IV. iOG

ses champs ; ils ne lui ont jamais enlevé a ni ses bœufs, ni « ses chevaux ; d c'est pour servir Agamemnon qu'il a quitté la Thessalic, sa pairie; c'est pour venger l'insulte faite à Meneurs, son frère, qu'il est venu combattre au milieu des Grecs ; et maintenant ne menace- l-il pas Achille de lui enlever Briscis, le prix de sa valeur, et qui lui' fut donné par les Grecs ? Qui supporte tout le poids de la guerre, si ce n'est Achille? mais il quittera l'armée, il retournera eu Thessalic , il abandonnera Agamemnon au mépris des Grecs ef à sa propre impuissance.

- Racine, qui lui aussi prenait son bien partout où il le trouvait, bulinaiten vraie abeille littéraire sur toutes les fleurs de l'antiquité et particulièrement sur celles de la littérature grecque pour composer ainsi le miel de sa divine poésie. Il n'imite pas seulement Euripide ,. mais aussi Homère ; que dis-je? imiter! il le traduisait et transportait presque tout d'une piéci:, dans sis tragédies, les personnages de l'Iliade.

J'ouvre Iphiijènie et dans la querelle entre Agamemnon . et Achille, c'est l'Achille de V Iliade que je retrouve :

km champ* Ihcssaliens osèreid-ils descendre, Et jamais dam Larissa un lâche ravisseur

Qu'at-jo 1 me plaindre î Où son! les perles que j'ai fades ? Je n'; vais que pour vous harbarc que vous iles.

El quel fui le dessein qui nous assemble tous* Se courons-nous pas rendre llt-léiie à .-ou rpaua -.

i Ou ma (mm ou ma saur. l>ans Homère, Achille dil ■ mes bœufs ou ■ mes chevaux.- Où f^P nomot' luis GoliiJ $k«™ oflîj uÀv f-nou;. Racine a peur de ce- il.'ux mois =i cncrj;i.[iips pmirL.nil cl si cosformes au caractère du personnage ; il admirit les imaucw, ouirae il fail toujours ; il traduil Homère, comme il traduit Euripide , souvent avec trop de timidité.

ï Iphintiiir, act. IV, se. 6.

Rien de beau et en même temps de passionné comme la réplique d'Agamcmnoti dans Homère. Ce- n'est plus de l'épopée, c'est du drame. Achille, on se le rappelle , avait menacé le roi de s'en retrouroer sans retard avec ses soldais dans la Thessalic. Agamemnon lui répond :

« Puis doue , si ton cœur te pousse à la fuite. Je ne te (prie point de rester ici pour ma cause; assez d'autres « sont près de moi qui m'honoreront , et surtout le grand «Jupiter. De tons les rois, ses enfants, lu m'es le plus a odieux. Tu ne respires que discordes, guerres et combats. «Si tu possèdes plus de force, c'est un dieu qui le l'a « donnée. Ramène dans loti pays tes vaisseaux et les com- « pagnons el va régner sur les Myrmidons. Je ne me sou- « cie on aucune façon de toi ; ta colère ne me louche pas ■ cl je te brave encore par cette menace."

Racine , en imitant encore ce morceau , en a fail le meilleur des commentaires :

El dans Homère . Agamemnon achève d'allumer la colère d'Achille , quand , sortant des menaces vagues qu'il avait failes lout d'abord d'enlever la captive soil d'Achille , soit d'Ulysse, soil d'Ajax , il dit qu'après avoir renvoyé Chryséis, il ira lui-même enlever jusque dans la tente

' Iphiijènir, ict. IV, bc. 6.

d'Achille la belle Briseis pour apprendre de la sorte au fils de Péléc combien le roi est au-dessus de lui.

