ORIGINES ET PREMIERS DÉVELOPPEMENTS DE L ART DES TRAITÉS PUBLICS

Si nous avions à écrire l’histoire de l’esprit de sociabilité dans le monde ancien, il nous faudrait interrog-er, avant tout, le témoig-nag-e des poèmes d’Homère. Mais nous voulons étudier le droit public dans les actes et dans les institutions où il a pris une forme précise, et, pour cela, nous ne pouvons remonter plus haut que les premiers temps, à proprement dire, historiques.

Or le plus ancien document relatif aux alliances entre les peuples de l’Occident, fait partie des actes qui constituèrent la principale des fédérations helléniques, l’amphictionie à la fois politique et relig'ieuse de Delphes. C’est le serment des confédérés. L’orateur Eschine ' nous a transmis ces lig'nes, extraites d’une rédaction qui peut bien n’en être pas la première, mais où l’on reconnaît • pourtant le cachet de la haute antiquité.

< Des Prévarications de l’amhassade, § 116; Barbeyrac, n" 1.

« Je jure de ne jamais détruire aucune des vil- <1 les du corps des Amphictions et de ne pas dé- <( tourner le lit ou empêcher l’usag’e de leufs « eaux courantes, ni en temps de paix, ni en M temps de g-uerre. Et si quelque peuple enfreint « cette loi, je lui déclarerai la g'uerreetjedétrui- « rai ses villes. Que si quelqu’un pille les ri- « chesses du dieu, ou se rend complice en quel- « que manière de ceux qui toucheront aux cho- « ses sacrées, ou les aide de .ses conseils, je m’em- « ploierai à en tirer veng'eancc, de mes pieds, de « mes mains, de ma voix et de toutes mes forces. »

Dans un autre discours Eschine rapporte au temps de Solon une formule d’imprécation qui faisait aussi partie des actes officiels de l’Amphictionie et que Barbeyrac a pu sans invraisemblance adopter comme une conclusion naturelle au serment ci-dessus :

« Si quelqu’un, soit ville, soit simple particu- « lier, soit nation, contrevient à ce serment, qu’on « maudisse cette personne, cette ville, cette na- (I tion, comme exécrables et dig-nes de toute la (( veng-eance d’Apollon, d’Artémis, de Latone et « de l’Athéna du Pronaos. Que leurs terres ne pro-

‘ Les documents delphiques re- transcrit, sous forme indirecte, dans latifs à l’amphictionie, qui se sont lediscourssurl’ Ambassade, Eschine conservés sur les marbres, prouvent ajoute : xai npooiiv vip opsip ôpi que telle est la véritable ortho- layyfâ. Or dans le discours contre (fraphe de ce mot. Ctésiphon, § H0, on lit aussi : xai

* Esebine, Disc, contre Ctésiphon, ôpàv lujtupàv tnotneavro. Ces textes ^109-113. En effet, au serment s’éclairent l’un l’autre.

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