'esprit , du moins pour le mal, d'ignorer qu'un roi est un homme; ils le savent aussi bien que nous et que le reste du monde ; ils le disent même plus que nous , lorsqu'ils veulent dégrader les rois au niveau et au-dessous du plus petit de leurs sujets, et les dépouiller même des droits
(*) la Flûte tncKoMerene.
f 257 i àoÊLi jcmît le dernier des mortels. Que si donc Ton soutient qu'an hoonpae est plus qu'uq roi y quoi«» qu'un roi soit aussi un homme, et même un' komme plus puissant et plus indépendant que la plupart de ses semblables, il est clair que cette locuUon ne peut et ne doit avoir d-autre sens* sinen qu'un libéral , et surtout un membre de cette société d'illuminés ou de maçonnerie universelle , qui prétend être le seul souverain, sur la terte , vaut mieux qu'un roi ; que , par l'appui de; ses frères / il est plus 'fort qu'un roi y et que c'est la dignité d'adepte, de protecteur titulaire, ou pour mieux dire d'instrument et de prête-nom, que les* rois doivent. préférer à celle qu'ils tiennent de Dieu, de leurs ancêtres, de leurs propriétés el de l'appui de leuvs fidèles serviteurs* Vous me deman^ deres peut-^re : que sommes-nous donc, nous autres , si les 4ibéraux sont seuls des hommes ! Eh 1 ne le savez 7 vous pas. encore? avez -vous oublié que depuis plus d'un demi-siècle ils ne vous désigôent que par Iqs expressions d'animaux j de béies^ d^imbéeiUeê , de sots , et que si parfois vous vous rendez plus ou moins redoutables, s'ils ne peuvent vous refuser tout esprit et tout courage , alors ils vous font du, moi|is l'honneur de vous appeler les ennemis des hommes , les ennemis du genre kufuain^^ N'est-il pas vrai d'ailleurs que la raison forme le caractère distinctif de l'homme ? Or, comme les philosophes modernes sont, à ce qu'ils prétendent, seuls doués de raison, et qu'ifs nous disent chaque
( 358 y jour que câte lumière céleste n'a été doiuiée qu^i eux, il s'en .suit ckiremeut qu'eux seuls sonUdes
Cette nouwèUe acception du mol Ahoim^ se pmuvt encore par toutes les locutions composées et dérivées. Ainsi, par exemple, un philankvpe on un ami des hommes Vl^A poiint vm homme qui aimé ses senn blables , qui leur fait du bien , qui oompâtit à leurs malheurs , qui soulage leurs misères, etc. Les chrétiens font cela aussi, et cependant }e n^i pas ouï dire ^qu'on les ail jamais appelés des philantropes; hatk nombre d'entr'eux se croiraient môme injuriés, si on leur donnait ce titre* Un «mi de i'hamme ou des hsm^ mêSy dans le nouveau sens, est donc tout simplemàit un ami des libéraux ou des francs-maeone , un fau* leur de leurs doctrines, de leurs entreprises, de leurs intérêts ; ce n'est pas métne touj^rs nn frère ou un homme dans toute la force du terme, c'est un adhéi^ent , un disciple, une dupe, qui offre sofi nom , son argent , son influence , et surtout sa table , aux hommes par excellence, pour n'en obtenir, en revanche, tiue quelques flagorneries, tant qu'il leur est nécessaire.
Maintenant, tous comprendres aussi ce que c'est que les droiis de t homme , dont vous avez en assez "long-teftips une feusse idée. Ce sont toitt simplement les droits des libéraux , des frères et amis, et non pas les nôtres; car s'ils ont parié de liberté, d'égalité , iipielquefois môme de prCi^priélé , et sur-* tout de résistance à l^ppression : certes , ce ti^-ést
( 359 ) pm à pous qu'Us |NPélei|daîeiit accorder oes cUrcûts ou ces facuilés ^ e( G€^ n^éteit pas inooméquent de leur pàf(, {Hiisque seion eux nous lie sommes pas é» hommes» L'on sait assez' qu^'ils nous ont ravi notre ^beFtè , inème nés xorps et notre vie ; qu^tls* ne nous eiit^ma»aGC0rdé Tégalité avec eux; qu'ils nous ont dépouiilés de nos propriétés , ei surtout qli'ib n'ont jamais toléré ki j^ésistaaee à leur.oppnession : inaip M faut ooavenir qu'ils ont très4)ie& défofidu leur liberté de £nre toqt ce qui boa leur semblait; ^eur égatitéy soit entr'eux» aoii avec leurs maitneSf qu'ils traitent de puissance à puissance; iwfin » leurs propriétÀ^c bien ou mal acquises» puisqu'ils sont parvenus à les conserver» méaM après Ib ilrîom|>he de leurs ennemis ; etcomms ite simt opprimés parioitf où ils ne jouisseirt tpas du pouvoir souMCf aîn » la résîslanoe à eette o{^[tf68sion^ est encore aujourd'hui non-iseulement- leur droit » mais le plus ^at des devoirs envers leurs amis el leurs Ihèves. jGe que vous appela^ jad&i révolte , qu'âat*ee a4iU« cliose .qu'une guerre de; ces immneâ eiKiohisifs p0ur la lib^rté^ Q'e^«à<-dir6 pour cette sour* vearainetâ ou ce pouvoir «absolu ^ sans la possession dHquolk leurs, droitil ne eont en jefiBH jamaii' safiisiw** »€ât^orim4br. Bans toute guerre, où Fenuemi n'op* poseiqulunefattile résistaaee^ oa fait des conquêtes, et les libérauai nosesoiit-âs pas vantés- d'avoir ooiit 4|uifi leurs propt^es rois ; . exfosession d'u^e^ naïveté et d'une justessèadmifakle » car ne isaltroul pas que le 3ort des conquis est «de servir les eonqiiérasîs » et
