I. De Divin , II, ii

lui cette dernière gloire et transportons la philosophie dans notre ville, comme nos ancêtres ont apporté les autres arts qui leur paraissaient utiles... Si nos Romains prennent goût à ces études, nous n'aurons plus besoin des bibliothèques de la Grèce \ »

Quelques épicuriens, Rabirius et Amafinius, avaient déjà exposé en latin la doctrine de leur maître; mais Cicéron n'en parle qu'avec dédain. Ils ont écrit sans ordre, sans méthode, sans élégance, et étrangement abusé de leurs loisirs et de Tart d'écrire; ils ne peuvent être lus que par ceux qui partagent leur doctrine. « Pour moi , ajoute-t-il, sur quelque sujet qu'on écrive, je crois que ce doit être de manière à se faire lire par tous ceux qui ont du goût; et, si je ne réussis point, ce n'est pas que je pense qu'on puisse s'en dispenser. Aussi ai-je toujours aimé la méthode des péripatéticiens et des académiciens, qui est de traiter le pour et le contre sur chaque matière, non seulement parce que c'est le seul moven de voir où se trouve la vraisemblance, mais encore parce qu'il n'y a rien de si propre à nous exercer dans l'art de la parole^. »

Comme on le voit, Cicéron est équitable; il entend maintenir l'alliance entre l'éloquence et la philosophie et, en retour des bienfaits qu'il