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25. 124. 158. 162. P.\Di Pady; 179. 181. Padu. — Juron, a par Dieu » ! pop.

« pardié, pardi ! » — Sur le traitement de la syllabe finale, voy. p. 343. Empl. isolément « Dieu » s'arrête au son Du 59, 88, et ne s'atténue pas en Di. — Le juron « par Dieu » ! est d'un usage très fréquent dans le parler populaire ; le Dialogve facétievx le donne sous la forme pode' pa dey. Dans un village du pays messin, il est accolé au nom des habitants comme sobriquet ethnique : les padi de Vittoncourt, près Remilly.

26. EscHOUA su CHENOUE. — La désin. du premier mot me paraît anormale, que ce verbe appartienne à la i^e ou à la 3e conjug. ; en effet, dans le premier cas , il faudrait eschoual , et dans le second escheur. Mais le sens n'est pas douteux : notre homme s'étant foulé le pied dans une ornière , est tombé à la renverse sur les reins , à plate échine, su chenoue. Ce dernier terme n'a pas de correspondant formai en français, mais il est assuré par des formes analogues en lorrain et vôgien : chenaye chêne- Jaclot, hhenaye B, schneilh chnaye Adam, p. 48. — Il faut donc laisser de côté la traduction par « genoux », qui ne peut cadrer avec la mention du M rignou; et de même la traduction paj « chenau », canal, ruisseau, qui est le nom de deux petits cours d'eau, se jetant l'un dans la Nied allemande , l'autre dans la Seille sous Metz, par conséquent à une distance considérable du lieu de la scène. RT signale chenaue chenoue comme nom de lieu dit pour un pâturai ou un pré ; mais cela est sans rapport avec le texte. Il convient donc de s'en tenir à « échine », en dépit de la désinence que je ne sais à quoi rattacher en français.

27. KiEUCHE, M' huche; « cœur » et non « cuisse ni corps ». On a vu plus haut, p. 347 et note, que l'aspiration a disparu de ce mot : Idcur, tieiir. Aux exemples cités avec l'aspirée ch dans le patois de diverses parties de la Lorraine, je joindrai ceux de hcuhc kieuhhe kûhhe cûhh (Adam, pp. 24, 26, 316). — Mais à Metz l'aspiration a complètement disparu, et kieur rime avec des mots fr. comme « honneur, couleur » ; voy. ex. dans Bucoliques, pp. 94, 224, etc.

28. Kamine P. — Do M'. — Dans Kamime, la première syllabe pourrait être rendue par « quand » aussi bien que par « comme » : quand il me souvient ; cf. Ka 66. 70. I « quand ».

29. Deuant (deuan M') antan. Expression maintenue sous la forme devantan « autrefois, au temps passé » RT.

30-32. Dans ces trois vers, le Vertugoy énumère les souvenirs du temps passé, dont l'impression est encore si pénétrante qu'il en a le « cœur tout remué ». RT pense qu'il s'agit ici de bonnes choses à manger, et il commente reu par reye « raves » , et chèque jatte par choch' jotte « choux séchés au four », mets fort apprécié jadis avant l'introdurtion de la choucroute (cf. Auricoste de Lazarque : Cuisine messine , Metz, Beha; Paris, E. Rolland, 1890; 3^ partie : Cuisine folklorique du pays messin, p. 169). A la version de chohh' jatte se rattache celle de « fruits secs », que je rencontre dans un essai informe de traduction de notre poème, tenté par J.-B. Darras, et resté manuscrit. — Mais, pour cette fois, je ne puis partager l'opinion de mon sagace et érudit correspondant. Tout d'abord, la forme s'y oppose : rcu représente et ne peut représenter que fr.

« roi », et d'autre part chèque n'a rien de commun avec chohV « sec « ; enfin, il ne s'agit pas ici de mangeaille , — l'énumération des mets viendra plus tard , vv. 90 et ss., — mais bien des jeux de l'enfance, ainsi que nous allons tâcher de le démontrer.

30. Reu « rois » , le jeu aux Rois, la fête des Rois, au jour de l'Epiphanie, qui, dans h pid Ermonck loûrain pour 1877 (les autres années ont le calendrier en français), est ainsi dénommée : les Retl, et à son octave, les Nctlr Reti. Ce jour-là, les enfants assistent à l'office la tête ornée d'une couronne en papier argenté, un sceptre en bois doré à la main, et le visage machuré de suie ou de charbon; cf. Richard, op. cit. p. 252. — Je possède dans ma collection d'images populaires une vignette représentant cette cérémonie, qui se pratiquait naguères encore en plusieurs lieux, notamment à Boulay. — La persistance de cet usage s'explique par cela qu'il se trouve intimement lié à une autre tradition populaire; en efïet, le jour des Rois Noirs est aussi celui de lai fête des Cregn'r, c'est-à-dire de la clôture des veillées d'hiver à la campagne, les jours commençant à grandir : lés jonàye crahhe es Reû d'euiie oure, dit notre Ermonèk.