que les biens des vaioeiis passent aux vainqueurs. Faat*il maintenant vous ttpliqner encore ce que c'est 'que la dignUé de Phmmmey mot qni vous semblait souvent si obscur et si mystérieux. On ap- *peUe en général digmiéj une autorité ou un pouvoir qui*n'est pas emprunté , qu'on ne doit pas à la faveur passagère d'un autre , mais à soi-même, à sa propre fortune , ou y comme Ton disait jadis , à la grftce de Dieu. C'est ainsi que Ton parlait en particulier d'upe dignité royale, sacerdotale, etc.; l'homme vulgaire même avait sa dignité, qui consistait à r^ner sur les autres créatures , à vaincre ses passions , à n'obéir qu'à Dieu , et aux hommes seulement en. vertu de la loi de Dieu ; à se, croire enfin destiné à une vie immortdle. Aujourd'hui ce n'est rien de tout cela : la nouvelle dignité de J'homme consiste à ne reconnaître aucun supérieur, aucune autorité , ni dans le ciel , ni sur la terre ; dignité qui , pour le dire en passant , affiranchirait l'aveugle de son guide, le paralytique de son appui , le malade de .son médecin , l'indigent de celui qui pourvoit à ses besoins , et qui , en un mot , furive* rait les hommes du droit de recevoir des. bienfaits. Cependant il ne fout pas trop presser les comparaisons ; les libéraux ne sont point absurdes à ce point là ; mais , puisqu'eux seuls sont des hommes, ils ne réclament cette indépendance que pour eux , et nous imposent en revanche le devoir , ou bous accordent la gloire de les servir et de leur obéir; Voilà* la dignité qu'il faut préférer à celle d'un roi ,
dignité qull fMt Migaeusement relever, qaand pw hasard elle a reçu quelqu'atteinte , et qui est foulée auapi^dsy partout où il se trouve dneore un souverain , qui n'est pas le pouvoir exécutif ou le valet de riUtt^re confrérie. Enûn , eonme les loatb^s libéraux , cariboDari , illuminés , etc. , sont seuls des hommes ) il s'en suit évidemment que leur^nsesible forme P^sfèee humaine <m le genre hummin tout entier , et cda nous doniM le sens d^une multitude de locutions qui paraissaient inintelligibles. G'estaiasi^psu' exemple, que Ton enseignait publi* quement de n-mmer que le genre humain j de ne servir quels genre humain , et nombre de gens regardaient cela comme une chose impraticable. Pa<lissot lui-même soufiçonnait les philosophes de n'ai* mer le genre humain que pour n'aimer personne ; mais il les jugeait trop sévèrement, car on aime toujours quelque chose. A la vérité, ils n'ont jamais prétendu dire qu'il soit possible de servir également tous les hommes à la fois, les amis et les ennemis^ les indigènes et les étrangers , les frères et les pro* fanes , eux qui se vantaient (fe ne pas même aimar leur prochain et leurs compatriotes, et qui trés*cer-» taînement n'ont pas beaucoup aimé leurs ennemis* Mais l'on peut fort l»en ne servir que la confrérie révolutionnaire , la maçonnerie universelle ; il faut même la servir exclusivement et par-dessus UMit, lui sacrifier tous les devoirs envers son roi et ses supé* rieurs quelconques, «envers ses compatriotes et sa propre famille , quand ils se trouvent en opposition
( aea ) •
aveé les intérèls de ce genre-hunuiifi de HMivdle fabrique*
Lorsqu'un feineux instituleui* , niMtvafa^ â^oôat , puis appelé général ^ quoiqu'il n-etit ^mals senti la poudre (La Hwpe) , fut tfisgr^é pour at^ voulu inculquer les prinoipes révoluîiomiarres àr^itie^ d'un grand tfône^ nous Tàvons vu se vanter, non pas d'avoir rempli son devoir envers Dieu ni envers son élève, mais envers \effêtîP$ humain. Rappelons^ nous aussi /que quand les puissances étatisées tàU sâient la guerre à là révohition , on les appelait , même dans des manifestes publies, non pas tes ennemis de la France, mais les^nnemis du gendre humain. Le miéistriô Pitt fut déclaré te) par décret Spéeial de la GonventicMi du 5 odàbre I79d, ce qui n'était autre chose qu'un moyen de le dénoncer à la haine de tous les frères et amis, qui , dès ce moment , ne &Qi9mqpèrent pas de s'opposer à ses projets , et de l'injurier par les invectives etles dédainations les plus furibondes/ Assurément , on ne pouvait paft dire que les souverains de l'Europe , leurs peo[^ et leurs wmé&è fassent les ennemis du genre li«h main vulgaûre, dont ils faisaient eut-mémes partie; mais ils étaient ks ennemis de la ligue révolutiosk naire ou< du genre humain par exeelleape; 9s au^ raient même dû l'être raicore davantage , et le dé^ oret spédal rendu contre le ministre Pin est, à mon avis, le plus bwu titre de sa gloire* Lorsque des deux côtés des mHlions d'hommes périrent sur les champs de bataille^ lorsqu'on incendiait des villes»
( W» ) qu*M[i dévasiail l^s campagnes , qu'on pftfait^ leg palais et les ehawaiàres^ qu'on inoMbit eiiin t'Ea*» ra|ie de larmes et de san^ y sans autre irat que de toiser tons ks Uens sociaux ^ de ratir aux hMomes leurs moyens d'existence et les avantages d'un se^ cours mutuel : vous entendiez , non-seulement en Franee^ maïs encore (uUeurs » chanter et célâHrer les irHnnphêB du gBnre hmmam y et ifous wet cru que eette loeutâon étidt une absurdité^ ou du mdils une insulte amère : mais n'étaient-ce doue pas les triomphes des philosophes , de la va^te assocîatioii libérale, qui , comme nous I'oyoos prouTé , iorme à elle seule le genre humaia; trimnpbes nécessaires pour acriver à ses hautes destinées , qui consistent à s'emparer de tous les trônes, et à régner sur tous les pajFs^ sur tous les esprits (^).
