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LE CHRISTIANISME DE siNEQUE. 2gi

à la lumière : Mors interrumpit vitam, non eripit; veniet iterum qui nos in lucem reponat dies\ » Dans la lettre 102, il rappelle à Lucilius que notre âme est d'origine divine; qu'exilée du ciel, sa vraie patrie, elle est appelée à y retourner ; que le corps est une hôtellerie, un édifice ruineux dont l'âme n'est que locataire. La vie d'ici-bas n'est qu'une ébauche, une préparation; c'est la vie de l'enfant dans le sein de sa mère. Ce jour, que vous appréhendez comme le dernier de votre vie, est le jour de votre naissance à l'éternité : œterni natalis est. Mais ce ne sont là que des élans passagers, de beaux rêves dont le philosophe se berce un moment sans pouvoir s'y attacher. Quand il est de sens rassis, il fait comme Cicéron, il en revient toujours à son alternative de la survivance ou de l'anéantissement, dans ses lettres à Lucilius, comme autrefois dans ses Consolations à Polybe et à Marcia.

L'idée de justice qui sert de fondement au dogme de la vie future est absente des spéculations de Sénèque. L'homme n'a pas de compte à rendre, et ce que l'on raconte des enfers est une invention des poètes qui nous ont inspiré de vaines terreurs. « Si l'âme survit au corps, la même cause qui l'empêche de périr