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LE CHRISTIANISME DE SÉNÈQUE. 2gi

jour, les uns pour la gloire et pour la récompense, les autres pour l'opprobre et le châtiment. Ce serait faire injure au lecteur que d'insister sur une opposition si flagrante; aussi n'y a-t-il personne qui soutienne la complète orthodoxie de Sénèque. On dit seulement qu'il a emprunté au christianisme des maximes qu'il n'a pu trouver ailleurs, et l'on cit« à l'appui un certain nombre de pensées que l'on met en regard de quelques passages de l'Évangile ou des épîtres de saint Paul. Mais ce procédé ne peut aboutir. Ou la ressemblance des mots cache des pensées très différentes, ou ces belles maximes qu'on admire comme nouvelles dans Sénèque avaient déjà trouvé leur expression longtemps avant l'apparition de l'Évangile. Quelques exemples suffiront pour démontrer l'inanité de ces rapprochements. Sénèque dit quelque part que reconnaître sa faute est le commencement du salut : initium salutis notifia peccati ^ . On n'a pas manqué de voir dans cette maxime un reflet de l'esprit évangélique. Malheureusement Sénèque nous avertit qu'il l'a prise chez Epicure. Il y en a aussi qui voient une grande ressemblance entre le miserius est nocere quant laedi, de Sénèque^, et les paroles de Notre-Seigneur : Beatius est dare