I. G. Boissier, La religion romaine, t. I, p

DE JUVÉNAL. SgS

jesté des Césars, et Valère-Maxime ne craindra pas de dire à Tibère : « Les autres divinités ne reposent que sur l'opinion des hommes; la vôtre est présente à nos yeux et semblable à l'astre éclatant de votre père et de votre aïeul. Nous avons reçu les autres dieux, nous avons donné les Césars \ » Ce ne sont plus seulement les secrets de l'État, mais les secrets de la divinité qui sont divulgués. Le peuple ne pouvait prendre au sérieux la divinité d'un homme qu'il avait la veille porté au pouvoir et qui, suivant l'énergique expression de Juvénal, tombait du trône au ciel. La divinité était donc de création humaine et n'avait d'autre fondement que la crédulité de ses adorateurs. Manilius disait que le ciel avait gagné en importance depuis qu'Auguste le gouvernait,

Majus et Augiisto crescit sub principe caeîum (IV, 9? 7).

Mais il y avait encore quelque chose de plus grand que la divinité d'Auguste, à savoir, le génie de l'homme qui l'avait inventée. Ratio omnia vincit, la raison est au-dessus de tout, et l'homme est un être véritablement divin; que dis-je? il fait des dieux, jam facit ipse deos.

Juvénal appliquera cette formule aux divini-