I. Adfam., IX, II

rÉtat et Tapplication, non pas en paroles, mais en fait, des choses mêmes que ces gens-là débitent dans leurs écoles \ »

Un penchant irrésistible l'entraîne à augmenter les ressources du genre humain et à rendre l'existence plus forte et plus assurée : il veut que pour le bien commun chaque citoyen rende à la patrie les bienfaits qu'il en a reçus. « La patrie ne nous a point donné la naissance et l'éducation pour n'espérer de nous, en retour, aucun subside alimentaire, et pour être seulement la servante de nos intérêts, fournir un sûr asile à notre oisiveté, un lieu tranquille pour notre repos; elle entend au contraire avoir un droit privilégié sur les plus nombreuses et les meilleures facultés de notre âme, dé notre esprit, de notre raison, et ne nous en laisse pour notre propre usage que la part qui lui est inutile à ellemême^. »

Nous venons d'entendre l'homme d'État, celui qu'on avait surnommé le père de la patrie. Le philosophe reprend ses droits lorsqu'il déclare un peu plus loin qu'il n'y a pas de magistrature ni de royauté comparables à la dignité du sage qui, regardant de haut les biens terrestres et les voyant au-dessous de lui, ne roule dans ses pensées rien que de divin et d'éternel, et demeure