C. 1. ORIGINES ET PREMIERS MONUMENTS. 2:i

« léset.renverscs par les Barbares, mais j’en laisn serai subsister les ruines, pour témoig’ner de O leur impiété auprès de nos descendants. »

Voici maintenant le serment civi(|ue et militaire des Athéniens :

<1 Je ne déshonorerai pas les armes sacrées, je « ne quitterai pas mon compag’non de rang*. Je Il combattrai pour tout ce qui est saint et sacré, « et seul et avec de nombreux eompag-nons. Je Il ne rendrai pas (à mes successeurs) ma patrie « moindre que je ne l’aurai reçue, mais plus « g'rande et plus forte. J’obéirai sag-ement aux « juges en fonction, je me soumettrai aux lois Il établies et à celles que pourra établir la volonté « unanime du peuple. Si quelqu’un détruit ces Il lois ou n’y obéit pas, je les vengerai, et seul et « avec mes concitoyens, et j’honorerai la religion « de mes pères.

■ « Témoins les dieux : Agraulos,Enyalios,Zeus, « Thallo, Auxo, Hégémoné*. »

La lutte à laquelle se rattachent ces éloquents manifestes se termina-t-elle par un traité en forme avec les Barbares? Quelques anciens l’ont cru ou ont feint de le croire. Le Recueil de décrets et de

' Lycurgue, contre Leocrnte, § 11 et § 81 (Barbeyrac, n° 115). Le second de ces deux serments avait disparu dans ies manuscrits de l’orateur athénien. Les éditeurs modernes l’ont inséré dans le texte,

sur l’autorité de Stobée {Anihnlog., XLIII, 48) et de Pollux (Onomo.tf., Vill, 105). Le premier morceau se retrouve aussi dans Diodore de Sicile, IX, 29; cf. Pausanias, X, 35, § 2.

traités iT alliances, portant le nom du Macédonien Cratérus*, contenait le texte d’un prétendu traité entre les Perses et les Grecs, que l’on supposait conclu après la célèbre victoii'e de l’Eurymédon. Mais, dès l’antiquité, un g-rave historien remarcfuait déjà que, sur le mai-bre où on l’avait relevé, l’orig-inal de cette pièce trahissait, par son orthog'raphe ionienne, une époque plus moderne*, c’est-à-dire postérieure à l’archontat d’Euclide (403 av. J. G.), et Plutarque insinue que, si certaines limites furent alors assig’nées à la domination des Barbares et respectées par eux, ce fut l’effet de la force même des choses plutôt que d’une convention formelle*. Théopompe avait aussi des doutes sur le texte d’un traité entre les Athéniens et Darius; il en avait sur le serment prononcé par les Grecs avant la bataille de Platée : il soupçonnait là autant de mensong-es de la vanité athénienne*. Sous le règne de Tibère, dans une controverse avec Lacédémone, touchant une portion de territoire, les Messéniens prétendirent

^ ' * luvotYMyri ipufintuÜTœv. Voyez moignapes positifs d’isocrate , Pa-

TrÈtyiO ^ FantycE/m. epiÿr. ÿr.,p.9; C.Miil- négyr., §120; de Démoslhène , rfe O 1er, Fragm. hisl. gr., II, p. 617. l'Amhasxndc, § 273, et sur les fl/io- ’ Théopompe , cité par Harpo- diens, § 29, et de Lycurgue, contre cration, à l’article ’Atrixoïi: ypàp- Léocrate,%TS, ÿ.aoi (fragment 168 de la collection • Théon , Progymnasmata, c. ii, de C. Müiler). signale comme des modèles d’expo-

’ Plutarque, Cimon, c. xii; cf. sition historique les morceaux du Millier, Fragmenta historicorum XV“ livre de Théopompe où ces ji-tec. II, p. 621. Comparez toutefois doutes étaient exprimés. Malheusur l’existence de ces traités les té- reusement il n’en reste rien.