I. Ep

la préserve de tout dommage, car Timmortalité ne comporte aucune exception, et rien ne peut porter atteinte à ce qui est éternel, nec quidquam noxium aeterno est\ » La vie d'outre-tombe est la continuation de la vie présente, et l'homme qui a vécu sur la terre en dehors de Dieu ne le rencontrera pas au ciel. Dégagée des liens du corps, son âme s'élève au milieu des astres, audessous du séjour de la divinité. Inondée des célestes clartés, elle est initiée à tous les secrets de la nature; elle converse avec les grandes âmes qui l'ont précédée; mais elle n'est pas admise, comme dans le système de Platon, à contempler la Beauté éternelle, immuable et infinie, en qui résident toutes les essences.

En résumé, Sénèque n'a pas de doctrine arrêtée sur la destinée de l'âme. Quand il se laisse aller au charme de la contemplation, il s'enchante de la perspective d'une vie future; il embrasse volontiers l'opinion de tant de grands hommes qui ont cru à l'immortalité, bien que leur doctrine si consolante promette plus qu'elle ne prouve, rem gratissimam promittentium magis quant probantium.

Il n'y a évidemment aucun rapport entre ces opinions flottantes et la doctrine de saint Paul, qui affirme que nous ressusciterons tous un