M, Gevaert, op. cit

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lateurs. Faut-il rappeler le passage si connu de la République^ où Platon, après avoir écarté de l'éducation les harmonies molles et plaintives, indignes de former les gardiens de l'État, n'autorise que les harmonies dorienne et phrygienne, dont il dégage -un idéal qu'on peut bien appeler sociologique, puisqu'il est à la fois celui du guerrier, du magistrat, du prêtre môme, en un mot du citoyen ? Faire des hommes et des « citoyens » (le terme revient sans cesse), telle est bien Tauguste mission qu'Aristote également assigne à la musique. Longtemps avant le développement de la philosophie hellénique, les institutions d'unThalétas entraient déjà comme éléments dans la législation d'un Lycurgue, et Pindare invoquait Apollon «qui introduit dans le coeur le paisible amour de la loi*. »

Par la grâce, ou le miracle du génie, cet art, largement social et populaire, n'en était pas moins un art délicat et subtil. La musique des Grecs consistait bien dans ce qu'a dit M. Gcvaert^: a Un dessin mélodique, sobre de contours et d^expression, indiquant le sentiment général par