C. 1. BRIÈVETÉ DES PLUS ANCIENS DOCUMENTS

tuaires de Delphes, de l’Istliine, de l’acropole d’Athènes et d’Apollon Amyeléen à Sparte'. Chaque peuple avait naturellement, pour ces sortes d’hommag'cs, sa divinité de prédilection. Dans une ville du Péloponnèse, Minerv'e est adorée comme apportant la paix^-. Chez les anciens Romains, c’est Janus qui est invoqué comme le protecteur des alliances, et la double tîg-ure de ce dieu symbolise, dit-on, les deux peuples que réunit le traité de pai.x^; c’est d’abord le temple de Dius Fidius, puis le temple de la Bonne Foi, au Capitole, qui reçoit les exemplaires officiels des actes d’alliance

Le laconisme qui caractérise le traité d’Elis et d’Héréa n’est pas non plus accidentel, et il suffirait presque à lui seul pour dater ce monument, car il montre comme l’inexpérience d’un peuple qui s’essaye depuis peu seulement à rédig-er par écrit de telles conventions. On était sobre d’écriture alors, parce qu’on manquait de matières commodes pour écrire de longs actes ® ; peut-être aussi la simplicité des mœurs rendait-elle moins

' Thucydide, V, 18 ; cf. dans Pausanias, V, 23, et Diodore , XI, 26, un autre exemple du même usage.

* Corpus Iiiscr.gr. ,n°SS,i3: ’ASàvi cipTivofôfo; , inscription gravée sur la base d’une statue de .Minerve.

’ Servius, ad Yirgilii Æneid.