Ibid

craint ni les dieux ni les hommes, il sait qu'il a peu de choses à craindre des homnrfes et rien des dieux \ » Le premier devoir du sage est de se fier à lui-même. Implorer de Dieu la sagesse, c'est folie, quand on peut l'obtenir par soimême.

Cet ascétisme philosophique, quand on l'examine de près, est contraire à la religion, je ne dis pas seulement à la véritable, mais à toute religion ayant Dieu pour objet. Au fond, ce que Sénèque adore, c'est son moi, c'est l'homme devenu par la raison et l'éducation philosophique l'égal de Dieu et même son supérieur. II se sert* des mêmes traits pour dépeindre Dieu et l'homme de bien. « L'âme de l'homme de bien est remplie de grâce et de majesté, elle excite l'amour et le respect. S'il était permis de la voir, à l'aspect de cette noble et radieuse figure on resterait frappé d'admiration comme à l'apparition d'une divinité, puis attiré par sa douceur on serait tenté de l'adorer et de la supplier *. »

Il ne faut pas se méprendre sur la portée de ces belles paroles : Dieu est en nous, il nous inspire, rien ne lui échappe. Pour les stoïciens. Dieu étant l'âme universelle, nos âmes ne sont qu'une émanation de la sienne, une portion de Dieu. Ce tout où nous sommes contenus est un,