V) Nous poonrioM imdtiplicff à l'iDfiai kt prestes qù riettoent à Tappuî de celte Yérité ; bmu noM m citerani q«» qpalq«M-uiiM 'des ffas itealei^ Lonqa'en iSSI , let iér«lntiommrei gn» ftileat Mr ie point d'être écntét par letlTurcf , mw fameose guette libénte d'Aile^ mégi» e'écrÎBt avec devleur^ que les paiseances aHiéee eUeMiièmee ne sufib^oient peut-être pas po«r temdner la laite aussi prompteiMiit qii'ii sentt à dâsirer pont ludmtinéet Ai fente kmmaifi^ Qr, eomm» il est de notoriété poUîqae que b rérolHtion gtecqne n'a été ourdie qoe p«i le» france'maQons de cette contrée , il s'ensuit davement que les destinées dn genre huauÉi ne signifiant autre chose que L'indéfendan» oa la imareialnelé de la firanc^^nafonnerie» Les ^îaAoneri espagnob et napolitains s'appeièient soa.venfc> par opposition à leurs adTcrsalias , des kommet lihfee, et qielquefoit tout simpleoient det Aomnief* Dans on annnnt de naïveté , il échappa ii un président de la chainbri aoluelle des DépnMs, dt dire du» un diseevce pnMtc : « Slla téi^(y- « litioB de iSaM> n'est pee celle delà mijorilé, elle est au raeins eell» « du gettte humain ^ » d'eè S est daîr qne la majorité d» peaple français n'y appartient pas, et que le genre humam ne se compose que de»
( 2Q4 ) Saas doaie que ces Jw^iKimes exdinifs eliflfmit mieux aimé remporter ces triomphes à moins de frais; mais pour eux aussi il n'est pas de eouroQoe sans vietoire , pas de victoire saus combat , pas de combat sans blessures et sans accidens; et n'ont-ils pas souvent dit eux-mêmes , dans leur langage familier, qu'on ne faisait pas d'omelettes sans casser des œufe , bien entendu que nous autres seront les CBufs, et que l'omelette ne sera mangée que par eux. Enfin , la àignitè de lUâpèee humaine n'est autre chose que la souveraineté de la grande association révolutionnaire ; elle en jouit partout où elle a att^nt ses hautes destinées, où les divers états
lodétés secrètes on maçohiûques qai ont effectué cette révolation ; mais ce q[oi est plus remarquable encore et mérite d'être consigné dans l'histoire , c'est qu'au milieu des épouvantables scènes qui en juiQet 1857 eurent lieu en Sicile, pendant le règne du cMéra , et où la popukce ameutée par des sophistes qui répandirent l'absurde Bruit d'un iompoisonnement. du peuple, égorgeait, et massaenit de la manière la phis barbare, coupait en morceaux et brâlait à pelil feu les personnes les plus respectaUes , particulièrement les gouverneurs et officiers supérieurs , les prêtres et les nobles, c'est-à-dire ceux q«i faisaicot tout ce qu'ils pouvaient pour s'opposer aux progrès de ce fléau : l'on vit paraître à S|raouse une proclamation signée par un certain baron Pascali, et qui, dans un style d'une froideur et d'une indifférence satanique, disait en propres termes : « Nous regfettons d'avoir été témoins de quelques évétmnmk tnigi- « ques , effets d$ la juata fntmr du peuple f mais nous nous flaltons t que notre découverte d'un empoisonnement sera avantageuse à nos « chers conciioyent siciliens et au genre kwnain en général. • Or, à quel genre humain ces horribles massacres pouvaient- ils donc être utiles , si ce n'est aux logea maçonniques ou carbonariqnes qui avalent répandu cette inAme calomnie , ameuté dea brigands pour eitermlner leurs prin^ cipaiix adversaires , et qui espéraient pouvoir proGter du désordre pour ft^emparer du pouvoir souverain»
. (265) qu'elle collsidére compie ses provinces, sont exclusivement gouvernés par ses frères , et dans le sens de leurs principe^. Mais aussitôt que, par malheur, une fraction de cette espèce dite humaine, une loge 09 une vente, parvenue au sqpr^me pouvoir, est dissoute, qu'on lui ravit le pouvoir pour le rendre à des étrangers , c'est-à-dire à des profanes, et que le peuple , qu'elle prétendait cependant représenter , en tressaiUit d'allégresse et en bénit le Seigneur; lorsqu'enfin , un seul libéral est congédié de sa place , ou tant soit peu gêné dans ses entreprises : alors vous saurez aussi pourquoi ces messieurs se récrient avec tant de douleur , que V humanité est souffrti^e^ que le genre humain est persécuté ^ que la dignité de V homme est foulée aux pieds. Us onl raison dans leur sens, puisc{u'eux seuls sont des hommes. Nous ne cessons de le dire : on peut se dispenser de longues réfutations , il ne s'agit que de comprendre leur langage. Nous nous réjouirons peut-être des événemens qui les attristent , nous nous attristerons de ceux dont ils se réjouissent ; mais nous serons du moins d'accord avec eux sur la vérité des faits, et c'est toujours quelque chose.
