Ep

^ar

émanation de Tesprit céleste, un feu plus subtil que le feu ordinaire, toujours en mouvement, comme Dieu parcourant les espaces'.

Même incertitude et même divagation au sujet de l'immortalité de Tâme. Tantôt Sénèque Taffîrme résolument : « Votre fils, écrit-il à Marcia, a pris son vol et s'est dérobé tout entier, sans rien laisser à la terre, integer ille nihilque in terris relinquens fugit, et totus excessit^ »; tantôt il la nie non moins résolument : il avait commencé par dire à Marcia que son fils n'était pas à plaindre, puisqu'il était enseveli dans la paix éternelle du néant, dans le sommeil tranquille dont nous jouissions avant de naître. Le plus souvent il hésite et se contente de poser le dilemme du bonheur après la mort ou de l'anéantissement. « La mort est une fin ou un passage. Je ne crains pas de finir, ce sera comme si je n'avais pas commencé; je ne crains pas de passer, car nulle part je ne serai logé aussi à l'étroite »

Sous l'influence de la palingénésie stoïcienne, Sénèque enseigne parfois que l'âme cesse de vivre, mais pour renaître dans un monde renouvelé. « La mort interrompt la vie, elle ne l'arrache pas; viendra un jour qui nous ramènera

i. Ad Helvtam, 6.