ACTE ET PUISSANCE
la preuve de S. Anselme, 208 ;
— sa critique, 209.
— 4» preuve par les Aspirations de l'âme, VU 212-215 ; le fait, 212 ;
— ce qu'il prouve, 213; — foi ou scepticisme universel, 214.
— 5' preuve par l Ordre moral. VII, 216-220 ; — triple révélation du devoir, 217 ; — prouve un législateur, 218 ; - un juge, 219
— Consentement universel, VII, 222- 261 ; — valeur de cette contreépreuve, 222-225 ; - la voix des peuples, 223-233 ; — des grands hommes, 234 259; palrimoine du genre humain, 259-261
Dieu (connaissance de), VII, 209-285 •
— Est-il inconnaissable ' 269 ; — '
milieu entre deux excès, i'7l ;
le mystère est partout, 271-273 ;
— objections et réponses. 275- 278 , — la méthode, 278 ; - voie de causalité, 2S0-283 ; — voie négative, 283 ; — voie positive :
l'anthropomorphisme, 284-285.
rieu (sa rmture), VU. 280-309; — L'aseité radicale, 286-290 ; — Dieu est l'être véritable. 290-296; — Dieu estl'êtreen plénitude, 297 : — quatre preuves de sou inllmlé J97-301 ; objections et réponses, 301-307 ;
— corollaire sur l'unité de Dieu, 307-309.
— (attributs négatifs). VII, 310-343.
■— 10 Simplicité, 310 315; —ni composition physiijue, 31,5-318 ; — ni métaphysique, 318-322 ; — ni logique, 322-323 zz2" Immutabilité, 323; — n'est pas la non-.iciivité, 328; — le devenir hé-élicn, 329- 331. = 3° Eternité, 31 ; preuves, 333 ; - comparaisons, 333- 338. =î 4° Immensité 338 : présence dans tous les iit-iix réels, 341 ; — et possibles 43 ; objections et réponses. 344-343.
— (attributs positifs), ' II 346-407. = 1» Intelligence. 346 ; — preuves, 347-330 : — objets de la sciem-e de Dieu, 350; — lui-même. .350; — les possibles, 354 ; — les ciéalures, 339 ; — les futurs libres. 365 ;
TABLES GENEKALES
— futurs condilionnels, HOO ; — Ihomisles cl inolinistes, 300-378 ;
— caractères de la science divine, 378-382 = 2» Volonté, 383 ; — elle est libre. 384-38G ; —liberté el nécessité. 387-301 ; — elle est toute-puissante. 3{>2-395; —elle est bienbeureuse, 390-308. = 3» Personnalité, 309; — définition, 400 ;
— quatre caractères, 4111 ; — ils s'appli(iuenl ;i Dieu, 401-40") ; — le sentiment religieux. 400-407.
Distinctions, leurs espèces, II, 2o8-2e0
Divisibilité du continu. Possibilité el conditions, VI, 120-129;
— de retendue abstraite, 129-130 ; concrète. 1 ''0-147.
Dogmatisme. IX, 22-27 •. — ses trois postulats 343-354.
Dogmatisme moral, IX. 02-09.
Dogme, son évolution, IX, 251-202.
Doute (Vov. Certitude:.
Doute méthodique, IX, 338-355.
Prélim., 338-341. = 1° Doute universel dans l'invention, 342 ; — la « table rase », 342 ; — rien de contradictoire, 343 ; — autorisé par Aristole et S. Tbomas, 344. = 2" Doute universel dans la démonstration. 343 ; — impossible sans point d'appui, 340; — postulat de Uescarles. 340 ; — triple postulat de Balmès, 348; — nos critiques, 349-331 ; — et si les trois postulats sont contestés? 351 ; — recourir à la métliode d'invention, 332; — plus de dogmatisme exagéré, 333.
Dualisme philosophique, VII, 440-
Dynamisme, exposé historique, II, 89-97 ; =^ 1° Critique générale, 98- 108 ; — il n'explique ni les changements spécifiques, 98 ; — ni r « illusion » de l'étendue, 99; — ni l'unité de l'être, 103 ; — et il admet l'action à distance, 103 ; = 2* Criti(iue des systèmes, 109-114; — de Leihnitz, 109 ; — de Boscowich, 110 ; - de Kant, 113 ; = 3° Genèse de l'erreur dynamiste, 113-118; -remèdes, 118-119.
Eduction des formes (Voy. Matière et Forme).
Effets, produits dans la puissance passive, I. 211 ; — dans la puissance active, 213 ; — synthèse des deux lois. 213 ; — quel elTet manifeste la cause ? 216 ; — comment on se meut soi-même, 218 ; — origine de l'elTet produit, 221-233 ; — elTet ad extra, 230-204.