DES RCFLEXIOirS DE M. DE BONALD,
SÛB LE, BUDGET.
(i8te.)
On peut dipe de toujt ce qui sort d^ la plmxie de M. de BomM » qfi0t i^rba , M p^nderti,^ Quelque» persoBues troumroBt peut-être, dans eet éerit^ une eoukiir tmte^ une aorte de découragement i ou du molos iimis^U:profondôin€tat;péadtré dea «mus qui ^fflifieQt Fordre floeîal; mais aussi ce n'est pas en riant que Xbn indiqfue o^ qqe Ton guérit les grande^ plaies d'un tétat. L'illustre autirar se charge de prouver la proposition qué^ dans rnétat présent des so^ eiétés , les réductions des dépenoes sont impossi- Ues , ou plutôt. que leur augmentation. ann^Ue est inévitable. Il donne trois grandes oavses de cettenécessité ^ qui n'est point partiouHère à la France ^ mais qni se reproduit dans lous les • pays dont la constitution on l'administratioii ont été plus du moins dénaSuràes paiii la funeste inflnaice des prm*^ oipes ré?olutiMnaifes« Ces canses sont > i/ lé pro*
( 268 ) grès toujours croissanl de la population, surtout dans la classe qwi n'a que des besoins , tandis que celle qui a les moyens de les satisfaire , diminue dans la même proportion ; 2/ la révolution et les désordres qu'elles nous a laissés; 3 /la mobilisation de la fwtune publique et privée , et la conversion des propriétés territoriales de beaucoup d'institutions publiques et de fortunes particulières , en salaires ou appointemens sur le Trésor royal.
En effet , plus la population augmente,, surtout dans les classes pauvres, plus il y a d'hommes à instruire , à nourrir , à occuper , à contenir , à protéger : d'une manière on d^une autre, ces frais tombent en grande partie à b charge du gottvememeirt. Il est obligé de soulager ou de guérir toutes les infirmités; d^élever et d'insulaire un nombre toujours croissant d'enfans abandonnés et même d'enfens légitimes ; de nourrir , de vêtir , de loger et de gankr le nombre immense de pauvres qu'en peut appeler publics , qui peuf^nt les lieux de dé* tentipn, de correction, de punition , que tous les jours il faut agrandir ou multiplier.
Ce n'est pas tant, dit H. de Bonald; et ces en* fans élevés aux frak de l'état , et qui sortent tons les BUS au nombre de cinq à ràx mille , des diffii* rentes écoles , il faut qu'ils vivent à lear% dépens ou à ceux du public. Qr, ils ne trouvent pas asseï d'occupations. On a élevé des littérateurs, fl &ttdfa leur laisser comme renource la liberté de la presse, et multiplier les places dans les buratiiXf on a élefvé
tm
(969 ) des ar|I^Mes , il fiiiûlra lefor commander des tableaux ^ des statues , pane qi^la fSortuiie des par*, ticttliers ne suffit ^us à en acheter; on a élevé des ouTriers , il faudra bâtir des m<»iuniens , ou eatrepreodre d'immenses travaux pour les occuper. En un mot, avec une immense population , An ne peut réduire ni l'armée , ne les bureaux , ni les tmaux publics.
De- plus, la rérdution , en renversant d'un côté toMas les citrates qui s'oppbiaient au progrès trop rainde de la population , a pîoduit de l'autre une licencede principes, demoeurs etd'opinions, source fôcoade de désordres et de passions , que le gou* vernement ne peut contenir ou réprimer qu'avec les eftnrts les plus soutends ou les plus dispendieux* Enfin , les aociennes dotations territoriales des ins^ tittttions publiques ont été remplacées par des sa* laires sur le trésor royal > et quand les sjrstémes modernes d'admjnistratiiin nous commandent de presser les proj^ de l'industrie par tous les moyens, on ne peut la faire vivre qu'en augulentant l'aisance des classes consommatrices, ce qui ne permet point de réduûre les spires.