Achille bondil suus le double aiguillon de la colère cl de la douleur. Deux partis agitent son cœur; il se demande s'il ne percera pas avec son glaive l'audacieux Agamemnon, ou bien s'il devra maîtriser sa fureur. Déjà il a lire sou épêe du fourreau.:.. Que va-l-il arriver î

Ici un gracieux incident. Merveilleux pour nous autres modernes , il élail tout naturel pour des Grecs habitués par leurs croyances religieuses, à l'intervention fréquente des dieux dans les choses hiinuuui.s. .Minerve , envoyée par Juuon qui chérit les deux guerriers, descend de l'Olympe ; elle se glisse derrière Achille , cl , visible pour lui seul , eiie le saisit par sa blonde chevelure. — Image charmante et pleine d'uni; niilde familiarité ! — Achille, en l'apercevant, la prend à témoin de l'affront qu'un lui fait subir ; il en l'ail le serinent : le roi va tomber sous ses coups. Mais la sage Minerve fait entendre sa voix persuasive ; Achille pourra « exhaler son courroux, s'il le veut, en

le chef de l'armée ; il réprimera sa colère ; il obéira aux

El le fougueux mais religieux Ai hille réprime sa fureur puni' obéir aux dieux ; et aussitôt, appuyant sa main formidable sur la gai'de d'argent de son glaive, il le repousse dans le fourreau. Et Minerve, heureuse d'avoir mené sa mission à bonne fin , reprend son vol vers les cieux.

Si la déesse a permis h Achille « d'exhaler son cour- « roux en reproches contre Agamemnon , a il faut convenir qu'Achille use largement de la permission. Se tournant rie nouveau du côté d'Agamcmnon, il s'écrie : «Toi ejue » l'ivresse égare, qui as l'œil impudent du dogue et le «cœur d'une biche, s etc. :

Oivùjiipt;, *uïi; àii\i-i-.' i/yn , Xf«ii;v S fWyno.

Les raffines , et Platon hn-mfime est de sonl scandalises des propos qu'Homère p bouche d'Achille; mais Ilnmére peignait le temps, j Ne vous y trompez pas, dit exc " sujet un traducteur et nu commentateur s mère, ne vous y trompez pas ; si c'est à t

secours ; qu'Agamemnon ne pourra rien pour eux quand ils tomberont sous les coups de l'homicide Hector, et "qu'il s se rongera le cœur pour avoir outragé le plus brave des i Grecs '.o

Dans toute celte armée , témoin de celle querelle , personne ne se lèvera donc pour empêcher une séparation fatale et pour réconcilier les deux princes, landis que peut-être il en serait lemps encore? Personne ne leur fej.i-l-i! entendre la voix de In modération et de la raison?

I Reip., lib. Il], I. VI, 6dil, bip. p. Ï68.

s Duf-as-Montbcl. Otiscr-ntium <«r l'Ilîmle d'Homère, 1. 1. p. 3Î et S).

av. îis et î4i, p. ta.

Un homme le tentera du moins ; c'est le seul à qui son rang, son grand âge et son expérience non-seulement donnent ce droit, mais imposent ce devoir. Nous touchons à l'un des plus bonus épisodes de ce premier chant si riche en beautés de toutes sortes. Homère va nous faire faire connaissance avec un personnage que nous retrouverons plus d'une fois sur nos pas ; ce personnage remplit toute Y Iliade et partout l'anime de sa douce et persuasive éloquence. Disons-le tout de suite, c'est de ce personnage et de la situation où nous allons le, trouver tout à- l'heure , que c'est sans doute souvenu Virgile , le pieux et heureux disciple d'Homère. Parlant quelque part de l'influence exercée par la présence d'un homme respectable au milieu d'une émeute, le poêle latin a dit: «Ainsi, quand dans un grand peuple éclate, comme i trop souvent , une sédition, et que l'ignoble multitude * se livre à ses fureurs , les pierres et les torches volent. «Dans sa colère, elle se fait les armes de tout. Qu'alors a vienne à paraître un homme recoin mandable par sa piété set ses services, dès qu'on l'aperçoit, on se tait, on o ouvre une oreille attentive. Lui, par ses discours, gouï verne les esprits et apaise les cœurs'.*

Ce que Virgile nous montre sous forme d'une comparaison', Homère nous le fait voir, à peu de chose près, èn action. U ne s'agit point ici , il est vrai , d'une émeute populaire, mais de la querelle entre deux princes puissants et violemment irrités, auxquels il sera d'autant plus

llle rfflil rffeffi AHfenof, '( peetora mulet.

(in. I, v. ias,i m .).

