DICTONS BRESSANS

D'une personne qui manque une entreprise :

Elle est comme l'épousée de Mépillat, Qui resta tota appareilla.

Village près de Pont-de-Veyle, célèbre par l’aventure d’une jeune fille abandonnée au moment où elle allait se marier.

A Varenne-Saint-Sauveur.

Vingt-huit maisons, trente voleurs.

Varenne, gros village de la Bresse chalonnaise.

Comme dans les plaines de la Bresse, ainsi que dans les montagnes du Bugey, la compagne de l'homme est aussi souvent appelée une femelle qu’une femme; on appelle femali, aux environs de Bourg, les hommes qui courent après les femmes.

L'exclamation habituelle des bonnes femmes est :

Ah! Malheureux! qu'elles prononcent Malhuru !

N'est-ce pas encore là un souvenir de ce temps qu'on appelle : Le bon vieux temps?

En Bresse, on dit d'une femme qui s’attife sans goût :

Elle est comme la sainte Vierge de Montmerle, Plus on la pare, plus elle est laide.

Montmerle, très jolie petite ville sur les bords de la Saône. La foire de Montmerle a été célèbre de toute antiquité.

D'une jeune fille souvent malade :

Elle est comme l'oie blanche, Qui a toujours mal au bec, au c.. ou à la hanche.

On élève de nombreux troupeaux d'oies dans la Bresse et surtout dans les étangs de la Dombes. D'une femme active, ou qui fait un travail

rapidement :

Elle n'a pas mis ses deux pieds dans un sabot.

De Saint-Trivier à Saint-Bénigne La lieue de France la plus indigne.

Même terrain gras qu’à Jayat.

Au nord de Montrevel, on trouve le riche village de Jayat, dont la terre est si grasse que les chemins, en hiver, y sont impraticables. Les boues de Jayat, autrefois, avaient une réputation européenne.

Henri IV, allant guerroyer en Savoie, vit s'y engouffrer ses canons. Ils étaient si bien embourbés qu’il fallut les etforts de l'armée entière pour les en sortir, mais il y perdit un temps précieux.

Aussi la tradition populaire prétend-elle qu'à son lit de mort, aux exhortations de son confesseur, il répondit : « Je pardonne à tous mes ennemis, excepté aux boues de Jayat. » |

Elles avaient failli lui faire manquer sa campagne.

Aux environs de Montrevel et dans une partie de la Bresse, s'embrasser joyeusement, à pleine brassée, c'est faire une fricassée de museaux.

Mie de Montpensier, Marie, princesse de Dombes,

ayant fait frapper, dans sa petite capitale, des deniers marqués d’un M, on dit aussitôt :

Voulez-vous avoir de l’aime ?

Allez à Trévoux.

Aime, anima, esprit. Voulez-vous avoir de l'esprit, ou, à la lettre: Voulez-vous de l'argent ? De l'argent marqué à la lettre M ? Allez à Trévoux.

Le commerce et l'industrie de cette ville, au moyen âge, avaient attiré beaucoup de juifs. Leur présence coïncidait avec cette parole célèbre de Notre-Seigneur : L'Un dans Trevoux me trahira. On cite encore aujourd'hui les juifs de Trévoux.

On dit à Montrevel :

Pont-de-Vola, Pont-de-Vaux, San-Trevi e Romano, Quatrou velo renoumo, Leu couquins n’y manquont po.

Pont-de-Veyle, Pont-de-Vaux, — Saint-Trivier et Romeney, — Quatre villes renommées, — Les coquins n'y manquent pas.

Té quement leu boua ma courno, Te ne peux po demouro atelo.

Tu es comme les bœufs mal cornés, — Tu ne peux demeurer atlelé. — (Très inconstant, tu ne peux te fixer nulle part.)

Quand fevri ne fevraye, Mar vint qué lou carraye, ‘

Quand février ne donne pas mauvais temps, — Mars

vient qui lui jette des pierres.

Que lou bon Di no preserve De la gueilla de Zayat,

Dé charire de Biziat

É de la justice de Banziat.

Que le bon Dieu nous préserve — De la boue de Jayat (canton de Montrevel), — Des chemins de Biziat (canton de Châtillon-sur-Chalaronne) — Et de la juslice de Bagé.

Le suivant mérite un temps d’arrêt.

Habilie on boisson, Y semblera on baron.

Habillez un buisson, — Il ressemblera à un baron.

Et d'abord que signifie cette expression : « Habiller un buisson ? »

Comment peut-on habiller un buisson ?

Je crois que mon interlocuteur n'a pas osé me donner la version de ses pères.

Les primitifs avaient voulu certainement lancer une épigramme sanglante à leurs seigneurs.

La haine du corvéable contre son maître s'y révélait tout entière ; elle sentait sa jacquerie d’une lieue,

J'ose donc affirmer qu’au lieu de buisson il faut lire bacon.

Bacon, en patois, veut dire: porc, cochon, et les aieux avaient dit: « Habillez un bacon, un porc, et vous aurez un noble, un baron. »

Le serf qui, le premier, a lancé cette flèche barbelée, a tué, malgré son armure, le chevalier qui se croyait invulnérable derrière les tours de son manoir.

Aujourd'hui, le château est rasé, et le serf, jadis corvéable à merci, est membre du Conseil municipal.

Mais s’il n'y a plus de seigneurs, il y a des bourgeois, des propriétaires, et ceux-ci peuvent être blessés de certaines libertés de langage. Les paysans ont toujours peur. Le mien a cru devoir adoucir la crudité du dicton et, en me dictant, il s’est hâté d’estropier sa version, en faveur du monsieur qui causait amicalement avec lui.

