C. III. DIVERS SENS DES MOTS JUS GENTIUM
droit, contre son propre fils adoptif, aux réclamations des ambassadeurs d’une province opprimée.
Ainsi, au milieu de l’agitation entretenue par l’esprit de conquête et par les insatiables convoitises des Romains, la liberté du moins de leurs institutions permettait à la morale de réclamer quelquefois et tout haut contre les abus de la force, et ces réclamations n’ont pas toujours été stériles.
Les Romains, c’est ici le lieu de le remarquer, ont les premiers parlé de charité universelle, d’une certaine affection de l’homme pour tous .ses sem- Ijlables*, et nous leur devons cette exprc.ssion : le droit des gens^ où les nations chrétiennes comprennent chaque jour un ensemble plus complet de principes efficaces pour l’humanité. Jus gmitiuin ne signifie pas seulement, en latin, les règles de droit communes chez tous les peuples, par opposition au droit civil des Romains dans Tite-
' Il Caritas generis huinani. » Cicilron, de Finibus, V, J3. Cf. de Ofpdis, III , 3, (i et nos Mémoires iFIdstoire ancienne et de philologie, p. 361 , sur le développement des sentiments charitables dans la société païenne. Voir aussi, sur ce sujet, le chapitre vu {Devoirs envers les étrangers) du récent ouvrage de M. Arthur Desjardins : les Devoirs, Essai sur la morale de Cicéron (Paris, 186.J, in-12)
’ Cicéron, de Officiis , lit, 17.
O llaque majores aliud jus gentium, aliud jus civile esse voliierunt. Quod civile, non idem conlinuo gentium ; quod autem gentium, idem civile esse debet. » Cf. Ibid., 1 II , 5. et les textes des jurisconsultes romains qui sont indiqués par Dirk sen , Monnaie iatinitalis fontium juris civitis Romunorum (Berolini, 1837, in-l<’),aux mots /us civile, p. 515, 516.
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IJvp dans Salliiste dans Sénèque par une extension visible du sens attaché aux formalités du droit fécial*, ces deux mots sig’nifieut encore le droit que les peuples observent, même en temps de g’uerre, l’un à l’ég’ard de l’autre. C’est une erreur commune chez les modernes de croire
(pie ce sens du mot jm (jenthim était étrang-er aux écrivains romains de l’antiquité. Les jurisconsultes de l’empire semblent à peine le connaître, il est vrai mais les historiens de la république l’attestent, comme on vient de le voir.
• I, U; 11,4; IV, 17, 19, 32; V, 4, 36, 51, etc.
^ Discours de Licinius Macer, parmi les fraf^inents du livre III de •ses Histoires, p. 397, M. Burnouf.
Cf. Tacite, Annales, I, 41 : « Jus et sacra legationis et fas gentium. »
Quinte-Curce , IV, 2, § 17 : « Caduceatores interfecti, gentium jura violata. »
^ De Ira, III, 2 : « Violavit legationes rupto jure gentium rabiesqiie inibnda civitatem tulit. »
* De là l’opinion, qui me semble
exagérée, d’après laquelle jus féciale serait la seule expression romaine pour désigner le droit des gens. Voy. N. Saripolos, Tà twv èOvûv iv xal év noÀégu vopi-
pa (Athènes, 1860, in-8*), p. 3.
‘ Institutesàe Justinien, I, 2, §2; Digeste , 1, 1, § 5. J’ai trouvé trop peu de lumières nouvelles sur ce sqjet dans la dissertation de E. S. Bring , de Jure naturaii gentium et civiti ex mente Ciceronis ( Lundæ, 1820, in-4°); le sens de droit inter-
national a été aussi négligé ou complètement omis par la plupart des auteurs modernes de lexiques latins, même par les plus savants. Je dois toutefois excepter de ce jugement M. Morix Voigt , l’auteur de l’important ouvrage intitulé ; Das Jus naturale, æguutn et botmm and Jus gentium der Rôtner, vol. I, Beilage 11, note 1, et vol. Il, p. 24-23; et M. Mtillcr-Jochmus (§64 du livre cité plus haut p. 2) avec qui je suis heureux de me rencontrer, sans l’avoir connu lors de la première édition des présentes Études. Trop rigoureux, sur ce sujet, envers les anciens , dans son bel et durable ouvrage la CM antique (Paris, 1804, in-8“) 111, c. XV, M. Fustel de Coulange, a modifié un peu la rigueur de ses jugements dans une seconde édition (186.5); il n’a pas encore, je crois, accordé assez à l’autorité des faits et des doctrines que je résume dans les pages ci-dessus. Cf. Laurent, Histoire du droit des gens, t. III, p. 9 et suiv.