Tout cela est sans doute très-vrai > et doit fàkê naître de sérieuses réflexions. Nous pourrions ajouter bien d'aulres causes encore de cet accnoisf sèment progressif des dépenses : la manie de tout gouverner , béritage funeste d'une secte qui vo^|lak tout asservir à son^sceptre; le principe de la division des travaux poussé jusqu'à l'absui^de , même dans
( SWO ) \es déllaiit 40 l'aéministratioii ; un sorte mt^ ^ pir
dépense , parce ^e teoevéir A payw ao»( KJbei» fefiMioM clillérentes; la Hiéfiàiioe ubi^^teUe, tmte fruit deoe fU'Oii ne crmtplns à la ptobdlé^ et qui éiii^B une hiérarchie diqpeBdÎMM de siir«eiUaii6 ^et de^oMfrMeurs ^ qui tontelbis au raient besoin d'ôtre contrôlés eux-mêmes ; enfin , le système de :tOat payer a prix é'iargent, et en! aalaîres fi:(e8 ^ tandis qu'^ncîenncpient oà payait beaucoup ^n honneur » Btk edpèraiices, ^u pv dee veivisnas; en rialore et par des éinolomen» aecesMhres. Maïs fant-tl donc se hisser atlët au décoomgément ? Oes ipanx sottl-îls isans remède ? L'idée-iiière qui petce dans les ré* fiteitions de M. de Bonak) » comme dans tem» set antres ouvrages ) idée éaiihièmBœnt jimte et pnof fiande, c'est qoe, par Vappanvrisseinent de Ffigliae el dès-I^Émflies , l'Ëtal est dewnu l'unique diapen*» SÉteur de la ehartlé publique ^i]|«e tdut ^est à sa cbarge/ <iû plntM à jcelle dii pe^^e; que: toirt ce qui était jadis bieu Aiit po<ir la société est tolevenn nn fi^dijan pour elle; que tes fèrlonea aont im|i nui* biles, qu'il faut augmenter TaiiaanMilesclaBsâsxsoii* ionitnatrioes , ete. Or , quand o» ec^matt si bien les mviBim d« mal y les remèdes ne se présaiienHarti' ils fias -d'euxHmémea ? Dèsiqu'on sait oomin^t les iM^étès se ISôtmènt , on sstit anssi iadmment allasse i^ét«Mis6ent, Cen^eslpas paf (|^ înslitptionBrarbi- Sralres ^ mais parles pr^eipes et4eé maximes ^fui n'entravent pas la marehe lestquratrioe de<l»ttat«!«.
( »Ii >
Ses IfMs invàmbles n*ODi jttamdchapgétfQftoiity ce €pfi eemiÉMide prècéde^ce ^iii est etioBiaiidé ; ed qui DMittît etfiroltège, fféoède ee qjot estnoiirri et protégé* La Mtthie^ et 4e iroae pe«sdent le0 bffftttcliMy les mmeftwt et lesIbuiHes; et jaDfiaisvovi fie formsmt vm arbi^e en i«ogei»t oa Tasseoriilaiii ët& feuilles eti» des Tameaqx* Laaedété européfqnne a été fMte par le dergé et par 4e grands proprié^ laires, c'est^Mire par ces ifleuxéotoritée bleoftiH sautes qui donnent' ie double pain de la irie morale et pbysSque. L'Europe et la Pranêe surtout he se*ront donc rétebKes.que par des autorités pareilles. La royauté existe; eHe (Bst* la première puissance nottri4<yère et proteetrioe, la sommilé de > toutes les autres; mris elle ne peut ni ne doit étref 'uni<fue. Eldrfissez donc aus^ tes puissances s^ondaires , sources non moins Indispensables d'abondance et de stabilité , et lé reste du peuple se groupera autour d'elles, et la société se c&nstUHSf^ é^^té^wiê^hs {et^ pression de H. de Bonald); elle sera casée otiplaoée^ et ne formera plus une cohue oè nul n'est â son aise , où diacnn se presto d'occuper k prenifièré place.
