C. III. DÉCRETS EN FAVEUR DES JUIFS

haut le témoig'nag’e de ses ménag'ements poulies moindres municipalités helléniques; si, dans un autre acte, du temps de Sylla, le sénatusconsulte en faveur d’Asclépiade de Glazomène ®, on voit par quels honneurs et quelles distinctions elle reconnais.sait les services des Grecs zélés pour sa cause : alors on revient un peu des préventions qu’inspiraient ces documents que les Juifs disent empruntés au.x archives memes de l’empire. La forme sans doute en a été souvent altérée. Les secrétaires que Josèphe avait à son service nég-lig-eaient .souvent, dans leurs traductions et leurs analyses de ces pièces officielles, des formules de chancellerie au.xquelles ils n’attachaient pas d’importance; ils n’ont peut-être pas suivi toujours, en traduisant, le style g-rec que nous voyons employé par les interprètes dans les documents qui nous sont parvenus sur le marbre; mais toutes ces altérations ne nous autorisent pas à condamner, comme apocryphes, des pièces qui s’aci-ordent par tant de caractères avec l’esprit g-énéral de la politique romaine L Dans le tableau, tant de fois tracé, de la con-

' Chap. Il, p. 159.

* Haubold, AntiquU. rom. mo- Iium. leg., p. 91; E(?ger, Latiniserinonis reliqxiiæ , p. 318; Corpus Inscr. gr., n° 5819.

» Krebs, Décréta Romanoruni pro Judsis facta (Lipsiæ, 1168). CI. no-

tre Examen critique des historiens d’Auguste, c. v, § 8, p. 193 et suiv.; et, au sujet de l'alliance entre les Juifs et lui Arius, roi de Sparte, comparez la conjecture ingi'uleuse de Michaelis, relevée par S. Munk, la Palestine { Paris, 1845), p. 506.

quête du monde par les Komains, les historiens modernes ont trop insisté, ce me semble, sur leurs violences. A part quelques exceptions, parmi lesquelles j’aime à compter un ferme ju- "^ment de Bossuet ' , ils n’ont pas assez tenu compte des ménag*ements que l'humanité, heureusement d’accord avec la politique, sug'g’érail au peuple vainqueur. L’éclat des g*randes batailles a un peu fait oublier l’action moins bruyante des procédés pacifiques; les g-énérau.x ont fait tort aux négociateurs. Janus était le dieu protecteur de la paix, et son temple, toujoui’s ouvert en temps de guerre, ne fut, dit-on, fermé que deux fois entre la fondation de Rome et le règne d’Auguste On a, pour ainsi dire, pris au mot ce terrible résumé des annales romaines, et l’on s’est en cela niontré peu équitable. D’abord on a oublié que l’institution des Feciales et le droit fécial représentent, dans la plus ancienne histoire romaine, un règlement déjà salutaire des relations internationales. La seule scène du traité conclu selon les formules desFéciales entre les Romains et les .àlbains, pour le combat des

' V* Averiiisement aux Protestants, l. IV, p. 407, éd. Didot, 1841 :

O Je ne sais s’il y eut jamais, dans un (trand empire, un gouvernement plus sage et plus modéré qu’a été celui des Romains dans les provinces, etc. »

» Paul Orose, Hist., Vl, 20, 21,

22; Ovide, Fastes, 1, 121-124. Cl.

notre Examen critique des historiens d’Auguste, p. 319 et suiv„ et l’explication de l’estampe représentant le temple de Janus, qui forme le frontispice du Corps universel de diplomatique de J. Dumont.

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