TITRE II

Du territoit^ des Espagnes y du ffouvernement et

des citoyens espagnols.

Le chapitre premier de ce titre traite du territoire espagnol. Ici on fait une longue et fastueuse énumération de toutes les provinces d'Espagne, y compris toutes les îles et toutes les possessions d'outre-mer. Sans doute , l'on doit supposer que leurs habitans aussi sont convenus entr'eux de sortir de l'état de nature , de faire un contrat social , et de

(*) L'abbé de la Mennais , disait avant son déplorable égarement : « Lorsque l'orgueil a appelle les peuples à l'indépendance, jamais le& « peuples n'ont été opprimés par une plus affreuse tyrannie. Des libertés € qu'on leur promettait , ils ne connurent que celles de payer, de marcher « et de mourir. »

( ^6 ) choisir pour chef de leur pouvoir exécutif, taintôt des patriciens de Garthage , et tantôt des consuls ou des empereurs de Rome, tour à tour un général vi&i* goth, et un calife arabe ; ensuite un cotnte d'Aragon ou de Castiile , redevenu indépendant , plus tard uà archiduc d'Autriche , et finalem^it un {Mrince de la Maison de Bourbon; sans qu'aucun de ces chefs leur ait jamais demandé leur consentement, et même sans que les peuples s'en soient embaj^rassés le moins du monde. Mais la division naturelle de ce territoire, d'après l'époque, ou d'après les titres de son acquisition , déplaît déjà aux philosophes. Il Aéra j dit l'auteur, dressé une division pit^s wh^ venahle (art. li), c'est-à-dire une division mathématique et contre nature qui effacera toute dénomination historique, tout ancien souvenir, tout les droits et privilèges des habitans eux-mêmes, division en pachaliks militaires ou en diocèses maçoniques et philosophiques, destinés à surveiller et à administrer les nouveaux croyans ou les esclaves assujettis jusque dans les dernières ramifications. On fait l'honneur à la religion de lui vouer un chapitre composé d'un seul article, qui déclare que la religion de la nation espagnole est la religion catholique j apoétique et rçmaine^ la seule véritable , et que la nation prohibe l^exercive dé toute autre. 11 parait toutefois que cet article h'est entré dans la constitution que par contrebande, ou pour servir de passeport à la partie prétendue philosophique; car, s'il avait été inséré avec bonne foi et

( 47 ) s'il devait réellement être observé, il s'ensuivrait nécessairement que la constitution elle-même est fausse et qu'elle doit être prohibée , attendu qu'elle est évidemment contraire à la religion , soit danâ ses principes , soit dans son organisation opposée à l'ordre naturel et divin des rapports sociaux, soit même dans ses dispositions principales , comme nous aurons occasion de le prouver tout à l'heure. Dans le chapitre III, intitulé du Gouvernement^ api'ès les phrases ordinaires sur le but de toute société politique, il est dit (art. 14) : < Le gour « vernement de la nation espagnole est une mo* 4c narchie tempérée héréditaire. » C'est ce qu'elle était effectivement autrefois, et s'il platt à Dieu elle le redeviendra à l'avenir. Mais d'après la constitution il eût été plus exact de dire : Le gouvernement de la natiofi espagnole est une confrérie de sophistes qui s'est emparée du pouvoir absolu , et qui a fait du roi légitime son premier e&mmis. Ensuite les Certes veulent prouver qu'eux aussi ont lu les œuvres de Montesquieu et de ses disciples. Il font parade de la division des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire, quoiqu'il soit facile de démontrer que cette division est impraticable, que dans la réalité elle n'a jamais eu lieu , et qu'aux termes du septième chapitre de la Constitution , les Cortès s^ attribuent eux-mêmes les trois pouvoirs dans toute leur {dénitude. L'auteur du projet ne s'est pas aperçu de cette contradiction , et malgré ses lumières il n'a pas voulu comprendre que ces trois pou-

( 18) voirs ne sont que diverses émanations de la même liberté, et qu'ils sont essentiellement unis par leur nature , comme la volonté, la force et le jugement le sont dans la même personne , et dans chaque action humaine. Le chapitre lY traite des cUayene esfognda. De même que la France avait , il y a 30 ans, ses citoyens actifs et non actifs, de même aussi les Certes établissent une distinction entre les Espagnols et les citoyens esptignols. Cependant Ton n'exige pas beaucoup de conditions pour jouir de cette dernière qualité. « Sont déclarés citoyens « (sans s'informer s'ils veulent l'être) tous les « Espagnols nés de parens espagnols dans les do- « maines de la nation de Vun et de Vautre hémis^ « phère , et domiciliés sur quelque (loint de la mo- « narchie espagnole ; de plus., les étrangers qui , « outre la naturalisation, ont obtenu des Certes « des lettres spéciales de citoyens (art. 18 et 19 ). • Les jacobins français , les radicaux anglais, les teutons de rAllemagne et les carbonari italiens auront donc l'espoir de se faire délivrer des lettres de citoyens par les Certes d'Espagne. Cependant ce droit de cité se perd par l'acceptation d'un emploi dans un état étranger, et même par une absence non interrompue de cinq années hors du territoire espagnol sans permission du gouvernement. Ainsi donc les citoyens espagnols sont de véritables serfs ; leur fortune appartient à l'État, leurs personnes sont tenues à des services involontaires et indéter*^ minés (/^. art. 8 et 9); ils n'ont pas le droit de

• ( 49 ) voyager , ^t n'osent servir d^autre mattre que les Gortès. Certes , ce sont ià d'étranges principes 4e liberté! L'auteur de-oet examen de la constitution dite espagnole, quoique né républicain , ne se soucie nullement d'un tel droit de cité philosophique.