Je l'en remercie; mais que mes lecteurs me permettent de n'avoir pas la même déférence pour eux et de donner le texte primitif, quelque offensant qu'il puisse être.

Na besache bin pourto Vaut na granze en Bresse.

Une besace bien portée — Vaut une ferme en Bresse.

La mendicité n'y est cependant pas plus commune

qu'ailleurs.

Blo semon ne vaut po d'étapes. — Blé offert ne vaut pas des criblures. C'est du moins l'avis de l'acheteur.

E ne mouert point de rechon; e ne se marie

point de peueron. — Il ne meurt point de riches; il ne se marie point de pauvres.

Y minge sa meche avant son greu pain. — Il mange sa miche (son pain blanc) avant son gros

pain (son pain grossier).

Ÿ n’a pas assui de felai pe vindre. — Il n’a pas fini de filer pour vendre. Il n’a pas fini sa besogne; il n'est pas hors d'affaires.

Peuta chatta, bravou menon. — A vilaine chatte, jolis petits chats.

Pour l'adjectif peut, peute, si usité en Bourgogne, voir l'Intermédiaire de 1881.

Quind leu pete sont batay as, on treuvo toujou dé Parrains. — Quand les petits (les enfants) sont baptiés, on trouve toujours des parrains.

Ia lé zu pe grins que lou vintrou. — Il a les Jeux plus grands que le ventre.

Son cuité cope dé deu lien. — Son couteau coupe des deux côtés. C’est un homme puissant, qui a de longs bras.

Lé chin ne fint po lé chats. — Les chiens ne font pas des chats. Les enfants ressemblent à leurs parents.

On nome po ses hurtis. — On n'aime pas ses héritiers,

On n'ingrosse po en bevin de l'édie frade. — On n'engraisse pas en ne buvant que de l'eau froide; ailleurs on dit de l’eau claire.

Lou vin né po ouvri. — Le vin n'est pas ouvrier.

Les buveurs ne sont pas travailleurs.

Ÿ fourage quemin na chevilla din on goulet. — Il profite comme une cheville dans un trou.

On s'entretin des maltrus per n'en po ava d'affronts : on s'entretin des bons per en ava de services. — On a des rapports avec les méchants pour ne pas en avoir du mal, des affronts ; on a des rapports avec les bons pour en avoir des biens, des services.

Na man lave l'autra. — Une main lave l'autre. On doit s’entr’aider. |

Épeuza n'a fello de libera me. — Épouse une orpheline.

T'e fuut flatté les chosses, quand même te vedré que leu lo manze les zambes. — Il te faut caresser les bas, quand même tu voudrais que les loups mangent les jambes. Les Arabes disent: Il faut baiser la main qu’on ne peut couper.

Prins leu femi qu'é à ta peurta, ple tôt qué lou terreau qu'é loin. — Prends le fumier qui est à ta porte, plutôt que la bonne terre, le terreau, qu'il faudrait aller chercher au loin.

Sous cette forme peu galante, les bons Bressans conseillent de prendre en mariage une jeune fille du voisinage qui est tout acclimatée et qu’on connaît, plutôt qu'une étrangère, eût-elle, en apparence, plus de brillantes qualités.

Tout magna qu'a vu Beauja, Pont-de- Vayla et Pont-de- V6, n'a pa po qu'on l’é baille su lou no. — Tout garçon qui a voyagé et vu Bagé, Pont-de-Veyle

et Pont-de-Vaux, n'a pas peur qu'on lui donne sur le nez,

S'éloigner du sol natal et aller au loin rend courageux, brave et hardi.

Ce dicton se retrouve dans une chanson bressane publiée par M. Philibert Le Duc. Il est devenu Proverbe,

Braisa fa mouë. — Miette fait tas. Il n'y a pas de Petits profits, on ne doit rien laisser perdre.

Appreton lier fa mé proufit. — Une sauce claire fait plus de profit ; est plus économique.

La possa retorne su lou mouë. — La poussière 'élombe sur le sol; sur le tas. Le mal retombe sur $On auteur ; et aussi : la fortune revient à la richesse.

Greussa cuerda, greu nu. — Grosse corde, gros nœud,

Position oblige.

Vetia veni lo maitrou; y ne vint po per apourlai. — Voici venir le maitre; il ne vient pas pour apporter.

Un cense da uso seu soula per allo va su maitrou. Ou : No crain po d'uzo ton sabot en allint ver {on métro. Le mème dicton pris dans deux villages différents. Traduction : un fermier doit habiter loin

de son maître.

À la Pentequeuta, va te proumeno l'entour de

ton blo. Si ne sont pas épeli, vo bélo l’entour de ton foua. — À la Pentecôte, va te promener autour de tes blés. S'ils ne sont pas en épis, va pleurer autour

deton feu.

.Per ava de zeffan blondin et frisa, faut allo en oiazon à Neutra Damo dé Conches; pi, sion n’en peut point ava, faut, en devalan, se freuto lou ventrou à la rouche de Cuiron. — Pour avoir des enfants blondins et frisés, il faut aller en pélerinage à Notre-Dame des Conches (au-dessus de Jasseron, dans le Revermont.) Puis, si l’on n'en peut point avoir, il faut, en redescendant, aller se frictionner l'abdomen contre la roche de Cuiron. On peut se rendre aussi dans le même but à la Pierre plantée de Simandre, à quelques kilomètres plus au levant, toujours dans le même canton de Ceyzériat; ce menhir, haut de quatre mètres, n’a pas d'autre utilité aujourd’hui, que nous sachions. La roche de Cuiron, qui domine la plaine de Bourg, portait jadis, dit-on, une fortification romaine, et auparavant un

campement gaulois.