A. Ritter von Perger, op. îaud., p

2. Le héros d'une ballade suédoise porte le nom de « Sven i Rosengârd ». Svenska Folk-Wisor, utgifne af E. G. Geijer och A. A. Afzelius. Stockholm, 1464-16, vol. III, p. 2, ap. Uhland, Schriften ^ur Geschkhte der Dkhtimg und Sage. Stuttgard, 1866, vol. III, p. 436.

3 . « Seven Linden up den Rosengahrden. » Bechstein, Dcutschcs Sagenhich, no 65, ap. Schleiden, p. 138.

4. Gôrres, Altleutsche Volks- und Meisterîieder, Frankfurt, 1817, p. 226 :

Nu merk, du ungelehrter Mann, Willt du die Rosen geten, So sollt du gahn die rechte Bahn, Die Blumen nit zertreten.

corporation ^ La légende du Rosengarten finit par s'obscurcir et s'oublier; mais le nom resta comme l'équivalent de « lieu de plaisance » ou « de joie »; « être dans un jardin de roses » devint en allemand une expression synonyme d'être heureux et content-.

Si notre littérature n'a point de tradition analogue à celle du Jardin des roses de Kriemhild ou de Laurin, elle eut aussi néanmoins ses « jardins » ou « champs fleuris ». Tel est le verger du Fableau du dieu i amour et du poème de Vénus la déesse d'amour % qui n'en est que le développement; tel est encore et surtout le verger du Roman de la Rose, où le Dieu d'amour tient sa cour. Planté des arbres les plus divers, il renferme encore,

en un long détor D'une haie clos tôt entor,

des rosiers « chargés » des roses les plus belles 4, ce qui rappelle singulièrement, sinon le Rosengarten des légendes germaniques, du moins le Jardin des roses de Vénus du Pseudo-Ausone.

Il n'est point surprenant que Guillaume de Lorris ait donné, dans son poème, une place d'élection à la rose; à l'époque où il vivait, objet, comme nous l'apprend entre autres Barthélémy l'Anglais 5, d'une culture suivie, elle était devenue — et il en sera toujours ainsi davantage — l'ornement habituel des jardins. Dans son poème allégorique du Jardrin salutaire, Jean Joret la met