~ À propos des ïciiIs inuiiiu's ei que >ieni mimer Nepiiinp,

sagesse. Achille s'était assis, apms avoir jeté son sceptre à terre. Prés de lui , debout, se tenait Agamemnon frémissant de colère, .le laisse maintenant parler Homère : « Au milieu d'eux se lève Nestor, nu langage persuasif; « orateur harmonieux des Pyliens, des paroles plus douces «que le miel coulaient de ses lèvres. Déjà il avait vu « périr deux générations d'hommes qui naquirent et furent

0 nourris avec lui dans l'heureuse Pylos ; il régnait alors « sur, la troisième. Plein d'amour pour les Grecs, il leur

1 adresse ces paroles :

i Grands dieux ! quel deuil immense va régner sur la i Grèce ! que Priara et les fils de Priam vont se réjouir ! «et quelle joie pour lous les autres Troyens, s'ils ap-

0 prennent vos querelles , vous les premiers des Grecs on

* sagesse et en valeur ! mais laissez-moi vous persuader ;

■ vous clcs l'un et l'autre plus jeunes que moi. Autrefois s j'ai vécu avec des guerriers plus fameux que vous encore

■ et dans aucune occasion ils n'onl rejeté mes- conseils

« Vous donc aussi , écoulez nies avis. Agamemnon , quelle « que soil ta puissance , n'enlève pas la captive d'Achille ,

* permets qu'il garde une récompense que lui donnèrent c les enfants des Grecs. Et loi , Achille, ne cherche pas à s lutter avec le roi, puisque jamais roi décoré du sceptre i! el comblé d'honneurs par Jupiter ne recul en partage if une semblable gloire! Si tu es vaillant, si tu as pour

1 mère une déesse , lui pourtant est plus puissant el règne «sur un plus grand nombre de peuples. Fils d'Atrée , i calme la fureur, el je vais prier Achille de réprimer sa <t colère ; il est pour tous les Grecs un puissant rempart

dans cetle guerre funeste '. o

Arrêtons- nous un peu sur cet admirable morceau,

d'une éloquence si douce, si naïve et si vraie. Quel amour île la patrie dans ces mois : < Grands dieux ! quelle triss tesse profonde va s'emparer de loutc la Grèce ! 1 El la seconde pensée de ce discours? < Que Priam et les fils de fPriam vont se réjouir, et quelle joie pour lous les « autres Troyens, s'ils apprennent vos querelles 1 ! »

? xev rte**» lïpfcpiof . np«î[iIHj t< TraïSif ,

tîUoi TE TpSlC [lift. Xtï Xl/IpO^TO OujAlÔ,"

Combien Arislote a raison de l'admirer comme un modèle de raisonnement dans la circonstance présente ! Quel meilleur moyen , dit le philosophe de Slagyre, pour détourner les hommes d'une mauvaise action que de leur

El pourquoi Achille cAgamemnon n'écouleraient -ils pas Nestor; ne sont-ils pas plus jeunes que lui? K'a-t-il pas vécu jadis avec des guerriers plus fameux qu'eux? Adorable jaciance que lui pardonne le lecteur, comme la loi pardonneront sans doule les princes auxquels, il s'adresse. Nestor est bien le vieillard comme le définit Horace :

Laudtdot temporii «ni Si prifio, cniMi roslN/fiJurififr nnniirwa .'

Mais , cependant , dans ses paroles , quelle adresse cachée! quels menagemenfs nu milieu des reproches! Il rend à chacun ce qui est a chacun : au fils d'Atrée, la puissance; au fils de Pélée , la force ; à l'un, le respect absolu eu sa qualité de roi el chef de la Grèce ; à l'autre , la déférence basée sur ses services, il les gourmande et

' Je trouve un trait du mr peiiiv <l;ms le i'ainriix rlisL-nurs do Srnoji, au

cleuxii'nic livre de l'ËnoJda :

Sumilt panai

Hoc llhucm itli! tl inagnn nirni-nUir .Mriilit. i Rhtl. , Mb. t, c. 5.

les flafle à la rois , el les met ainsi tous les deux dans l'impossibilité de s'irriter contre lui. Heureux effet de celle heureuse éloquence ! Agamemnon reconnaît a que «les discours de Nestor sont remplis d'équité, » et, de son côte, Achille déclare qu'il ne s'opposera pas & l'enlèvement de Briséis. L'assemblée se disperse , et Achille se retire dans sa tente avec ses compagnons et Palrocle son ami.

