men P

163. AscHiÉ; cf. aacier acer Lorrain, aachier (Diction. îmllon), « attirer par des minauderies, agacer, faire la coquette » P ; bressaud aukhe aukhé « amorce, amorcer » V.

165. je M'. — Vely « velu ». Le Vertugoy détracte son rival qu'il représente comme peu ragoûtant pour une jeune fille : il sent mauvais, il a par moment la

foire, il n'est pas si bien membre que moi, et autres caractères physiologiques qui, au dire de RT, ne cadrent pas avec l'idée qu'on se fait généralement d'un homme au « ky velu ». Et par tant il incline à chercher du côté de « veule », affaibli, sans force ? — Mais si l'on donne à vcly le sens de « couvert de poils par effet de l'âge », n'arrivcra-t-on pas à reproduire la même image ? En outre, cette interprétation aurait l'avantage de renforcer notre explication defayStalva 129, puisque la traduction par « fils », que nous avons rejetée à priori, serait encore moins acceptable s'il s'agit, dans l'espèce, d'un homme arrivé à l'âge mûr, qui a je to h ky vely ! — Au reste, ce passage est difficile, et les deux vers suivants ne se laissent pas entendre complètement.

166, ATTY BIEN JAILLE ; OU : « est-il bien jeune »? ou : « et tu es bien jeune » ! je ne sais. — Sur atly cf. 19. — Lorrain : ati, façon, cérémonie ?? — Jaille a-t-il bien ici le sens de « jeune » comme dans 98 ? (pour la forme jaille = jane patois, cf. jaktri et jonetri 21.) Si oui, notre explication de vely par l'effet des ans serait confirmée par l'opposition entre le déjà vieux Stalvat et la jeune demejale, trop jeune pour ce Icy vely.

167. No P. — PA JAILLE (py — et pyfo). On voit que le contexte exige le sens de « plus vigoureux, plus robuste, plus viril » ; mais comment rendre compte de la forme ?

171. Anvy subst. verbal de envier « mettre enchère, surenchérir ». Le vers : l'on perreu d'en' hetin anvy s'interprétera donc : « tu le prendras autant que tu voudras, à tout ton désir ». — Zéliqzon ne paraît pas connaître ce mot, qui s'est maintenu dans le patois , et qu'il confond avec e7ivie = invidia. Un passage de le Vanâonie porte, p. 61 ; « Les vendangeurs se hâtent, i von d'anvey^ po vceur... », avec la traduction : « ils vont d'envie pour voir... » ; et au glossaire, ce mot est interprété tout à la fois, par Neid et par Lust, « envie et envi ».

175. CowiGEREu. La désin. est du conditionnel, alors que le sens appelle le futur : « tu te tairas », comme au v. 139 erreu a auras ». On a déjà remarqué au v. II anvacu, forme d'imparfait pour le parfait défini. Ce dernier temps manque dans la plupart des patois, qui y suppléent ici par l'imparfait , là par le parfait indéfini; cf. Adam, pp. 11 8-1 20. — Cowigereu représente le v. fr. coiseras. Les textes plus modernes donnent ce verbe sous une forme plus réduite coujier ou couji : coiijanne « taisons-nous » (Flippe Mitonna, acte I, se. vu); couchiè cotijiè, Jaclot; coujier, Lorrain; couhieu couji coiijié, Rolland ; coin couchi couaicgi cotiser , Adam, p. 374; bourg, couyai.

177. Baichaire. Je divise en haich'aire, faisant du premier mot l'impér. de baigiè (page 127) « baiser », et voyant dans le second l'interj. are ari hare; allons! Hare est un cri de charretier pour faire mettre ses chevaux en mouvement. Baich'aire « baise-moi, allons, vite » ! — Bat pour bd est le subst. verbal de bagié.

178. Kam a fo « comme il faut ». La not. fo = faut (lat. fallit) m'a fait longtemps rejeter cette traduction, à la place de laquelle je n'avais d'ailleurs rien à mettre. Au lieu de fo, j'aurais voulu fâ (cf. aire : autre, atnosne :

aumône). Mais l'analogie de foleu fohi, où la persistance de / a amené le passage de a en o, a déterminé fo à la 5^ ps. sg. de l'ind. présent. Le début d'un conte en patois d'Augny offre plusieurs formes de « falloir » : Chan, i 11 Jd «' dcumholle, i foré F t'' oletiss' no cherché yeiin'... — Jeu frâ le Icomisyon kom y fô (Zeliqzon, p. 56).

179. gij P. — Ce vers m'est obcur. IFoy est-il le masc. de woite 166, « sale, souillé? )) (cf. Lorrain tuaite, Rolland ouète, Zeliqzon wet; d'où ouèiene, ouèteiiereye « ordure, vilenie », oiieitcnè « sali »)? C'est peu probable au cas présent. — Une autre interprétation consiste à faire de u<oy l'impér. de « voir », et en effet ce verbe se rencontre aussi souvent noté par w que par v simple (cf. ivûinnent, 84). — Ou bien encore faut-il donner à ivoy la valeur de l'affirmation « oui »? — En somme, tout cela est peu clair, et tuoy reste presque aussi obscur que hoûoy du v. 65. — Une dernière hj'pothèse : « Et par Dieu ! oui ! et si j'y viens (quand même j'y viendrais) sur ton museau et sur tes lèvres avant la Pentecôte.... voilà-t-il pas une belle affaire, de conséquence » !

180. GRiGNAT. POTTE. J'ai déjà fait remarquer que notre poème n'a rien d'erotique; il faut donc prendre les mots dans leur acception naturelle et physique. Ici grignat, dim. de groin, gron, est synonyme de me^è 178; et potte désigne les lèvres de la bouche, quand on ne distingue pas nommément la lèvre supérieure ou la lèvre inférieure (RT) . Donc lé potte (les pottes) n'a rien de commun avec le potta italien, dans la réponse de la Vénitienne : Me^\opotamia. Le patois n'a pas autant d'esprit, ni surtout de cet esprit-là. — Toutefois, la mention de la Pentecôte au vers suivant rappelle à V le dicton populaire « Faire Pentecôte avant Pâques », dont l'application donnerait à notre passage un sens graveleux.