Eilliet M

43-50. Enumération intéressante des divertissements amoureux et des jeux rustiques alors en usage entre garçons et filles. Les « jolis mots », ainsi que les « parletnents d'amour », font sans doute allusion aux ventes d'amour ou daillemans (dayemans, dâyô)), encore pratiqués aujourd'hui, en même façon qu'au xve siècle; cf. ma publication de 32 daiemant dans Mâusine, I, col. 575-8, d'après le ms. d'Epinal 181 ; Jaclot, le Lorrain peint par lui-même, almanach pour l'année 1854 : Lé Crègne ou Veillées du village, pp. 51-6; de Puymaigre, Chants populaires, 2^ édition, II, 201 et suiv.

45 RoNDAT, DANCE A TO. Le rondat, qui répondrait au fr. « rondet, rondot jd,

est la formulette que chantent les enfants en dansant à la ronde, à la chaîne (à tour). Voici l'un des spécimens les plus en vogue, aux environs de Metz, tel que je l'ai noté antan :

Rondâ,

Cu Meyà (Mariette), Mè gran mère éfà î pà (pet) Aussè OTÔ k^ï cû d' jalà (coq) O ! U li'èt' gran mère !

Pour les deux derniers vers, B donne la variante : A. g. h note hencha — Fi ! h w. g. m. — ou encore — Sisi 1. zu. manimin !

Le même rondà figure, avec une notation appropriée, dans le recueil de Zeliqzon, p. 50. Deux autres figurent dans l'opuscule sans date (vers 1880) intitulé : Lo Coudraïe, pè Chan HeurJin, pp. 9 et 16.

46. LoN BÈ REU. Sans doute, chanson ou ronde qui parle d'un « beau roi », sur laquelle je n'ai aucune donnée. — RT penche pour le nom d'un jeu de cartes (et de même V : U M rà, U bwrà, en patois bressaud : « celui qui est atout » ) ; et cette première hypothèse l'entraîne à identifier Vertonaye avec un autre jeu de cartes, la retourne. Mais cela semble peu en situation dans un billet doux , et Ton préférera l'explication de ertonaye qui va être donnée en partie d'après le même correspondant. — Dans le même ordre d'idées je rapprocherai Ion hé -reu du jeu liégeois « au roi » dans lequel le trimeur ou roi empêche les joueurs de passer d'une barre à une autre (J. Delaite : G/055, des jeux wallons de Liège, dans Bulletin de la Soc. liégeoise de littér. wallonne, XIV, 1889, p. 169).

46. L'ertonaye litt. « la retournée », terme affecté par un de mes correspondants au « retour du beau roi », et par^un autre à la « revenue du printemps, ou reverdie, renverdie ». Ce mot appartient à la langue des pâturaux; dans un Noël du Recueil cité p. 347, note 2, on lit :

Vite... courez parmi les champs,

Pout remessé nos troupe tout d'in temps.

...pou les er tour né

Pendant que je fera let sentinelle (éd. de TouL, p. 20),

c'est-à-dire pour ramener — en le faisant retourner — le bétail qui s'est écarté du lieu assigné au pâturage. Les pâturaux jouent à qui ira retourner les bêtes , et cela s'appelle jouer le r'tonaye. Sur ce jeu voici les détails intéressants que je dois àRT. — Le r'tonaye se joue ordinairement ai lai cheviatte « chevillette ». On fait en terre 9 trous disposés 5 par 3 ; les deux joueurs ont chacun 3 petits brins de bois qu'ils placent à tour de rôle dans un trou. Il s'agit pour soi d'en mettre 3 en ligne et d'empêcher son adversaire d'en faire autant. Celui qui perd est chargé de la corvée, il va « retourner » les vaches. — C'est, sous une autre forme, le jeu bien connu des écoliers sous le nom de « grange, marguillier ».

47. Chanson don moy de maye; ce sont les trimaiô trimoià, terme dont

l'étymologie m'échappe. Le même mot désigne à la fois la chanson et danse, ei les chanteuses et danseuses qui, au premier mai, venaient naguère devant chaque maison célébrer le retour du printemps, en quêtant des œufs ou autres menus objets dont le produit était consacré à la décoration de l'autel de la Vierge. — Je ne m'étendrai pas davantage sur les trimaiô, qui ont fait l'objet de plusieurs publications : cf. notamment h p'tiat Eniioiieck, 1818, pp. 80 et suiv.; les Bucaliques messines, pp. 86 et suiv. , trois chansons dont deux sont reproduites à la suite de lo Bctomme don p'tiat fei de Chan Heurlin, 1834, pp. 20 et suiv. L'auteur de ces productions, D. Mory, donne quelques détails sur cette coutume , et fait venir le mot trimaio de trias (sic) « trois » et maio « mazette , jeune fille ». Voy. aussi Jaclot , Alinanach pour 18^^, pp. 26-28; l'article de M. Abel dans VAiistrasie, 1853 ; A. Terquem, Histoire des Trimaios, avec deux chants, à la suite de la 5^ édition de Chan Heurlin, Metz, Lorctte, 1857 ; — le Supplément à la statistique... de Verronais, pp. xviii et suiv. ; Lothring. Mundarten de Zéliqzon , p. 54 ; le Diction, roman-wallon... de Dom Jean François, s. v. Danses de Maye, renverdie , tramu^er trame:(er qu'il donne comme étymologie de trima:(â, en rattachant le tout à « transmettre, envoyer ». — L'étude la plus complète comme recherches historiques et documents est celle de M. le comte de Puymaigre , au tome I , pp. 247 et suiv. de la 2^ édition des Chants populaires messins.

48 et 49. Deux vers obscurs. S'agit-il de personnes ou de plantes ? Dans le premier cas, valat s'explique tout seul, et maynière pourrait s'entendre des compagnes des valets de ferme , le patois ayant retenu maigneye Lorrain mègncye Jaclot, Zéliqzon, au sens de « servante » et plus souvent de « fille de la maison, jeune fille ». Mais comment rendre compte de la désin. re? (cf. cependant cregn'r « cregnes » au v. 30). Et d'autre part, dans cet ordre d'idées, que faire du vers suivant ? — Que si maintenant on explique cUnchatte quinchatte, par « clochette , campanule des prés » ou « fumeterre blanc ou rose » , et valat par la « nigelle ou nielle des blés » , c'est au tour de maynieres et naynieres à rester incompréhensibles. — Une troisième solution, que je n'ose trop mettre en avant , consisterait à opposer le v. 49 au précédent et au suivant : on aurait ainsi d'un côté les valets de ferme, gars vigoureux, et leurs mainiées ; et de l'autre , les belles jeunes bacelles ; entre deux , et comme à l'écart , les pauvres filles soit contrefaites : clinchattes « boiteuses » du verbe « clocher », soit avantagées à l'excès par dame Nature : naynieres « tétonnières » ? On n'ignore point que la race lorraine est généralement des mieux dotées sous ce rapport; et le

titre même de notre poème fournit à l'appui un argument topique Mais

passons ; nous aurons d'ailleurs occasion d'y revenir.

48. Lou. On s'attendrait plutôt à :(ou (cf. :(ou fleuve ici) dans la bonne kngue de Metz au Sud et à l'Est. L'emploi de lour en possessif est plus caractéristique de l'idiome du Nord-Ouest , en tirant sur Briey-Amanvillers et environs.