TUDBS sue LE XIX' SIECLB

rieuse puissance qui nous broie ainsi, c'est le silence. II n'est point de cri de haine, de blaspheme plus sinistre en sa sobriety, en sa simplicity calme que la fin duMont des Oliviers :

Ainsi le divin File parlait an divin P^re.

II se prosteme encore, n attend, il esp^re ; Mais il remonte et dit : <c Que votre volenti Soit faite, et non la mienne, et ponr T^ternit^. :» — Une terrenr profonde, nne angoisse infinie Eedonblent sa torture et sa lente agonie.

II regarde longtemps, longtemps cherche sans voir. Comme un marbre de deuil tout le del etait noir; La terre, sans clart^s, sans astre et sans aurore, Et sans clart^s de F^e, ainsi qu'elle est encore, Fr^missait. Dans le bois il entendit des pas, Et puis n vit r6der la torcbe de Judas.

S*il est yrai qu'au jardin des saintes Ecritures, Le Fils de PHomme ait dit ce qu'on voit rapports, Muet, aveugle et sourd au cri des creatures, Si le ciel nous laissa comme un monde avort^, Le juste opposerale d^dain a Tabsence, Et ne r^pondra plus que par un f roid silence Au silence ^temel de la Divinity.

Le troisi^me degr^ ou Vigny s'arrSte un instant est une consideration stoicienne des choses. — Oui^ tout est mal : il faut en ^tre bien convaincu et se taire. Le blaspheme est trop 6videmment une faiblesse et une vanity deplus. L'afen^jraWonestlavertu dupenseuretderhomme fort. Les animaux nous Tenseignent. lis meurentsans plainte {La Mort du lotip) :

A voir ce que Ton f ut sur terre, et ce qu'on laisse, Seul le silence est grand, tout le reste est faiblesse.

• • • . Si tu peuz, f ais que ton 4me arrive,

A force de raster studieuse et pensive,

Jasqn'& ce haut degr4 de stoique fiert6

Oil, naissant dans lea bois, j'ai tout d'abord inont^.

G4mir, plemer, prier est ^galement llUshe.

Fais 4nergiqaement ta longne et lonrde tftche

Dans la voie ou le sort a vonlu t'appeler^

Puis, apr^ comme moi, sonffre et meurs sans parier.

Dem^me le dernier mot de Laurette est « abnegation; » de m^me tout Tesprit de la Canne de jonc est servitude accept^e et silencieuse, acquiescement k la souffrance comme k une distinction, sentiment raffing que les grands ccBurs ont Yhonneur de souffrir, « sentiment fier, inflexible, instinct d'une incomparable beaute, qui n'a trouv6 que dans les temps modernes un nom digne de lui... Gettefoi quime semble rester k tons encore et r^gner en souveraine dans les arm^es^ est celle de VHonneur, »

II reste un pas encore, que le pessimiste pent faire, s'il n'est pas m^chant ; qu'il n'aime point k faire parce que, m^me s'il n'a point de m^chancet^, 11 a toujours de Tamertume ; que La Rochefoucauld (voir son Portrait par lui-meme) se defend d'avoir fait ; qui est pourtant le plus haut degr6 moral ou le pessimisme puisseatteindre et son terme naturel s'il agit dans un coeur g^n^reux du reste et bien place : c'est un mouvement de pitie pour ces dtres que Ton voit les malheureux jouets d une injuste et inipitoyable rigueur. Pitid sombre et sans larmes, mais energique et passionnee, qui est comme la forme gen^reuse et le bon c6te de la colore. Quand Tin dignation contre Toppresseur n a point sa source dans la pitid pour I'opprim^, il se peut qu'elle la fasse naltre. C'esticile cas.