Ibid.y XVII, XVIII

2, Ibid.f XX f.

des choses et des idées produira Tabondance des mots, et réclat de la pensée rejaillira sur l'expression \

D'après ce qui précède, la philosophie est une auxiliaire indispensable, mais subordonnée aux convenances de l'orateur. Cicéron n'examine pas le fond des doctrines, il se contente de leur emprunter des arguments et des procédés. Il suffit que la philosophie lui apprenne à analyser les objets et à ramener les parties qu'il aura distinguées à l'unité d'une notion générale, qu'elle lui fasse connaître la vraie nature de l'homme, ses inclinations secrètes, le jeu mobile de ses passions, afin qu'il puisse à son gré faire passer dans les âmes les sentiments d'indignation ou d'enthousiasme dont il est animé et les enflammer de l'amour du bien, de la gloire et de la patrie. Sans se prononcer pour aucun système, il a des préférences visibles pour la doctrine de la nouvelle Académie, la plus libérale et la plus humaine, la mieux appropriée aux habitudes du forum et la plus rapprochée des sentiments de la foule. Elle n'est point arrogante, elle laisse à chacun son opinion et n'enchaîne point la liberté de ses adeptes; sans en avoir l'air, elle est aussi conséquente qu'aucune autre, car elle est toujours égale à elle-même, toujours en quête du