LA LANG D

fromage est fai ue FL ne + elle a une part proportionnelle ces.

Tout ceci est i è

ee . eu À nos deux autres provinces.

re es l si importante et sui generis M Le : e la population masculine du Fes nt sur un sol ingrat, elle émigrait, she sé À automne et allait peigner le chanvre a sn du Nord. Pour communiquer a eur 1628 voyage, les émigrants se : e pense et secrète, employée EL. a . tonte, inconnue au reste du déparaise = philologues ont vainement essayé ss s secrets. Le peigneurs de chanvre re Poe posséder seuls ce lien qui les a isait reconnaître entre eux. On préne “a enfance, que ce langage n'était nées k nues ons que sous le sceau d'un an de en malgré de fausses où mala-

ions, n’avait jamais été trahi.

Almeæ ici nutricis blanda atque infracta loquela ! (x) IL est bi in, i . ru loin, il est donc bien loin de nous 1 0 ” ” . :

È a Grégoire, du haut de la tribune de ion nationale, tonnait contre les patois d e

la France et les da t comm da ge natiot l ar 1 reg: e un ng r

(1) Lucrèce.

nal! Parler celtique ou gaulois, bourguignon, provençal ou basque, mais c'était de là que venaient toutes les catastrophes, tous les malheurs! C'était ce qui empéchait la volonté de s'asseoir, la Révolution de triompbher, le commerce de renaître, l’industrie de fleurir ! C'était pour cela que l'aristocratie relevait la tête et que l'étranger nous menaçait! Erreur d'un grand homme que la passion aveugle, affolement d'un esprit supérieur qui prend l'ombre pour un corps, des moulins pour des géants, des outres pour des guerriers et qui se rendait coupable du crime de lèse-patrie en voulant sauver la République et la nation.

L'abbé Grégoire, imprégné de toutes les idées fausses qui ont cours dans les salons, idéologue de premier ordre et voulant faire marcher le monde avec des théories qui n'avaient rien de pratique ni de sensé, eût permis à nos pères la langue de ces cruels et féroces Romains qui détruisirent la liberté et plus que la liberté, l'existence et la nationalité de la Gaule ; il fit interdire par le tribunal suprême, dont il dirigeait les élans, le langage sacré de nos aïeux, le langage des laboureurs, fils des Celtes et des Gaulois, des pauvres serfs, des hommes attachés à la glèbe, de ceux qui, depuis César et Clovis, se consolaient de leurs revers en parlant tout bas, entre eux, un idiome que les vainqueurs ne comprenaient

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Il n'y avai s'était . =: ee D que Robespierre sen mn : . : « Périssent les colonies plutôt mot n'a jamais ét de a pour l'humanité ce s'il doit vous ds it, mais : « Périssent les colonies, et votreliberté ! ce . DONS ASS EMOIRe pable, on dé + “ ar une inconséquence coude la “ir Rehiberé, Reloirees Rs celant, en a. en les brisant, en les morqe n toute force et toute virilité. Après Mine 2 SRE u n'y eut bientôt plus, en cogne ni de se ogne ni Dauphiné; plus de Gas- Yergne; plus d PCR PRIE Monnaie e Lyon, de Dii Marseille: il ne restai ijon, de Bordeaux, de ne voulait rien ae que Paris dont l'autocratie nas dt do. den elle. Chaque province, ass eurs départements sans consistance Que Pari gi Es i Le fut eh siore-par Fées one n'avait plus qu'à : a France émasculée et soumise Et Paris, resté FOURS RE 69e fait. Maitre de seul debout, ne fut pas encore salispensées et jus . et OP ones il voulut les Grégüire … . ASpirAtons secrètes du foyer.

bntise. “ss es les intentions de la ville étrange de : 16 prairial an II, prononcer cette € Nous n’ nr Es ee se provinces, et nous avons s qui en rappellent le nom! »

Plus de provinces, quelle gloire! Trente patois, quel crime à châtier!

Ainsi, vous l’entendez! le peuple était accusé avec indignation d’avoir conservé, sans rougir, trente idiomes rappelant l'autonomie provinciale, trente idiomes compris par les citoyens enfants du sol, et parlés depuis le temps où nos pères, libres et fiers dans nos vieilles forêts, au lieu de regarder Paris, qui n'existait pas, au lieu d'attendre le mot d'ordre du petit village de Lutèce, ne levaient les yeux que vers le ciel, pour savoir s’il leur tomberait sur la tête.