Qu'est-ce qui empèéherait , par esKémple , que le budget actuel du clergé lui fût accordé en rentes sur le grand-livre , à condition ou avec la 'feculté de les réaliser, quand Toccasion se présenterait pour acquérir des propriétés territoriales en ftycur d'un évèché , d^un chapitre , d'tm séminaire ou d'une paroisse. De Cette manière , te clergé i^adie-
( 37») ternit p^ot-étrç une grande partie des biens qu'oo lui a inTis, ^ les obtiaidriirt à des pim:raÎ6<nir, Bailles; il forerait lut-mÔHie . le tort qu'en lui a fiift , et §iiértfait uofe des grandes plaies de la Frasce» Qu^on penîietle eu outre >*<|u'oii Qucoutage les legs et les deMaatioiis , et l'Eglise seva bîeptût ce qu^elle doit être ; elle^invra de im propres refl^ sources salis ètjre talariéet et le9 fiais du culte dis* pamltrout du budget. B'atUeiirs, autant il y a d'étar blteemeus ecdéeiastHiues cottwuableiu^iit dotés , autant il y aura de nouirelles ressources pour toutes les fafiftiUes de FraoQS^ surtout pour de jeunes gei» i talens, qui ne firiguerput plus ci places, aii p^dons du Gouvernement, et dont il ne fau^^aplus ni acheter les livres , ni payer les journaui^. Ce clergé et 4es monastères cjpie nousT verrQns peutêtre se rétablir» exerceront la charité} les pauvres» les malades, les écoles, etc. , aurojtit aussi leur patrimoine, confié à des mains fidèles, et ne coûteront bientôt plus rien , ou peu de chose , à FÉtat. Enfin, avec la religion plus répandue dans les âmes, les moeurs aussi deviendront meilleuresf les désordres seront moins fréquens, le nombre des gendarme et des agens de police pourra être diminué, les maisons actuelles de détention ou de correction suffiront aux besoins; des coutumes morales s'établiront même dans les claies pauvres ou industrieuses ; les coipoi^^tion^ ,$i utiles des artisans rq>araltroift.peut-^tre sous d'autres formes; on a{^[>rendra plus long-temps un métier avant.. que
< 273 ) de Texereer aux dé^ns du public > et on. ne. se mariera que lorsqu'on aura les moyeiks ^e noilnir et d'élever uûe fafnille.
La seocoide cause de raceroîssem^it annuel des dépenses publiques est, selon M. de Bmiald, V«ppauvrissement des lamilles , la ]^)bilité et la dL* ^kioQ processive des fortunes* G'qst la grande jdaie n(MiHseulement de la France, mais, à peu d'exceptions près , de toute TEiurdpe moderae. Elle produira iu&illiblemaEit une misère universelle , un peuple de prolétaires. et de mendians, et, par conséquent, une démocratie turbulente ovl biea le despotisme militaire. Hais aussi rien de si aisé que d'y remédier. Pour y parvenir, par des moyens lents à la vérité , mais d'autant plus sùk , on xi*a pas même besoin de faire une loi , il suffit: d'en id>roger une mauvaise. Rétablissez donc la liberté de tester, et vous verrei r^leurir toutes lés bdUbs institutions , toutes les existences sociales , que TEurope d<»t à celte lib^té seule , et que le tigre révolutionnaire a détruites. Que si vous ne vôùlei pas, comme en Angleterre^ faire du droit d'atiiesse la loi commune , abolissez du moins cet article essentidUteme^t révolutionnatre du codé Napoléon , qui défend les substitutions ; que l'on puisse faire un bien durable à sa famille, comme on en foit aux pauvres, aux malades, aux écoles, car les 1^ en leur faveur sont: aussi des substitutions; qu!il soit permis de mettre dos cc^ditions à ses bienlaûts, d'imposer à sob héritier le devoir de l'éamomie * i8
( «T* ) ^ ceAufi^e ti^oèîMC^re le» tt^mes t^ssmrcM^ aax gènérMiôM tot^rctt. A^ûêz^ d'Qi^urs ^ la ibènM de faire des majorais , qu'on a d^|ugôsî nécessaire «otntne oorteelif d'amie loi maoraisev uom, qui pffMJl* .dilMidre lear Jbot^ tfe devrpiènt êlM: mi^ que mm xlèi; ineos-fiwdsc f fflvorittea l» liiMd de^ MrpofiiiaitfOMi et neipetnéttez. potdt q«>n Jed-pi»^^ tftff; sétalJUsse^ dtt piis6 eés{Nréliteeit(e6d'^hiM;iirell^ eiiai .hvrabines:;, Jadis acèiM^éés .dot :p«HM»is » aax
fiuaiie ^ poor? kritondiir 4éur»>|i«€lpi<Mfés^ ^d* potnt les aoôeeff^r ' 4a»s; des ^ mâlM ^amias. Bnfia V te^ J^ a , éahs ifeaiempfeis^ et les: bien Ai ta donl^>{|idispme, tant de nu^eii^ c^8ni«itii|r'.da^ nouveau ces ftmittea hiaiartqueaide .Iâ;Fkf»flC8^^'<UfK)iaillée9 pai^ \mé ré^ ti^ètiûii idésbstiieése^^et de les^iaiéér ains$4» rentréif «imésfeiirëiiie»! dama lèsi blenaidte-toora-^ièra^, im auitâraft équtiraieAs y san^ >btaa66r^ diga dîroils acquit par Jq teinpa^êt paif^t^silots» £n wbfmUcm^è^sm maximes V on v^rtfa biènitôi ^reniattrà ^ fitttUBed stabbfi al permâneartiôs y • bien ^ motna ^ btoMsaireé à cèuxr.flinÉi loâipûéaàdent ) ipi'àcaMa'qaâ na^lea^poa* sàdeotq[ta&^:etjqufttlfiBuidiiaii:telhadBirô^^(il^ dans nipUnM da€| peiiié^ ^ dbs> pMtftaa;; ^mdénsf ViMè^ fét des: grande at>dea vicb^ajf^^'IbMUMs essaii-' imlieibiina bieiifiiiaaMas^ ^i^nie Mnit pas^dé ntàim moFti^i màiaplufôd^des f4Muftei«ibfM0i^i/^, ef ^ui ixffveiiL »ux «ftlbds^^ ife towteâ laa âftB^illaèf dès rt^s^ ^eiicèeaégaleniient pèrmanentai. Maia leyr posses* aionvsasde ne suffit paa, il fttul de plu$ que les