Cette résolution prise par Achille est comme le nœud de l'Iliade, comme le pivot de toute la machine poétique, i On voit, dit à ce sujet un estimable critique, que. h: « repos auquel Achille va se condamner sera plus fécond i en désastres que sa haine contre Agamcmnon, et que 4 l'action sans laquelle il n'y a pas d'épopée, naîtra de » celte inactivité même '.a

Agamcmnon , cependant, conformément aux oracles de Calchas et aussi pour obéir aux sages paroles de Nestor, renvoie Chryséis à son père ; un navire monté par vingt rameurs es! équipé ; lui-même y a conduit Chryséis, luimême y a place aussi l'hécatombe sacrée destinée à Phébus. C'est Ulysse qui est chargé de ramener la jeune fille a Chryse. Mais, en même temps, Agamemnon ordonne à deux hérauts d'armes, Eurybate et Talthybius , de se rendre dans la tente d'Achille, et d'en faire sortir, pour lui amener, de gré ou de force, la belle Briséis. Tout le récit qui suit est admirable de vérité et de naturel. Les agents du roi , comme s'ils avaient conscience de l'injustice de leur mission, ne partent qu'à regret, et quand ils se trouvent en face d'Achille, assis devant sa tente, ils sont saisis de respect cl de crainte. Mais Achille n'est pas homme à confondre des agents innocents avec celui qui leur a donné des ordres si injustes ; il les salue

1 lie Soles. Homère , Heçh crehex 'ur sa personne el analyse rnitonnée <*r

île l'outrage qu'on lui fuit ; il se dégage A l'avance de toute responsabilité des mallieurs que l'injustice d'Agamemnon attirera infailliblement sur l'armée des Grecs. Puis il ordonne à Patrocle, son ami , de conduire Briséis hors de la tente, afin qu'on l'emmène. Briséis suit les hérauts à regret.

Achille s'est contenu , ce semble , en présence des mi- ] ni sires d'Atride ; peut-être aurait-il eu boute de laisser : échapper devant eux une marque de faiblesse ; mais les sentiments violents ne se compriment pas longtemps. Il le savait bien le vieil Homère ; car aussitôt que les hérauts d'armes se sont éloignés, il nous montre Achille assis , loin de ses compagnons , sur les rivages de la mer blanchissante, les regards fixés sur le noir Océan, et s versant des larmes. » Oui, le fier Achille pleure.

J'aime à lui mir ivrsrr (in plturs ;i(«Jr un affront.

La nature humaine reprend ici le dessus. L'o caractère d'Achille, et louons-en le poêle, est un mélange d'héroïsme et de faiblesse, ci il ne se démentira pas jusqu'à la fin du poème ; c'est pourquoi on l'admire et on l'aime à la fois : on l'admire comme héros, on l'aime comme homme. Sous cette poitrine bardée de fer, bat un cœur d'homme.

Dans sa douleur, il s'adresse à Thétis , sa mère, qui i habite sous les flots de l'océan. Thétis a entendu la voix de son fils; elle quitte sa retraite, parait au-dessus des (lots et vient s'asseoir près de ce cher fils, dont la destinée doit être si courte, sans que, — il s'en plaint lui-même, — la gloire vienne l'en dédommager, puisqu'on l'outrage et qu'on lui enlève une récompense que lui donnèrent les Grecs. El voilà qu'elle lui parle, le flatte et le caresse de sa main, l'interroge, l'appelle par son nom : « 0 mon fils, pourquoi pleures -tu ainsi? quel

;iO CHAPITRE I.

« chagrin s'est emparé île Ion âme ; parle , ne me cache « rien , afin que nuns v songions ensemble

La nature , toujours ia nature. On oublie qu'on est en présence de héros et de dieux ; on ne voit, ou n'entend qu'un fils outragé qui , avec une soudaineté toute enfantine , s'est adressé , dans sa douleur, à sa mère ; et une mère tendre et dévouée, qui cherche a lire dans l'âme de ce lils bien-aimé , -t'associe aussitôt à sa douleur, embrasse J'avance sa cause quelle qu'elle soil. Achille s'épanche et longuement dans le sein do celle bonne mère ; lui raconte tout ce qui s'est passe, et finit par demander à sa mère d'intervenir en sa laveur auprès de Jupiter, Jupiter doit de ia reconnaissance à Thétis qui l'a soutenu dans la guerre contre les géants ; qu'à son tour il serve les intérêts de Thétis. lïf qu'est-ce donc que Thélis doit

