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tive qu'individuelle. Il n'admettait point qu'on considérât l'artiste comme un prodige tombe' du ciel. Il ne voyait en lui que « la floraison d'une puissance collective, floraison capable de produire à son tour des germes nouveaux ^ »

Rien de plus conforme que de telles théories aux pures traditions de l'esprit allemand. Coopération de tous les arts à l'œuvre d'art, origine et fin sociale de Tart, toutes ces idées se rencontrent déjà chezles philosophes, les critiques et lespoètes antérieurs au maître de Bayreuth. M. Chamberlain, et avant lui M. Edouard Rod^ ont pu les signaler dans le Laocoon de Lessing aussi bien que dans V Esthétique de Hegel, dans la Causérie sur Alceste de Herder et dans la Correspondance de Schiller et de Goethe. Schiller, préoccupé de la désagrégation, et, comme il disait, de « Témiettement individuel », espérait de Part seul une restauration de l'unité humaine. Quant à la formule w^agnérienne : « Le peuple, force efficiente de l'œuvre d'art », elle semble contenue à l'avance dans cette pense'e de Gœthe : (c C^est l'ensemble des hommes qui s^ul peut