Effort (analyse de 1") ; effort d'attention, de délibération, de résolution, d'exécution. VIII, 58-65 ;
— la thèse des idées-re/lets, 181 ;
— critique de l'eiïort musculaire, 182 : — d'attention. 185; - d'arrêt, 188; - de décision, 190-198.
Ee;o'isme, Altruisme, VIII, 333.
Eman^tisme, VIT, 442-440 (Voy.
f'anthéisme).
Empirisme, sa théorie de l'idée, IX, H2 ; — du jugement, 132 ; — du raisonnement, 179; — son critère, 299 (Vov. Positivisme}.
Epigénèse, IIÏ, 170-183 ; — I, 292.
Equation entre l'intelligence et le cerveau, IV, 136-157. = L'union n'est pas l'identité, 130-138.= L'équation n'est pas prouvée, 138- 140; — comparaison des volumes, 140-142 ; — des poids, 14-^-143 ; — des poids relatifs, 140-148; — des qualités chimiques, 148 : — des qualités physiques, 149-132 ; — l'insuccès estcomplet, 133-154.= L'équation ne prouverait rien, 154-155 ; — harmonie nécessaire, 136-137.
j Erreur, le dilemme de Lequier, IX, 57 ; — son explication, 70 et 327 (Voy. Certitude, Vérité).
Espace et Temps (leur objectivité), VI, 13-44 ; — La question, 15 ; — réponse du bon sens, 17-21 ; — réponse de la science, 21-28 ; — de la raison pure, 29 ; — subjectivisme innéiste, 29-32 ; — empirique, 32-34 ; — empirisme intelligent, 34-37 ; = ObJ. 1" nous ne sentons que nos sensations,
37 ; — 2° les illusions des sens,
38 ; — 3» les sons et les couleurs,
42-44 (Voy. Critique de Kanl). = Leurs oppositions et analogies, 241-243 ; — parallèle, 273-27o ; — le Temps ne se ramène pas à l'Espace, 275 ; — ni l'Espace au Temps, 276 ; — genèse des deux notions, 277-278 Espace nature de 1') : 1" Les systèmes VI. 197-212; — Kant. 198 ;
— Leibnitz, 199 ; — Uescarles, 206 . — Gassendi, Royer-Collard,
208 ; — Newton et Clarke. 210- 212. =2° Théorie de S. Thomas, 213-222 ; — espace réel, 213-216 ;
— espace idéal, 216-220. — ( orollaire sur l'espace à n dimensions, 221-222 (Voy. Vide).
Eîspèce impresse, son rùie, I, 382-384 ; - IV, 282 ; — V, 28 ; — IX, 317
Esthésimétrie ou Psycho-physique IV 208-229. Ses prétentions, 208. = 1° Mesures par le temps,
209 ; — expériences, 210-214 ; — leur discussion, 213 ; — dernières expériences, 217 ; — leur peu de valeur. 218 ; — objection du D' Schirr, 219. = 2» Mesures par la quantité, 220-222 ; - loi de \\eber. 223 ; — sa valeur incomplète, 223 ; — cause de l'insuccès, 227 ;
— accord avec S. Thomas, 226;
— les sens et la raison, 228 229.
Etendue, sa négation par les dy-
namistes, II, 99 et suiv. (Voy.
Espace. Continu .
Eternité du monde, VII, 86-117 ; — de Dieu, 331-338: — création ab eeterno, 471-477 (Voy. Temps).
Etre r , son existence, saisie par la conscience, I, 68 ; — par les sens externes, 71 ; — prouvée par les sciences, 71-73; — par la raison, 73-73 ; — preuve par l'absurde, 76-87 (Voy. Substance, Néant).
Eudémonisme et la morale, VIII, 246-231.
Evidence (1'), IX, 312-.537. ==:l»Sa théorie, 312 ; — ]"évidence objective, 313 ; — son explication 314; — impuissance des subjeclivistes, 313 ; — leurs aveux, 316 ; — Obj.
on ne compare la pensée qu'avec elle-même, 317 ; - Obj . les évidences illusoires, 317 ; — l'halluciné 318; — les sons et les couleurs, 320 ; — Obj . 1 évidence aurait besoin de preuves, 321 ; — toute évidence est Traie, 322. =r 2» Comment constater l'évidence ?
322 ; — il suffit d'examiner si elle est claire ou douteuse. 323 : — si elle est inierne ou externe, 324 ;
— partielle ou totale, 323 ; — Obj. la logique devient inutile, 326 ; — l'erreur impossible, 327- 329. = 3' Par quoi remplacer l'évidence ? 32U ; - le bon sens de Reid. 330 ; — la croyance aveugle, 331 : — l'instinct,' 332 ; — le sens spirituel 333 ; — la raison pratique 334 ; — un nouveau probabil isme. 336.
