FAIT

Or, je mets en vérité de fait le plan de la Religion, tel que. je viens de l'exposer.

Cela est.

Comment cela peut-il être? gomment ce fruit, ce serpent, cette chute, cette transmission, etc. , etc.? je laisse l'esprit fort se donner carrière à cet égard. — C'est une folie, dit-il; — soit : je lui concède tout

ce qu'il voudra pour le moment ; mais , après

tout, je le ramène forcément au fait qu'il ne dépend de lui ni de moi de faire disparaître , qui est là , toujours là , répondant de sa possibiUté par son existence et de la force de son existence par la folie même, puisqu'on le veut, de ses caractères apparents, en dépit desquels il a su se faire universellement admettre et perpétuellement se maintenir.— C'est une lime qui défie la dent de l'incré-dulité , et que nous pouvons lui présenter et lui voir mordre en toute assurance. — Par ce côté, la Religion est réellement invulnérable et s'appuie sur l'une des bases les plus fondamentales des sciences, savoir, que lorsqu'un phénomène est suffisamment attesté par le fait, son inexplicabilité ne

doit pas arrêter un instant. Toute la science est pleine de Éaits inexpliqués, inexplicables, et qu'il y aurait néanmoins de la folie à rejeter. Eh bien, c'est ainsi, et à bien plus juste titre, que j'entends procéder dans l'ordre de la Religion, et je dis : — le plan de la Religion est tellement établi en fait, que c'est se briser que de le heurter, que sa négation soulève plus d'incompréhensibilités que son admission, et qu'il explique, en un mot, plus de mystères qu'il n'en contient.

Cela posé, je distribue ainsi mes preuves; elles sont taillées pour ainsi dire à la dimension du sujet et répondent à son importance :

4® L'autorité de l'historien Moïse;

2® L'état de la nature humaine ;

3** Les traditions universelles;

4** L'avènement et le règne de Jésus-Christ;

5® L'accord et lien de toutes ces choses.