J. Grimm, Deutsche Mythologie, vol. 11+, p

de se servir de ses aiguillons comme d'une échelle pour remonter au ciel; mais Dieu, ayant remarqué son dessein, abaissa les branches de l'églantier, au lieu de le laisser croître en hauteur. Alors Lucifer irrité aurait recourbé les aiguillons primitivement droits de l'arbuste'. D'après une autre tradition -, ce serait à un églantier aussi que Judas se serait pendu, et c'est depuis lors que les aiguillons en sont ainsi recourbés.

Mais c'est surtout la rose cultivée qui a été, au moyen âge, entourée des légendes les plus variées; le dédain dont elle avait été frappée d'abord fit place bientôt à un autre sentiment ; comme elle avait été l'apanage des dieux et des déesses du paganisme, elle le devint des saints et des saintes, en particulier de la Vierge. L'imagination populaire et l'art chrétien 3 ne se représentèrent la Madone qu'entourée de roses; elle-même fut une rose sans épines +, la plus parfumée des fleurs,

Rosa ses espina Sobre totes flors olens,

dit un troubadours, une « rose du Paradis », « sortie du tronc de Jessé ^, » ou encore la « rose de Jéricho, plantée au bord des eaux », enfin

La rose des roses'.

1. K. MûllenhoflF, Sagen, Màrchen und Lieder der Her:(ogthin!!er Schîesiuig, Holstein und Laueiiburg. Kiel, 1845, 8°, p. 358. no 479.

2. A. Ritter von Perger, Deutsche Pflaif^ensagen. Stuttgart, 1864, 8°, p. 236.

3 . Un vieux tableau de la cathédrale de Strasbourg entre autres la représente dans un boccage de roses plein d'oiseaux qui chantent.