Evolutionnisme absolu, I, 66-102.
— Le « Dieu-Progrès » des Hégéliens, VII 417-419 ; et 430-4.33 (Voy. Devenir. Panthéisme).
Evolution des espèces, III, 203- 278. — Elat de la controverse, 203-207. = 1" Question de droit:
les hypothèses, 208 ; — l'évolution idéale, 208 ; — l'évolution passive, 208 ; — révolution active. 210 ; — monisme, 210; — transformisme, 211 ; — darv.inisme, 212 ; — thèse de la fixité. 212-222 ; — examen des hypolhèses, 223-238. — 2»
Question de fait : est-il prouvé ?
232 ; — réponse de la Bible, liberté des opinions, 2ÎJ3-236 ; — réponse de la science, 236; — a-t-elle un critère sûr de l'âge des terrains?
260-262 ; — les résultats négatifs, 263-269; — les résultats positifs, 269 ; — époque quaternaire, 270 ; — tertiaire, 27i ; — secondaire, 272 ; — primaire, 273 ; — pas de vraie progression, 273-275 ; — conclusion, 276-278. = L évolution étendue à la formation du corps de Ihommc, 313 fin
Existence (Voy. Nécessaire, Contingent)
Expérience, son rôle chez Descnr-
TABLES GÉNÉRALES
tes, I, 142-150 ; — chci les scolastiques,22,388 ; - U. •22-33 ; IV. 18- 10 (Voy. Mëlhotle erpi-rimentale).
Facultés, principes de leur classili.alion, IV, [!08-30it.
Fidéisme, IX, 261>-290. — Prélude, le douie de i'ascal, 270 ; = l» (Idéisme pur de Muet. 271 ; - critique, 272 ; =: 2° Traditionalisme, 274 ;
— origine du langage. 275 ; — critique, 276 ; =3''Mennésianisme, 277 ; — discussion, 278 ; — Fidéisme mitigé, 280 ; — son âme
. de vérité. 282 ; = 4» Le Newmanisme, 283 , — sa défiance de la raison. 284 ; — sa foi aveugle, 285 ; — sa juslification par le succès, 287 ; — causes de ses succès, 290 ; — ses périls : l'agnosticisme. 29! ; — mysticisme sans dogme. 292 ; - le pari de Pascal el de Newman, 294 ; —
— dilTérenres, 297 ; — identité de procèdes. 298.
Fin du monde, d'après la scien ce, VII. 93-99.
Fin dernère I' en Psychologie, VII 541-.552; — sens de la thèse de S. Thomas, 541-342 ; — la terre est pour l'homme, ri42-.j44 ; — obj. de Taine. 545 ; — l'homme est pour Dieu. 556 ; — attraction du soleil divin, 552. = 2° Eu morale. VIII, 221-251 ; — importance 21-233 ; — tout être a une fin. 223-225 ; — a' L'homme est crée pour 1h devoir. 225 ; — notre dépendance, 226-227 ; — b) pour le bonheur, 228 ; — où il se irouv.i? 229 ; l'autre vie, 232 ; — mode de la béatitude future, 234 ;
— c pour la gloire de Dieu. 237 :
— ailmirai)le trilogie. 239 = Obj.
le pmgrés >ans fin. 240 ; — le désir chez les animaux, 242 ; — fin Inp céli-ste. 243 ; — L'eudé.
monisme 246-251 .
Finalité iV'iy Cause finale).
Foi et Raison, leurs rapports. IX,
Folie et Alcoolisme, IV, 157-180.
Principes généraux, 157-160. —
1» Etude de la folie, 161-163; — explication organiciste, 163 ; — son insuffisance, 164-166 ; — la cause est plus profonde. 167-169 ; une maladie de l'àme? 169-170 ; — deux causes de l'aliénation, 171- 173. = 20 Idiotisme el crélinisme, 173; — explication, 174-176. = '6° Alcoolisme, 177-179 ; - solution des difficultés, 179-180.
Forces ^les\ leur existence, 1,117;
— exagération des dynamistes, 117-119 ; — exagération des mécanistes, 119-125; — I. Hernard et la vtrius donniliva. 122 ; — transformation des furies, 230.
Forme (Voy. Matière et Forme). ■
Forme de « corporéite », 11,213-
Formes « cadavériiiues », II, 213-218.
Futurs, Futuribles, VII, 365-378.
Génération des vivants, III. 175- 204 \'oY ■ h'pir/énèse. -scissiparité).
Génération spontanée, III, 144-
G nie et instinct, VII, 181 186.
Gravitation universelle 'la), explication mécaiilsle II. 70-72.
Habitudes intellectuelles innées. I, 190-191.
Hallucinations, I, :<8l, 394 ; — V. 210 230
Harmonie préétablie, I. 171-174.