pMprièlaivH 0pulen3 aient uii aittra»t à viVréârnic» lenri tenu» y él Gtti iatiraift ne «MJEiMte'pftd^'idéo-» Idinelit iclao» If air èéM $aibpagqe«u à»M ÏA crA^ ture des champs , mais dans un degré de coobiilé^ plklion 9 de puiasuddc et 4e liberfé , àùOi ilg'ne joQiraiènt paB ftîlldnts. \l est' eokitre la nnÀvipe qné eJaa f earnds' propriétaires depëadent de^ leurs aubor* d»ii|iéB;^ qu'ils p»SsM»t. être Jif{^B> ociv cimittie on dît àofourd'buff^ adminUM&y peèt^èDre qié^e V0i^ pwr des sèrrilèurs à leofii gsiges. P0urq«u>i ne ée-> p«ieDt41s pas 1«8 jii^si de paix Mtarèls d^^ Icftft» Idéalité 1 ]^«rqttbi^ do ^oiiis> ne n^mmerai^^nt ouf ne preposePQ^îefitKife plas leesjàg^ dd pâii ; oitisi^ que lea loaîi^esMdeb :TÎllage8l qui ' dSpeudeni' (lé: le^^ lervest ■ • - • • ■'■ '- - - '•' -•-•' ^' ■ ' ■ -^^'^
On assuré ^iie ôéla se pratique dé}à (iar. tm^ èlâil-J tfinehc d^'emttuséiràni&qisî' n<aitui^ aux Français,' qAél Boal y tiuraiVIl d^est feirb une règles, du ibdfiib pai* form0 do'ceiieessioiipirtttmKiàfrtè ^ 4 tn^drie que le donsaîne esrass^z^jvaste et assiMC^ ékiis là lAëmetàmille ? Ne 'Serail^il pas «<Mivem}>le que les posseis-' seursdes propriétés^ pernisiMmes pottussefit le ^otbt de leurs terres;, qu^^s etteeeut le dreft 4e èha^; eon](me use suite oatiiretle de leuHs j^ùptlêlSé )' qtt'Hs j«geaseeiit les petits diflKrends> entre lest nieitil»^ dé> lédr grieinde fomiHe-, lers^ue iè^tn niQyMâ^ ]r siîfiiMifi j* qtt^s SDrtetllassent enfin Fâd-' MitiisHMién ' des jspibmiines rurales siruèes datis iMirs ddiàaines y etg. "? On p rende aux setgnetnrs de «erré eee dtroAtfef, dfi plutôt ces charges^ dans
( 276 ) divers paya de TÂlleinagne , ci-devaat plas ou moins révolutionnés , et il n'en est résulté aucun inconvénient » ni pour le peuple , ni pour Fautorité
royale.
Ces familles opulent^ et stables répandront d'ail^ leurs l'aisance sur tout ce qui les entoure; elles occuperont des milliers de bras , offriront des emplois et des services qui contenteront les amours-propres modérés , qui diminueront le nombre des postulans pour les places dans les bureaux et dans Tadminisiration ; elles feront fleurir l'industrie et le commerce , en consommant ses produits ^ et répandront toute sorte de bienfaits sur les campagnes. Avec la stabilité des familles se formeront ces liaisons amicales et vraiment sociales , fondées sur des services mutuels , et sur le souvenir des bienfaits également permanens. La mort d'un propriétaire ne produira plus une petite révolution dans sa contrée » et n*ap^ pauvrira plus des serviteurs déjà attristés de la perte de leur père et de leur chef; ce père aura un successeur qui le remplacera; nous verrons des maîtres et des maîtresses charitables visiter les malades» soulager les jpauvres , consoler les malheureux de leurs domaines , et les campagnes ne seront plus privées de ces secours , aiijourd'hui seulement coa« centrés daos les grandes villes. Enfin , quand la fortune sera assurée par des droits de primogéniture , les . usufruitiers . en dépenseront aussi les revenus, et c'est la dépense. régulière ^ et non pas le.j^d^ la Qourse, ou raccumulation des trésors^
( &77 ) qui fait vivre les ehsses' t^orieu^es. Quoâd lés
terrée réstprant dans. tes familles,, on fërabâtff des ebàteaux , tandis qii - œi les dëmotr t' aiijour-^ d^hiii, parce' que lés partagées continuels ne pcrmettent plus de lei^ confserrer. On vaudra les orner et les meubler , car ks hommes riches aiment toij^ours à être commodément et agréablement logés ; les artiste» de tout geiire trouveront dé Temptoi ; on commandera des tableaux et des sta^ tues ) que le roi ^'Angleterre n*a pas besoin de commander; on formera des bibliothèques ^lor^ qu*â la mort de l'amateur , elles ne seront plu9 étalées sur les quais, ou livrées à dies bouquinistes^ et le gouvernement pourra se passer dé souscrire aux b^ns livres^ d'encourager les lettres, ou même ce luxe-lypographiqûe qui,, d'ailleurs, est rarement utile aux sciekitos.