■I- m I. r i lupil' i ' Ai lull- . ■ >r. fur I ' < ■■'il- . ■-■■if.-

que, sur les instances de Thétis , Jupiter vienne en aide aux Troyens et leur donne la victoire sur les Grecs, les Grecs qu'il enveloppe maintenant dans la même haine qn'Agamemnon ; « qu'ils expirent tous sur le rivage ; que i tous reconnaissent quel fut le crime de leur roi , et « qu'Agamemnon sache quelle faute il a commise en méo prisant le plus brave des Grecs".» 0 aveuglement de la colère ! 0 égoïsme de la passion ! Voilà Achille sacrifiant ses compatriotes et ses frères d'armes , innocents d'ailleurs , à sou amour- propre et à son orgueil offensé,: à peu près comme la Camille de Corneille sacrifie à soin amour blessé tous les Romains, ses compatriotes , innocents pourtant de la mort de Cnriace. Mais, avez- vous bien entendu? il faut aussi qu'Agamemnon, en voyant périr son armée, sache bien que la cause de tous ces

l V. 3S1 et 86*.

s y. iio-tu.

malheurs, c'est Achille, Achille qu'il a outragé, mais non impunément. Celte pensée du fils de Thé lis savourant à l'avance sa vengeance , rappelle le cri d'ilermione, après qu'elle a armé le bras d'Ores te, pour frapper Pyrrhus qui l'avait blessée au cœur :

Thélis console de son miens la douleur d'Achille ; elle interviendra pour lui ; elle usera de son crédil auprès de Jupiter pour servir sa vengeance; et dès que les dieux et leur souverain , en ce moment en Ëlhiopie où le peuple leur offre une fûte , seront rentrés dans l'Olympe , Thélis ira implorer le fils de Saturne, en faveur d'Achille.

Tandis qu'Achille , «près le départ de sa mère , demeure sous sa tente, accablé de tristesse, et qu'il regrette la belle Briséis , Ulysse a ramené , d'après les ordres d'Agamemnon, Chryséis à son père. 11 serait trop long d'analyser ce récit de là mission d'Ulysse, récit qui n'occupe pas moins de soixante vers dans le texte , et qui est un modèle de rapidité, de précision. On assiste à l'arrivée d'Ufysse , dans Chrysc, où il rend Chryséis à son père ; on est présent au sacrifice olîert à Apollon, aux vœux faits par Chrysès en faveur des Grecs qui lui ont rendu sa fille, au repas tout homérique qui suit l'immolation des victimes , au chant des hymnes saintes , puis, le lendemain, au dépari matinal des Grecs cl à leur retour dans le camp. Hâtons-nous maintenant d'arriver à la seconde moitié de ce premier chant , empreinte d'un caractère tout particulier.

11 y a dans le drame de Y Iliade deux sortes d'acteurs : les uns sont des héros et des hommes , les autres sont

1 Andnmaqm, art. IV, sr. i

des dieux. Ceux-là agissent sur le sol de la TVoade, ceuxci, dans l'Olympe. Homère nous a déjà Tait connaître les principaux d'entre les premiers ; il va nous montrer les plus importants parmi les" seconds.

Jupiter el Ions les autres dieux, après une absence dedouze jours, sont revenus de l'Élhiopie el sont remontés dans l'Olympe. Voici Jupiter assis, loin des autres dieux, sur les cimes les plus élevées de l'Olympe. C'est là que vient le trouver Thétis qui »!a pas oublie les prières de son fils.

Un mot d'abord sur les dieux d'Homère. La religion des Grecs du lemps d'Homère était l'anthropomorphisme, progrès immense, el qui n'a du qu'après un long temps, succéder à un fétichisme grossier importé, dans le principe, par des colonies venues d'Kgyple el d'Asie. Les dieux d'Homère partagent les plaisirs et les douleurs physiques de l'humanité ; ils éprouvent également toutes les passions humaines dans toute leur faiblesse et dans toute leur violence : ils sont orgueilleux , jaloux , égoïstes et vindicatifs. De là, la facilité avec laquelle les Grées devaient admettre la réalité de semblables êtres, dieux par leurs attributions el leur pouvoir, mais hommes par leur manière de sentir. « Homère , dit fort bien un critique contemporain, h Homère a montré les dieux comme on les concevait de « son lemps , tour à tour débonnaires, brusques, colères, « personnels , doués au plus haut degré de passions hu- « maines , mais avec des facultés et des forces surnatu- « relies; il ne paraît jnin.iis s'inquiéter des inconséquences h qu'un railleur y trouverait. - Virgile, en recevant ses « dieux tels que les lui donnait la tradition , les a soignés «comme quelqu'un qui n'y croit pas, et qui est venu « depuis Cicéron el César , — comme qui dirait depuis « Voltaire.