Aujourd'hui, une révolution se fait, la province regarde autour d'elle; inquiète, nerveuse, elle essaie et tâte ses forces. Antée a touché la terre; Samson a senti pousser ses cheveux. On veut être quelque chose, sinon être tout. On veut rester Français; on adore plus que jamais la patrie; mais Paris n’est plus toute la France; il n’a pas le monopole du patriotisme, du courage, du dévouement et il est des intérêts, comme des amours, bien loin des rives de la Seine.

Ce n'est donc pas aujourd'hui que nous permettrions à l’abbé Grégoire de dire :

« L'unité d'idiome est une partie intégrante de la Révolution, et, dès lors, plus on m'opposera de difficultés, plus on me prouvera la nécessité d'opposer des moyens pour les combattre. »

Intégrante? Non, certes!

Nous ne voulons pas revenir au servage, ni à la féodalité, Messieurs de Paris. Nous ne voulons ramener ni les hauts barons guerriers dans leurs castels, ni les baillis dans leurs tribunaux.

Nous savons, comme si nous étions nés à Pontoise, que c'est Versailles qui a fait la Convention; nous Savons que c’est contre la vie impure et factice de la Régence, qu'un jour Vizille s'est levé terrible et menaçant, et nous ne voulons plus de roués. Mais dans nos villages, on voudrait faire ses petites affaires Un peu plus en famille; réparer un pont sur le ruisseau, apporter des pierres dans une ornière, et Parler entre soi du blé, de la guerre ou des impôts Sans que le Parisien soit inévitablement présent au milieu de tout et de tous.

Non, l'unité d'idiome n'est pas nécessaire à la Révolution.

Jugez-en.

Les idées nouvelles ont fait la conquête du pays ; elles ont changé les mœurs de la France; le paysan d'est plus attaché à La glèbe, il n'est plus corvéable ; émancipé, citoyen, il est propriétaire du sol et de lui. La loi, faite pour tous, couvre le riche etle pauvre d'un Pan égal de son manteau. Tout homme est maître de son sang, de son honneur et de sa pensée et tependant jamais l'amour, le culte de l’idiome natal n'a été plus général et plus ardent.

3a ÉTUDES POPULAIRES

Les félibres ont cultivé la langue musicale de la Provence; ils ont chanté avec ravissement :

O Magali, ma tant amado!

Et ils ont créé de toutes pièces une littérature jeune et nouvelle qui a tout : poèmes épiques, odes, drames, satires, fables, épigramimes et jusqu’au banal sonnet. On a fait des grammaires et des prosodies basques et bretonnes. L'Auvergne et la Bourgogne recueillent leurs chants populaires et cherchent activement les règles qui régissent leur vieux langage. Le Dauphiné, un des plus riches en livres patois, recueille, collige et publie à nouveau sa vieille littérature. Il peut en être fier, car il offre :

La Pastorale de Janin, par Millet, Grenoble, 1633, in-4°;

La Pastorale de la constance de Philin et Margoton, par le même, Grenoble, 1635, in-4°;

La Bourgeoisie de Grenoble, comédie en cinq actes et en vers, par le même, Grenoble, 1668, in-4°; Recueil de diverses pièces faites à l'ancien lan-

gage de Grenoble, Grenoble 1660, in-12 ;

Grenoblo malherou, un des ouvrages les plus célèbres du Dauphiné, par Blanc, dit la Goutte, Grenoble, 17933, in-4°; poème souvent réédité;

Le même, suivi du Dialogo de le quatro comaro, Grenoble, 1810, in-#°;

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Et, moi i ë : , ins de vingt ans après le terrible réquisitoire ntr i e les patois de la France, un homme au nom europée i i Bi n, M. Champollion-Figeac, publiait déjà son Si curieux volume :

recherches sur les patois ou idiomes : ès de la ranee et, en particulier, sur ceux épartement de l'Isère, Paris, 1809, in-12 ; Rs que tous les Dauphinois possèdent lee a ou patriotisme, ou plutôt, à cause de le patriotisme éclairé et libéral.

Depui i

epuis lors, que de livres et de bons livres ont art j

ù del le même sujet, non seulement en Dauphiné ais dans tout le reste de la France. |

V CPR ; .

; qi un : Recueil de poésies en patois du ie recueillies par J. Lapaume, Grenoble, à Et . Q . . .

ibrairie Dauphinoise, Xavier Drevet, 1858, in-8°

li: L' Fa L'Album auvergnat, bourrées montagnardes S m . ” . é Fe us par Bouillet, 1853, in-8. — Souvenirs € la langue d’ e d ë i 8 Auvergne, par Mège, 1816, in-12.

; : un: Vocabulaire comparé du dialecte et patois Province de Bourgogne, par Mignard, 1869

-— Les Noëls bourguignons, de Gui Barozai,

Publiés par Fertiault, 1842, in-12.