Quant aux villes , cemmones et aux autres corps de tcnite espèce, il suffit de les laisser se fet^ mer , ou de leur accorder certaines liberté» dans leurs affittfes intérieures, non par une loi géné^ râlé , qui serait mauvaise par cela Imême^ qu'elle serait uniforme , mais par des concessions succès-* sives et variées, à mesure que ces corpèratiôns les méritent , ou que Toccasion s'en prés^te. Pour* qiïoi ne leur donnerart-on pas le droit de remplacer les membres de leurs conseils , d'après des condt^ lions d'éligibiKté et un mode d'élection raisonnable, celui de foire des réglemens sur les affiiires de leur ressort , sauf à les soumettre , dans les cas împôl?*
( «78 ) tans;, à l'appirol^atiMai du rm w 4e ses milustfe* ; o^ Ui^ f^ïifyûi^ (}0 ré^ leitfs^épdnâes^M qui éviterait
lijsfaraU ^s ambît^ofi» §i)tMilt0i!ii€# K U Xniit c^oti» d^rer Ic)^ 711)1^ ^ les^oMimiioeii 0t luitr d»: c^^tiof a** tfpi)6 iQop^l|l9 (d^ 9pf)i^« f ar j^u^^ #u d» por^ 900060 oaHee^îvc^ i qwi; w bonne, fl^gte , ne $oot pfis ph^ft »H49 ^t«tèl« que iel indîtidiisr» à :m{ÂDi qu'elle* f^- Vmtïb Itférilé f^r toir ÂnpMduiitéi Ain^i qiie'AI. de.fienaMj Am$. t^ fteriotis pas (Tmit d^i<$pqisNHMiei!.ia dëHioeAiUa^ ;aiai*t,quQt)€l qu/îlapifm\}f ila ittonarcbiB et rarÎAtMttataè »ient ilolide^ npi^Ol âwi«^4 lftM$r hijiart >cldiC6f d^tuâères tine IjQ^ fMte^ i) fa^awsi qmh épmoQffit» (pmsqvfon )ie,flei!t eknpppd;^e, c0 laot) ,: Q!6âtrà«4¥^ tM$^ ceuE Ktpî Be:Wii( ni ^Bop^illOiyés djurçir^ tfi e<^lé9ias(iqfle8^ ni grands propriétaires , ni à le.uin»^g9f^s ou^^s Mn:dép9Wia«ce 4iMfi*e^i se. irafife quelqjiep^rt ; (m'>el|« «fiit DH^ jpl9IQei jhNMioKablii > «11(3 !«|Aèi*e d'ae^ ^ivjil^» W^:l9Ki)S4«A^. wej^é fille ails^r oflrirji des e^iplpipr et ij^9 rfifirçoHpçes^^^ <Qt 4;i^icipppria «ne^Raiid^ jBi;t|pidp > p^pMla|(fH3i. ftWQf» cfiHYknl-U çle la l««P^çeiri, flft fefiB^diy^sw^. omiAusîflH*«4Qrp9«.»it
x(^t:4<M)q«<; iÇfWJfie fpDç {«M* P» !<pWtUlé «wtel« ♦; par 1^.0^i»^tI^e» iiM4uiçef4;rflPfo«e4^te!B09il)r«» tes
pqbMoisi^ fl«» értfttS et im èrtéffêta il^cî|Hm|ii6&4
««rantiemtoM 4^ hw.mifi$ letiMt'açroiMipîwiWit ambition désordonnée y parce qu!eUe«tt«i^cmîUe à satisfaire ; ils maintiendront Tordre et la discipline, rhonneur et la probité dans leur état; on pourra même les charger de décider les petits différends relatifs à leur vocation , de soigner les veuves et les orphelins des membres de leur classe , de les assister en cas de pauvreté, de veiller à l'éducation de leurs enfans , etc. En un mot , établissez , non pas subitement , ni par des lois générales, ce qui est impossible, mais successivement et par une marche constante, les puis^nces scçQndaires ; une Eglise convenablement dotée, des familles opulentes et* stables, des corporations honorables, riches et prospères : et la société sera organisée, chacun se trouvera naturellement à sa place , Tadministration sera simplifiée, et les dépenses diminueront d'ellesmêmes. Il y aura un grand nombre d'autres ressources , et le temps arrivera peut-être où les postulans manqueront plutôt aux places, que les places actuelles aux postulans. Quoiqu'on en dise , le bien est plus facile à faire que le mal ; il suffit de le connaître et de l'aimer. La nature des choses favorise le bien, tous les honnêtes gens le secondent, le succès encourage ses auteurs; tandis que le mal rencontre partout des obstacles; qu'on ne peut jamais y être conséquent , et qu'il faut sans cesse
( S80 ) &'ooeup6r d'en ceMpr%6r ou d'en èomiiatlre 1^ h* »est€» éS^, Rots^ dô te t^re ! dites nneifiova^i la rèfblutpon : Rêtire^tai, Saian / ^ totts- tes a&g(»
vcw ^s^viront , tous les homifies de bien tous pOP* tèrôat des secours.
T.. .. ; '.ii'v i ^'i" '\ii\iu V- '.g'. ■'i|,.ji in.,iH )" ■ ' y??y
XIÏ.