Hasard (le', Notion de laccideiitel, 329 ; — ce non-ôtie esi banni de la science, 332 ; - le hasard existe, 335 ; — ou pluiftt il n'existe pas, 335 ; — il vi.nl de notre ignorance et de l'iiideiermination des causes, 336 ; — parallèle avec les autres théories : 338 340.
Hiérar<-hie des é res (la), II, 27i-273 ; des formes 133-134 ;
— des causes, I 276. 369 Homme (Voy. Cenean Ame humaine. Composé l'tvnni).
Homme (1) et la bète. I". 420- 439 — Méthode à suivre, 420-421 ;
— elle écarte du dehat le mécanisme cartésien, 422-424. := L'animal a tous les sens, 425-426 : — •
a-t-il la raison ? 427-429 ; — raison et instinct, 429 432 ; — il n'a pas l'idée, 423 ; — ni parole, 434- 437 ; — ni progrès, 437-439 ; — infériorité de ses connaissances, 440-442; — supériorité de rhcmme, 443-445. := Arguments des nialérialisles, 4'i5-4o7 ; — Conclusion, 437-459.
Hybridité. III, 215; — loi du retour. 216-219.
Hylomorphisme (Voy. Maliére et Forme) .
Hypnose (Voy. Illusium .
Hypothèses, IX, 307 et suiv.
Idéalisme : 1" les hypotdèses, V, 36-43 ; — nous ne percevons que nos idées, 36 ; — nos idées ne ressemblent pas aux objets. 36-37;
— rien n'existe que nos idées, 38. — 2» Leur origine. 39-43 ; — le divorce cartésien de l'àme et du corps, 39 ; — perception de notre propre corps en devient impossible, 40 ; — même par la théorie de « l'effort », 41-43.
Idée ou Concept), raison de sa fixité, 1, 97 ; — n'est pas chose « morte » mais féconde, 98, 359 ;
— réfutation de l'anli-intellectualisme, 94-102 (Voy. Critères, 2").
Idées claires (méthode des). 1, 142 sq. ; — VII, 456; —IX, 35, 309.
« Idées-Force » de M. Fouillée, VIII, 86 ; — toutes les idées ne sont pas motrices, 87 ; — aucune ne lest directement, 89-92 ; — aveux de M. Fouillée, 92-93.
.. Idées-Reflets «, VIII, 181.
Identité (Voy. Principe).
Illusions de conscience, VIII, hypnotiques se croient libres, 68-72.
Illusion métaphysique du moi, IV, 109-133. = Argument logique de Taine, 109-111; — critique, 111-114. = Argument scientifique de Perrière, 114-113; — dédoublement de la conscience, 1"'' cas, 116-122; — 2= cas, 122-125;-discussion des faits, 120-129; — fausse explication des mêmes faits, 130-135.
Illusions de la vue et de l'ouïe,
ou des autres sens. V. 184-185 ; — l'aveugle-né, 185-188 ; - l'estimation visuelle. '188192 ; — catoptrique el dioptrique, 192-193 ;
— diplopie binoculaire. 195-197.
Illusions sur les sons et les
couleurs, 1° dans la perception objective, V. .98 ; — daltonisme de l'oreille, 198 ; — daltonisme, 199-202 ; — 11. sur l'intensité, 202 ;
— II. chromatique, 203-205; — alternance, 205 ; — image transférée. 200: — variabilité des couleurs, 200-208 ; — Il.entoptiques, 208-209. = C^i Perception subjective, 210; — le double jeu, 210- 211; — phosphènes, 212-216; — images consécutives, 216-219; — notes opposées de la vision subjective et objective, 219-222 ; — irradiation et contraste, 222-226 ;
— audition colorée, 226-229. — 3° Perception imaginaire, 229 ; — associations, 230 ; — rêve, 231 ;
— hallucination, 231-233 ; — notes opposées de la vision imaginaire et de la vision subjective, 233-234 ; — notes opposées de la vision imaginaire et de la vision normale, 234-236. — Conclusions, 237-242,
Images, nécessaires pour l'idée, IV, 362 et sq. ; — après la mort, 464 et sq. ; — opposition de l'idée et de l'image, ::,97 ; IX, 104-100.
Imagination, 3V, 321-328 (Voy. Association d'images).
Immanence, fruit du subjectivisme, IX, 43 ; — 1 homme est un être enseigné; 194 ; — autorité et immanence, 221 ; — immanence ne suffit ni en histoire, 222 ; — ni dans aucune science, 222 ; — l'illusion des immanentistes. 223 ;
— réfutés par eux-mêmes, 224 ; — leur méthode purement psychologique, 305; — son insuffisance, 307 (V^oy. Subjectivisme) .
Immensité de Dieu, VII, 338-343.
Immortalité de l'àme , IV, 460-
