Comment, in Matth,^ p

106 ciunTftB m.

c leur sont «nies par le sceau d'une même foi, qai posc sèdent rÉYangile de saint Lac dès sa naissance^ » Tertollien parle pins particulièrement de TÉTangile de saint Lnc» parce que c'est celui dont les termes s'opposaient surtout aux nouveautés de Marcion. Du reste, il désigne, en les caractérisant très-bien ailleurs, les quatre Évangiles, dont deux sont des Apôtres mêmes (Jean et Matthieu), et les deux antres de leurs disciples (Marc et Luc) : « La c foi nous est insinuée des Apôtres par Jean et Matthieu, c dit-il, et elle nous est réitérée des Apostoliques par Luc c et Marc, nobis fidem ex apostolis Joœmes et Matthœus « insinuant; ex apostoUcis Lucas et Marcus tVis/oûran^'.» Quoi de plus précis, de plus formel? Et nous sommes presque dans le premier siècle, et toutes les Églises répandues dans Tunivers possèdent le même Évangile,

— Approchons nous davantage de ce premier siècle, de ce siècle qui a vu mourir saint Jean, qui Ta vu écrire son Évangile. Voici un arrière-disciple de cet ÂpAtre, saint Irénée, élevé par Polycarpe, qui était lui-même Félève de saint Jean : certes nous touchons à Tépoque de la supposition des Évangiles ou jamais non. Si on ose les produire, ce ne doit être que timidement, clandestinement, ou bien de toute part doivent s'élever des réclamations, des critiques au moins, surtout de la part des ennemis du Christianisme, alors si ardents et si nombreux : t Telle est, dit « saint Irénée, la certitude de nos Évangiles, que les hé- « rétiques mêmes leur rendent témoignage, et en empnm- « tent l'autorité pour confirmer leur doctrine. Les Ébio- « nistes, qui se servent du seul Evangile selon saint « Matthieu^ peuvent être convaincus par ce même Évan-