Puis une foule de dictionnaires des patois: poitevin, picard, gascon, flamand, lillois, normand; les vocabulaires, les glossaires, les recueils, les chansons, les noëls de tous les pays. Cette ardeur, ce feu pour nos antiques idiomes n'est pas près de s’éteindre.

La Bresse a produit entre autres :

L'Enrôlement de Tivan, comédie bressane, par Brossard de Montaney, nouvelle édition, traduite et annotée par Philibert Le Duc, 1870, in-8”;

Les Noëls bressans de Bourg, de Pont-de- Vaux et des paroisses voisines, corrigés et annotés par Philibert Le Duc, Bourg, 1845, in-12 ;

Chansons et lettres patoises, bressanes, bugeysiennes et dombistes, par le même. Bourg, 1881, in-8°, figures et musique.

Citer M. Le Duc, c'est rappeler d'immenses travaux de philologie bugiste et bressane. Nous nous garderons bien d'énumérer en détail la bibliographie de cet infatigable écrivain, cela nous mènerait trop loin.

Dévoué à sa petite province, Bressan d'âme et de cœur, il aurait pu dire, comme Auguste Brizeux, quand il publiait sa Harpe d’Armorique :

« Ilest peu logique, quand tous les vieux monuments sont avec tant de soin conservés, de détruire

une antiquité vivante. La conservation de notre idiome importe à l’histoire générale des langues. »

Et quand, inspecteur des forêts à Douai, mais les yeux toujours fixés sur Bourg, il publiait là-bas son charmant volume de poésies: Brixia, ne pouvait-il pas dire encore éomme Brizeux :

« L'idiome natal est un lien puissant. Soyons donc fidèles à notre langue natale, si harmonieuse et si forte, au milieu des landes, si douce à entendre loin du pays ! » ‘

Le Bugey s’enorgueillit des :

Fables du Père Froment, œuvre excellente et trop Peu connue.

Le Lyonnais a deux livres extrêmement remarquables et avidement recherchés :

Glossaire des patois du Lyonnais, Forez et Beaujolais, par J.-B. Onofrio, Lyon, 1864, in-8 ; œuvre que les catalogues attribuent souvent aux presses du célèbre imprimeur Louis Perrin, ce qui est un grand honneur pour nous, et un autre livre également sorti de nos ateliers, quand nous étions

encore imprimeur :

Etude sur la genèse des patois et en particulier du roman ou patois lyonnais suivie d'un essai Comparatif de prose et de prosodie romanes,

par le Dr Frédéric Monin. Paris, Dumoulin, 1853, in-&.

Un mot de lui:

« Qui pourrait s'étonner, dit-il, que le ressouvenir de cette première langue parlée se perpétue si vivace dans la mémoire de l’homme? Il n'est conquête ni persécution qui fasse ; la langue en usage au hameau continue, malgré tout, à se transmettre du père à l'enfant, sansse laisser influencer, que de loin, par la nouveauté du langage qui tente vainement de s'établir sur ses ruines. On dirait d'un vaisseau échoué sur un écueil et se défendant vaillamment contre les flots qui viennent l’assaillir (1). »

Le patois actuel de nos campagnes, dit plus loin notre auteur, était autrefois la langue des citoyens et des bourgeois lyonnais du moyen âge.

Les dames de Lyon disant de Bayard, d'après le Loyal Serviteur :

« Veidevo c’tu malotru? Ala mieux fa que to los

autros »;

Et les dames de Saint-Pierre, les filles de la haute aristocratie lyonnaise, irritées contre le collecteur de l'archevêque, s'écriant:

« Te le zarais cette foliette! »

parlaient le pur patois des montagnes lyonnaises,

conservé intact à trois siècles de distance.

La thèse d’archiviste paléographe de M. Édouard

G) Avant-propos.

Philipon, plus tard député de l'Ain, avait pour titre: Étude sur le dialecte du Lyonnais et. des provinces voisines, aux XIII et XIV* siècles ; aussi personne n’était-il plus à même que lui de publier deux ouvrages importants de philologie lyonnaise : La Bernarda Buyandiri, tragi-comédie, en patois lyonnais du xvn° siècle, avec glossaire et notes, 1885, gr. in-8 et surtout les: Œuvres de Marguerite d'Oingt, prieure de Poleteins, 1877, in-8, qui ont une place d'honneur dans toutes les bibliothèques lyonnaises.

Nos deux provinces sœurs, séparées violemment à la Révolution pour les punir, mais unies encore par tnt de liens, la Lyonnaise et la Forézienne, possédent :

Les Œuvres de Messire Jean Chapelon, Saint- Étienne, 1999, in-8° ;