i' Homère n'a pas tanL soigné les siens , car il y croyait « ou on y croyait autour de lui.... Homère a sur les dieux

« les idéûs de son âge, d'après lesquelles on leur ottri- « buait sagesse sans doute , prévoyance , puissance , maïs • en même lemps les passions e! les mœurs humaines , « festins, chants, amours, habitacle et pourpris duré et « le goût de loutes ces choses ; avec eux on esi plus liant a que l'humanité d'un ou plusieurs crans : l'étage esl «supérieur, voilà tout'.»

Examinons.

Thélis s'est planée prés du maître des dieux. Le poëte nous la montre , et la peinture est charmante , nui de la main gauche. presse les genoux de Jupiter, et de la droite lui louche le menton, altitude ordinaire aux suppliants chez les anciens'. Elle prie le dieu, en reconnaissance des services qu'elle lui a rendus jadis, de venger son fds outragé par Agamemnon, qui lui a ravi sa récompense. Que Jupiter donc, pour honorer Achille, donne îa victoire aux Troycus jusqu'au jour où les Grecs reviendront a Achille pour le combler d'hommages et de gloire.

Ainsi, dans Virgile, Vénus, ses beaux yeux voilés de pleurs, intercède pour un fils malheureux, cl à qui les dieux pourtant ont promis puissance et grandeurs. Le Jupiter de Virgile promet a Vénus d'exaucer sa prière, de la meilleure grâce du monde, et s'empresse de la rassurer par un sourire et un baiser*.

Le Jupiter d'Homère est moins empressé; il garde longiciïtps un profond silence. Mais Thétis ne se décourage pas. Elle est mère. Elle redouble ses instances avec une persistance et , il faut le dire aussi , une habileté tontes

1 M. Sainle-Beuve, Éludt sur Virgilt, p. SIS et ÎI9.

'-'Voir Euripide (H.'tuhe, v. BIS). — Mous lisons tiens Pline: Aoliquit Gmcitt , in supiilii-ainh hu-hIhii, ni, 'm a ire , mwj erni (lli/lor. aatural. . lib. XI, c S, v. 103, éd. Miller i, t. T, p.

3 Qlti lubriiltm .... vultu.

Otaila litaml nela (Aen. I, v. ÏS4, S5S).

féminines; «elle reste toujours iiltacliée aux genoux du ilieti , dans la même altitude , cl l'implore de nouveau en ces termes :

n Ne larde point , dît-elle , à m'accorder celte grilce et « à m'en donner un signe certain , ou à me la refuser ; « que je sache si de toutes les déesses je dois être la plus a méprisée 1 , s

Jupiter est vaincu ; mais il sent a l'avance tout le poids de la responsabilité qu'il assume sur lui en accordant à Thélis sa demande. Il soupire ; que de maux il prévoit! Il redoute à l'avance — et il ne se trompera pas en cela — les reproches et les railleries de Junon ; elle l'accusera de favoriser les Troyens. El le voila qui jefte autour do lui des regards inquiets; pourvu que Junon n'aperçoive pas Thétis ! il songera a satisfaire Thélis , mais qu'elle s'éloigne.

Où sommes-nous ici? Dans l'Olympe ou sur la terre? Dans la grave épopée ou eu pleine comédie V Est-ce Jupiter qui parle ainsi ou le C/iri/.w/ci le Molière, hésitant entre Philaminte cl Murliiic, comme le faillie (ils île Saturne entre Junon cl Thélis '.' La situation est tout aussi comique, ce nous semble, d'un coté que de l'autre. El puis, après avoir montré Jupiter si petit, comme Homère immédiatement le relève ! il donne à Tiiélis le gage infaillible de sa promesse , c'est-à-dire le signe de sa tète : " Jupiter abaisse « ses noirs sourcils ; la divine chevelure s'agite sur la tète « immortelle du monarque, et le vaste Olympe en est h ébranlé*.» Image pleine de grandeur, de majesté et de force , rendue dans le texte en trois vers d'une harmonie