30. Cheouejatte « balançoire ». — Trompés par une ressemblance de son, maints correspondants interprètent par chevillate, sorte de jeu qui sera expliqué plus bas, V. 46 ; d'autres, par « chat perché », àejokaij'oku, « jucher, juchoir ». — Cheqtiejatte se rattache au verbe chargoter que connaissent les lexiques patois : chèrgatë, chergotè, chergater, hargoter, cherganier, et Lorrain hairgater, « basculer », d'oîi le dér. chlrgatu chergotu, chargantoire , « jeu de bascule, balançoire » ; rappr. bourg, sargot sargotai , qui exprime le cahotement d'un tombereau, d'un char mal équilibré sur l'essieu. — La cheqtiejatte sera donc une planche posée en équilibre instable sur le tranchant d'un morceau de bois taillé en biseau, et qui bascule de côté et d'autre au moindre poids qui vient rompre son équilibre. H confirme cette interprétation : « chequcjatte, balançoire à la planche, installée ordinairement au bord d'un ruisseau au moyen de deux branches de saule ». — Lorrain donne pour étym. à chergater le lat. carrigare par le fréquentatif supposé carrigatare. — Le v. fr. cherguetier, donné par Godefroy au sens de « s'enfuir » , se rattache certainement à notre mot ; cf. la métaphore pop. « se balancer, il s'est balancé » pour « se sauver, il s'est enfui ».

3 1 . Chalat « noix » ; chola dans [la Chronique de Jacomin Husson , édition Michelant, p. 168; patois actuel : cholot et choloti « noyer » ; bourg, cala, et cdldyè « noyer ». — Si j'ai consigné ce mot, qui n'offre pas de difficulté en soi, c'est parce qu'il donne probablement l'explication du terme calage calaige, sorte d'arbre non spécifiée par Godefroy. — Les mots suivants n'oflTrent pas de difficulté; ils désignent des jeux d'enfants (iioix, noisettes, poires blettes, prunelles'), auxquels chacun peut en ajouter d'autres analogues d'après ses souvenirs d'antan. Le jeu aux noix est mentionné par M. Siméon Luce, La France aux XIV^ et XV^ siècles, en son chap. des Jeux populaires.

32. Depuis la rédaction de ces lignes, j'ai reçu de RT une autre interpréta-

tion des vers 30-32, qui dc'signcraient les différentes époques de l'année où les paysans festoyaient et ntoniit Ion boin tan. Dans cette hypothèse, a Reii représenterait la fête des Rois; ay lay cheqtiejatte , que l'auteur de la Cuisine messine identifie avec chohh' jotte « choux secs, séchés au four », que l'on mange à la fin de l'hiver alors que la provision des choux verts est épuisée, lay cheqtiejatte nous amènerait au carnaval ou aux Pâques ; les chalat et les mijatte, à la fin de l'été, automne ; et les poire Masse , les penelk , à la fin de l'automne , commencement de l'hiver. — Cette interprétation est séduisante ; toutefois , l'identification formale de chequcjatte avec chohh' jotte présente une difficulté sérieuse qui infirme cette nouvelle traduction. — Par contre, j'abandonnerais volontiers l'identification de reu avec « les ,Rois, la fête de l'Epiphanie », pour adopter la traduction « jeu de la barre » B, et cf. Ion hè-reu 46.

3 3 . Najatte P.

37. Kalatte « Colette », dini. de « Nicole ». — Ce dernier nom étant commun aux deux sexes, Kalatte peut désigner soit l'épouse de « Nicole ou Nicolas », soit une jeune fille du nom de « Nicole ou Colette ». — Les Calattes, soeurs Callattes {Vernier, pp. 14, 27) : on désignait ainsi les religieuses de Sainte-Claire, réformées par sainte Colette.

39. Agimelle se rapporte à « agir » ? au sens diminutif de « petite affaire », Lorrain, minuties, « grimaces » RM. P connaît angimoule, « faridondaines, plaisanteries ». — Ce mot est aussi employé comme adj. pour désigner une personne maladroite, Lorrain, encombrante, agaçante (un emplâtre de Chagny, comme l'on dit dans mon village bourguignon). A Vigy, près Metz, on a en ce sens anginielle; à Demange-aux-Eaux (Meuse), engimel est l'épithète d'un jeune polisson plus bruyant que méchant RT. — Le Diction, roman-wallon relève le mot agi:(, tours et détours d'une maison.

40. Secrayement (se cr. M'.) — La forme, qui est celle d'un part. pas. fém, de la ire conjugaison, m'induit à interpréter par « sacréement » plutôt que par « secrètement » qui se rencontre plus loin secraëment 131. La différence du suff. dans sacré et secret secrè , justifie la différence de traduction. — D'ailleurs au v. 40 « secrètement » ne se comprendrait guère , tandis que « sacréement » emporte l'idée d'une chose faite avec crânerie, avec assurance, par une personne sûre de soi. — Cf. l'expression pop. : voilà une femme sacrement belle 1