C. 11. l'LBLlUTK DES TllANSACTlONS

nient assez rare dans les usag’es de la diplomatie g'reoque, surtout chez les Athéniens. Lors de la célèbre afiaire de Pylos, les députés de Lacédémone demandaient instamment que le peuple voulût bien nommer des commissaires (^uvé^pouç) pour «s’entendre paisiblement avec eux.» Le Spartiate, peu parleur de sa nature, n’affrontait pas sans peine une tribune comme celle d’Athènes, où tout contribuait à rendre la partie inég'ale entre les deu.x peuples rivaiLX. Grâce aux efforts de Cléon, cette équitable demande fût repoussée, et les ambassadeurs repartirent sans avoir rien obtenu*. Plus tard, dans un acte d’alliance et de bonne amitié entre les .Athéniens et Denys de Syracuse, on voit les ambassadeurs de ce prince invités à comparaître devant le peuple en assemblée publi([ue, pour s’entendre avec les commissaires des autres alliés sur les honneurs et remercîments que recevra le roi de Sicile pour son empressement à maintenir la paix conclue par Athènes et Lacédémone avec .Artaxerxès*.

Cette publicité des transactions internationales profltait-elle à leur loyauté même? On aimerait à le croire, si l’on ne lisait là-dessus lesaveu.x d’un

' Thucydide, IV, 22, 23. aôai t>î; ^ouXt,; irpô; tov Ô-^fiov, etc.

’ ncotTavayeîv oà to’j; Corpux Jnscr. t^r., n“ 22i6; Franz.,

Tipô; t6v ôiipiov el; Tr^v •reptoTYiv èxxXr,- Elem. epifjr. gr., n® 60. Je n’ai pas aiav xai «jvXXi^avra; tov; ov[j.tj.àxo'^? devoir distinguer ici du texte Tov; îîpoéôpov; jjiv «Epi conservé sur la pierre les rcslilu-

djv àyyéXXouai, •Yvwp.irjv ôè ■jup.ôdXXE- lions, t^ui semblent certaines.

.Vthénien, (jui semblent prouver que la foi des serments était mal g'arantie par ce souverain à mille télés, trop prompt à défaire, selon son intérêt ou ses caprices, l’œuvre de ses conseillers'. Il est intéressant et triste à la fois de voir, les aveux de Xénophon justifier les défiances d’un roi politique tel que Louis XIV®.

Quoi qu’il en soit à cet égfard, le peuple athénien, qui, sous la direction du sénat, traitait par lui-mèrne toutes ses affaires, devait être très-familier avec les formalités et avec les principes du droit des gfens. Chaque jour on les discutait devant lui. Nous en avons deux exemples : d° dans le discours sur Halonnèse, que ce discours soit de Démosthène, ou, comme on l’a récemment établi par des preuves spécieuses, de l’orateur Hég’ésippe ^ ; 2° dans le discours sur la Paix avec Alexandre, que nous lisons aujourd’hui sous le nom de Démosthène, mais que, déjà dans l’antiquité, quel-

‘ 'SUno^hon, République des Athéniens, chap. Il , § n, texte qui parait un peu altéré, mais dont le sens général ne peut laisser de doute dans l’esprit du lecteur.

* Mémoires pour 1666, 1. 1, page 229, éd. de Ch. Dreyss : « Ces corps formés de tant de tètes n’ont point de cœur qui puisse être échauffé par le feu de belles passions. La joie qui naît des actions honnêtes, la honte qui suit les lâchetés, la reconnoissance des bienfaits et le

souvenir des services, lorsqu’ils sont partagés entre tant de personnes, s’affoiblissent enfin à tel point qu’ils ne produisent plus aucun effet, et il n’y a que l’intérêt seul qui... puisse donner quelque règle à leur conduite. »

’ Voy. Hegesippi oratio de Halonneso secundum codd. mser. recognita , pro/egomenis, annot. crit. et comment, illustrata ah J. Theod.

Vœmelio (Francofurti ad Menum, 1863, in-12).

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